Лингвистический и экзегетический ключ (Роджерс) (1 Иоанна 3 глава 13 стих)

θαυμαζετε praes. imper. act. от θαυμαζω (#2513) удивляться, поражаться, изумляться. Aor. подчеркивает непосредственное чувство, вызванное определенной мыслью или действием (см. 3:7). Здесь praes. обозначает длительное чувство, подогреваемое темпераментом человека (Westcott; Brooke). Гл. с последующей частицей ει (#1623): "если", "что" (BD, 237). μισει praes. ind. act. от μισεω (#3631) ненавидеть.


Учебная Библия МакАртура (1 Иоанна 3 глава 13 стих)

3:4−24 Главная цель этого места Писания — сражение с лжеучителями, исказившими основы истины. Эти стихи расширяют, углубляют и повторяют критерий поведения, о котором Иоанн уже писал (см. 2:3−6,7−11). В стихах 4−10 говорится, что истинные верующие должны вести праведный образ жизни, а в стихах 11−24 говорится о любви, которую христиане должны проявлять к своим братьям по вере. Иоанн очень заботился о том, чтобы христиане знали, как отличить правду от лжи, искренность от лицемерия, истинных верующих от лжехристиан. Он предлагает ряд испытаний в своем послании, чтобы определить обоснованность человеческих притязаний на имя христианина.


Комментарии МакДональда (1 Иоанна 3 глава 13 стих)

3:13 Основной принцип человеческой жизни состоит в том, что зло ненавидит праведность, и это объясняет, почему мир ненавидит верующего. Праведная жизнь христианина резко контрастирует с порочностью неверующего. Последний ненавидит обличение и вместо того, чтобы изменить свое нечестивое поведение, стремится уничтожить того, кто так сильно обличает его своей жизнью. Это так же неблагоразумно, как если бы человек уничтожил линейку или угольник, показывающие кривизну линии, которую он нарисовал.


Толкование Мэтью Генри (1 Иоанна 3 глава 13 стих)

Стихи 11−13. Апостол, указав, что одним из отличительных признаков детей диавола является ненависть к братьям, берет из этого повод для того, чтобы:

I. Призвать к христианскому братолюбию, основываясь на превосходстве, или древности, или первостепенности относящегося к нему повеления: Ибо таково благовествование (поручение или задание), которое вы слышали от начала (оно относится к главной составной части практического христианства), чтобы мы любили друг друга, ст. 11. Мы должны любить Господа Иисуса и дорожить Его любовью и, следовательно, любить всех, кого любит Он то есть всех наших братьев во Христе.

II. Предостеречь от того, что противоречит братолюбию, от недоброжелательного отношения к братьям, и с этой целью приводит пример Каина. Его зависть и злоба должны удерживать нас от подобных чувств, потому что:

1. Они показали, что Каин был первенцем от семени змея, именно он, старший сын первого человека, был от лукавого. Он подражал диаволу, первому лукавому, и был похож на него.

2. Его зложелательство не знало границ, оно дошло до злого умысла об убийстве и осуществления его — до убийства близкого родственника, и это случилось в начале, когда мир был еще мало заселен. Он убил брата своего, ст. 12. Грех, когда ему предаются, не знает границ.

3. Зложелательство Каина зашло так далеко, в нем было так много диавольского, что он убил своего брата на религиозной почве. Он был раздражен тем, что Авель превзошел его в служении, и позавидовал благоволению, которое тот обрел у Бога. И за это он убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны, ст. 12. Зложелательство внушает ненависть и чувство мстительности к тому, что должно вызывать у нас восхищение и чему нам следует подражать. И далее:

III. Из этого апостол делает заключение: неудивительно, что и теперь так же обращаются с добрыми людьми: Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас, ст. 13. Змеиная природа все еще сохраняется в мире. Сам великий змей еще правит миром как бог его. И неудивительно, что этот змеиный мир шипит и ненавидит вас, принадлежащих к семени жены, поражающему его в голову.


Толкование отцов церкви (1 Иоанна 3 глава 13 стих)

Иустин (Попович) (1894−1978)

не чудитеся, братие моя, аще ненавидит вас мир

Ненавидит без смысла, как и Каин брата своего, или, лучше, ненавидит мир сознательно и по сознательной причине, поскольку его дела лукавы, в то время как наши — праведны. Зло есть зло, поскольку ненавидит то, что добро, и хочет его уничтожить. Поскольку одно желание зла — чтобы не было добра. Поэтому по природе своей дьявол есть противоборец Бога.

Дьявол с тех пор, как стал дьяволом, есть дьявол, и зло есть зло. Поэтому святой Иоанн Богослов говорит: не чудитеся, что зло ненавидит добро и нечестивый праведного, ведь в природе его существует логика зла. Мир усыновил зло как способ жизни (“modus vivendi” — лат.), и логику зла он провозгласил способом мышления (“modus cognoscendi”) и мерой всех вещей. В этом причина, что мир ненавидит в вас все доброе, праведное, Божественное, евангельское, Богочеловеческое, ведь вы являетесь воплощением и олицетворением Его, и хоть вы и находитесь в этом мире, но вы от “того” мира, от Бога и от Христа.

Источник: Толкование на 1-ое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова.

Ориген (~185−~254)

Ст. 13−14 не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти

Нам, перешедшим от смерти к жизни — потому что неверие мы променяли на веру, — нечего удивляться, что мир нас ненавидит. Ибо никто из тех, которые не перешли от смерти к жизни, а остаются в смерти, не может тех любить, которые, так сказать, из темного жилища смерти перешли в здание, освещенное светом жизни.

Источник: Увещание к мученичеству 41.

Беда Достопочтенный (672−735)

Ст. 13−14 не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти

Иоанн имеет здесь в виду мир как общество тех, кто любит мир. Неудивительно, что любящие мир не способны любить братьев, не принадлежащих мирским привязанностям, чье единственное устремление — небеса. Для грешников религия есть мерзость, как и свидетельствует Писание.

Источник: На 1-е послание Иоанна.


Да не надеется никто из членов тела Христова, которые кажутся связанными смертью, никто из тех, кто и до сей поры пребывает в смерти, достичь таинства жизни.

Источник: Гомилии на Евангелия 2.4.


Здесь Иоанн говорит о смерти души. Грешившая душа, конечно же, умрет. Жизнь тела — душа, жизнь души — Бог; со смертью тела его покидает дух, со смертью души ее оставляет Бог. Души всех нас, родившихся в этом мире, мертвы, поскольку мы несем в себе первородный грех от Адама, но благодать Христова возрождает верных, чтобы их души могли жить.

Источник: О семи Кафолических посланиях.

Дидим Слепец (~312−398)

Ст. 13−14 не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти

Не следует удивляться, если дурные люди — те, кто называются миром, — ненавидят тех, кто живет благочестиво согласно Христу. Ведь было бы более удивительно, если бы они любили их.

Так как тот, кто любит братьев согласно Богу, переходит в жизнь из смерти; тот, кто не имеет этой любви, остается в смерти. Так была мертвой вдова, которая жила в наслаждениях, хотя и вела обычную жизнь. Тот, кто так живет, по необходимости изгладится из памяти Бога.

Источник: На 1-e послание Иоанна.

Михаил (Лузин) (1830−1887)

не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас

Не дивитесь (Ин 5:28): не смотрите, как на нечто странное и необыкновенное и новое; со времен Каина и Авеля началось то, что дети диавола ненавидят детей Божиих, мир ненавидит преданных Богу людей; это было всегда и будет, как противоположность света тьме, добра злу, образ праведника Авеля и злодея Каина. — Братия мои: выше апостол обращался к своим читателям со словами — чада, чадца (1Ин 2:1), здесь со словом — братия мои, так как говорит о братской любви, как и несколько выше назвал их возлюбленными (ст. 2). — Если мир ненавидит вас: это — изречение Самого Господа, повторяемое здесь апостолом Иоанном (Ин 15:18). Мир, как совокупность всего противного Христу и Богу (ср. Ин 7:7 и прим и парал.), не только враждебен ученикам Христовым, как и Самому Христу, но положительно ненавидит их, гонит, и преследует, и убивает их (Ин 15:20; Ин 16:2), как Каин убил брата своего, которого возненавидел за добрые дела его, каких не имел сам, как злой. Ученики Христовы верою во Христа и единением с Ним в любви ко всем внесли в мир новое начало духовно-религиозной жизни; мир находит это новое начало жизни чуждым для себя, противным себе и стремится не допускать его в свою жизнь, подавить его насилием, уничтожить его и потому ненавидит учеников Христовых, как представителей этого нового начала жизни, ему враждебного и противного.

Источник: Толковый Апостол.

Евсевий (Орлинский) (1806−1883)

Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас

Как бы так говорит: если мир вас ненавидит, если нечестивые и порочные люди оскорбляют вас и делают вам разные обиды: не смотрите на это, как на необыкновенное нечто; так было, как видите из истории Каина и Авеля, от начала мира; так было и во все времена.

Если мир ненавидит вас. Преданные земным желаниям и страстям не любят тех, которые живут благочестиво и добродетельно и стремятся к достижению благ небесных. Отчего это? — Как сходство нравов воспитывает и скрепляет дружбу; так несходство нравов возбуждает нерасположение и ненависть. Притом, дела благочестивых и добродетельных людей обличают недостоинство людей нечестивых и порочных. Поэтому нечестивые и порочные люди ненавидят добродетельных и благочестивых, презирают и осмеивают их. Об этом Господь Спаситель говорил Своим ученикам: Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин 15:18, 19). Если иногда и порочные люди оказывают непритворное уважение и любовь к благочестивым и добродетельным: то это показывает, что в них чувство благочестия и любовь к добродетели еще не совсем угасли.

Источник: Беседы на первое Соборное Послание святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

Лопухин А.П. (1852−1904)

Ст. 13−15 не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей

С момента братоубийства Каина, антагонизм между детьми Божиими и детьми диавола, между Богом и миром никогда не прекращался. Та же самая вражда зла против добра существует и в данное время: Каина олицетворяет теперь боговраждебный мир, а Авеля — истинные христиане, чада Божии, ненавидимые миром (ст. 13, см. Ин 15:20; 16:2). Ненависть, по Апостолу, есть признак, даже синоним смерти, христиане же через свою любовь к ближним пережили всякое духовное воскресение или оживление (ср. Ин 5:24), ненависть же к брату означает не только состояние духовной смерти человека ненавидящего (ст. 14), но и то, что такой человек духовно, если не телесно, совершает братоубийство, подобное Каинову; является «человекоубийцею» (ст. 15), каковое название Христос приложил к диаволу (Ин 8:44); ненависть, по мысли Апостола, равна убийству, как и Христос Спаситель гневающегося на ближнего осуждает, как убийцу (Мф 5:21, 22).

Источник: Толковая Библия.


Открыть окно