I. В это опасное время, время обольстителей, апостол ободряет учеников (тех, кому он пишет); он уверяет их в том, что устоят в эти дни отступления: Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете все. Мы видим:
1. Каким благословением они были обогащены — помазанием с неба: Вы имеете помазание. Истинные христиане — это помазанники, само название их подразумевает это. Они помазаны елеем благодати, дарами и духовными талантами, Духом благодати. Они помазаны на служение, подобное служению их Господа, как подчиненные Ему пророки, священники и цари Богу. Дух Святой сравнивается с водой, огнем, а также и с елеем, Его врачующая благодать есть наше помазание.
2. От кого исходит это благословение — от Святого, либо от Святого Духа, либо от Господа Христа, как написано в Откр 3:7: Так говорит Святый. Господь Христос славен Своей святостью. Господь Христос распоряжается дарами божественного Духа, и Он помазывает учеников, чтобы сделать их подобными Себе и сохранить их для Себя.
3. Действие этого помазания. Оно является духовной глазной мазью, просвещающей и укрепляющей очи разумения: «И поэтому вы знаете все (ст. 20), все касающееся Христа и Его веры, именно для этого вам было обещано и дано помазание» (Ин 14:26). Господь Христос не одинаково обходится со всеми, исповедующими себя Его учениками, некоторые из них помазаны более, чем другие. Существует большая опасность для тех, кто не имеет такого помазания, что они могут далеко уйти от верности Христу и превратиться в антихристов, врагов Христа, Его царства и славы.
II. Апостол объясняет им, с каким настроением и намерением он писал им об этом.
1. Путем отрицания: он писал им не потому, что сомневался в их знании или предполагал их невежество в великих истинах Евангелия: «Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины.., ст. 21. Тогда я не мог бы быть уверен в вашей непоколебимости в ней и не поздравлял бы вас как имеющих помазание свыше». Это хорошо, когда мы предполагаем лучшее о своих братьях, так мы и должны поступать, до тех пор пока наши добрые предположения не будут опровергнуты очевидными фактами; обоснованное доверие к благочестивым душам ободряет и содействует их верности.
2. Путем утверждения и признания: он писал им, полагаясь на их разумение в этих вопросах: ...но потому, что вы знаете ее (вы знаете истину в Иисусе), равно как и то, что всякая ложь не от истины. Знающие истину во всех отношениях способны различать, что противоречит ей и несообразно с ней. Rectum est index sui et obliqui — Прямая линия обнаруживает кривизну кривой. Истина и ложь не могут смешиваться, они несовместимы одна с другой. Хорошо знающие христианскую истину тем самым хорошо защищены против антихристианских заблуждений и обольщений. Ложь не имеет ничего общего ни с естественной религией, ни с данной по откровению свыше. Апостолы более всего осуждали ложь и показывали несовместимость лжи с их учением; если бы они распространяли истину с помощью лжи, то были бы осуждаемы самими собою более, чем кем-нибудь другим. Христианская религия достойна всякой похвалы, так как прекрасно гармонирует с естественной религией, являющейся ее основанием, и хорошо согласуется с иудейской религией, содержащей элементы, или начатки, ее. Всякая ложь не от истины, следовательно, обман и мошенничество не годятся для утверждения и распространения истины. Если бы к ним никогда не прибегали, то, я полагаю, положение религии было бы намного лучше. Их результатом явилось безбожие нашего века; разоблачение благочестивых хитростей, лжи во спасение, к каким прибегали древние, привели наш век почти к атеизму и нечестию; но величайшие герои-мученики за христианское откровение уверяют нас, что ложь не от истины.
III. Далее апостол обвиняет и осуждает недавно появившихся обольстителей.
1. Они — лжецы, отъявленные противники святой истины: Кто лжец, — известный лжец нашего времени, нашего поколения, — если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос?.. Великая и пагубная ложь, распространяемая в мире отцом лжи, или отцом лжецов, стара: как всегда, это ложь и заблуждение относительно личности Христа. Нет истины более священной и более подтвержденной, однако находятся те, что противоречат ей и отвергают ее. То, что Иисус из Назарета — Сын Божий, было подтверждено небом, землей и преисподней. по-видимому, некоторых суд Божий предал сильному обольщению.
2. Они являются закоренелыми врагами как Бога, так и Господа Христа: ...Это — антихрист, отвергающий Отца и Сына, ст. 22. Противящийся Христу отвергает свидетельство Отца и ту печать, какую Он положил на Своем Сыне: Ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог, Ин 6:27. Отвергающий Его свидетельство относительно Иисуса Христа отвергает, что Бог есть Отец Господа Иисуса Христа, то есть отказывается от познания Бога во Христе и, следовательно, от всего откровения Божиего, данного в Нем, в частности от того, что Бог во Христе примирил нас с Собою. Поэтому апостол справедливо заключает: Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца.., ст. 23; он не имеет истинного познания об Отце, ибо Сын полнее и лучше всех открыл Его; он не имеет доли в Отце, в Его благоволении, благодати и спасении, ибо никто не приходит к Отцу, как только через Сына. В некоторых копиях добавлено: ...а исповедующий Сына имеет и Отца, ст. 23. Как между Богом и Его Сыном существует самая тесная связь, так нерушимо связаны и учения об Отце и Сыне, и наши познания Их обоих, а также наши интересы в Них; кто имеет познание о Сыне и право на Него, тот имеет и познание об Отце и право на Отца. Преданные христианскому откровению продолжают держаться и света естественной религии.
IV. Затем апостол советует ученикам и убеждает их оставаться в том старом учении, которое было преподано им с самого начала: Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас, ст. 24. Истина является более древней, чем заблуждение. Истину о Христе, от начала преподанную святым, не следует менять на новую. Апостолы были настолько уверены в истине относительно Христа, переданной ими от Самого Христа, что даже после всех трудов и страданий не желали отказываться от нее. Христианская истина может претендовать на древность и поэтому может быть рекомендована. Это увещание подкрепляется следующими рассуждениями:
1. О священном преимуществе, которое они получат при условии их преданности этой первоначальной истине и вере.
(1) Они пребудут в святом общении с Богом и Христом: ...Если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце, ст. 24. Истина Христова, пребывающая в нас, есть средство, разделяющее нас с грехом и объединяющее с Сыном Божиим, Ин 15:3−4. Сын это Посредник, через Кого мы соединяемся с Отцом. Как же должны мы в таком случае ценить евангельскую истину!
(2) Им будет обеспечено обетование вечной жизни: Обетование же, которое Он (а именно — Бог Отец, 5:11) обещал нам, есть жизнь вечная, ст. 25. Велико обетование, данное Богом Его верным последователям! Оно соответствует Его собственному величию, Его силе и благости. Это обетование вечной жизни, никто, кроме Бога, не может дать ее. Как высоко ценит благословенный Бог Своего Сына и относящуюся к Нему истину, если пребывающим в этой истине (в ее свете, под ее властью и влиянием) Он благоволил обещать жизнь вечную.
2. О намерении, с каким апостол пишет им. Это послание должно было укрепить их против обольстителей века: «Это я написал вам об обольщающих вас (ст. 26), и поэтому если вы не пребудете в том, что слышали от начала, то мой труд и это послание будут тщетными». Мы должны опасаться того, чтобы апостольское послание, больше того все слово Божие не оказалось ничего не значащим и бесплодным для нас. Написал Я ему важные законы Мои (в том числе и Мое евангелие), но они сочтены им как бы чужие, Ос 8:12.
3. О том благословении, которое они получили с неба для их наставления: Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает.., ст. 27. Истинные христиане имеют внутреннее подтверждение божественной истины, усвоенной ими: Дух Святой запечатлел ее в их сердцах и умах. Так и должно быть, чтобы Иисус Христос имел постоянного свидетеля в сердцах Своих учеников. Помазание, излияние даров благодати на искренних учеников Христа — это печать, подкрепляющая истину и учение Христа, так как никто не может дать этой печати, кроме Бога. Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, 2Кор 1:21. Этот святой елей, или божественное помазание, прославляется по следующим причинам:
(1) Оно является постоянным и пребывающим: елей, или помазание, не высыхает так быстро, как вода, — оно пребывает в вас, ст. 27. Божественное просвещение должно быть чем-то постоянным, не прекращающимся, чтобы оно могло содействовать нашему утверждению. Искушения, ловушки и обольщения появляются. Помазание должно пребывать.
(2) Оно лучше, чем человеческие наставления: «...Ивы не имеете нужды, чтобы кто учил вас, ст. 27. Это не означает, что помазание будет учить вас без служителей. Это возможно, когда Богу угодно, но оно не будет так действовать, хотя будет учить вас лучше, чем мы: ...и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас, ст. 27. Вы были наставлены нами, до того как получили помазание; но теперь наше наставление ничто в сравнении с его наставлением. Кто такой, как Он, наставник?» (Иов 36:22). Божественное помазание не подменяет наставления служителей, но превосходит его.
(3) Оно дает надежное свидетельство об истине. Все, чему оно учит, — непогрешимая истина: ...Но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно.., ст. 27. Святой Дух является, несомненно, Духом истины, как Он назван в Ин 14:17. Наставление и просвещение, предлагаемые Им, истинны и относятся к истине. Дух истины не лжет, и Он учит всему, то есть всему тому, что относится к современному домостроительству, всему, что необходимо для нашего познания Бога во Христе и для Их прославления.
(4) Оно оказывает охраняющее влияние. В ком оно пребывает, тех сохраняет от обольстителей и их обольщений: «...То, чему оно научило вас, в том пребывайте, ст. 27. Оно учит вас пребывать во Христе, и то, чему оно учит вас, сохранит вас; оно будет обуздывать ваши умы и сердца, чтобы вы не отвратились от Него. Помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши» (2Кор 1:21−22).
кто есть лживый, точию отметаяйся, яко Иисус несть Христос? Сей есть антихрист, отметаяйся Отца и Сына
Христиане являются христианами, потому что знают истину. И что есть истина? Богочеловек Христос И что есть ложь? Дьявол, который есть лжец и отец лжи (Ин 8:44). В чем состоит его ложь? В отрицании Богочеловека Христа. В утверждении, что Иисус не Бог, что Христос не Мессия, не Спаситель. Это является и делом антихриста. Великий лжец в мире — это дьявол, которого выражает антихрист.
Становится понятным, что является лжецом и всякий, кто подобным образом отрицает, что Иисус есть Бог, Мессия, Спаситель. Это величайшая ложь в мире, и остальная ложь происходит от нее либо развивается, чтобы стать этой ложью. И если вся она объединится, то возникнет “все-ложь”, которая провозгласит, что Иисус Назарянин не есть ни Бог, ни Мессия, ни Спаситель. Святой тайнозритель пишет: Кто есть лживый, точию отметаяйся, яко Иисус несть Христос? Сей есть антихрист, отметаяйся Отца и Сына. И где находится антихрист и его “антиевангелие”? В отрицании Троического Божества Отца и Сына и Святого Духа.
Источник: Толкование на 1-ое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова.
См. также Толкование на 1Ин 2:18
кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына
Уже говорилось, что всякий лжец не от истины. Но поскольку на свете есть множество видов лжи и они не равны между собой, теперь Иоанн выделяет особо ложь непризнания Христа, которая настолько ужасна и омерзительна, что все прочее по сравнению с ней либо маловажно, либо ничтожно <…> Эта ложь присуща иудеям, которые утверждают, что Иисус не есть Христос Однако и еретики, неверно учащие о Христе, не признают, что Иисус есть Христос, поскольку они воспринимают и исповедуют учение не божественной истины, а собственного тщеславия. И некоторые дурные христиане, не исполняющие должным образом заповеди Христа, также отрицают, что Иисус есть Христос, поскольку, хоть они и боятся Его как Сына Божия и воздают Ему должное почитание, но при этом осмеливаются противоречить Ему, как самому ничтожному из людей.
Источник: О семи Кафолических посланиях.
кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына
Эта сказано о ереси Симона [мага], утверждавшего, что Иисус и Христос были две разных личности. Они хотят, чтобы Иисус был человеком, на которого Христос сошел с небес на Иордане в виде голубя. Итак, Иоанн анафематствует мыслящих подобным образом и прилагает к ним имя и действие дьявола. Отвергающий Отца и Сына. Опять-таки появились некоторые другие еретики, говорящие, что следует различать Отца и некое безымянное божество, помимо Отца Христа. Они отвергают и Иисуса, поскольку называют Его простым человеком, а не Богом по природе, как Сущего от Бога.
Источник: Фрагменты.
кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына
Кто лжец, если не тот и проч.: для предостережения своих возлюбленных чад от появившихся уже и имеющих еще появляться антихристов, под которыми разумеются лжеучители, или еретики, или обольстители, апостол указывает самый верный и решительный признак, по которому верующие могут узнать, или приметить, лжеучение и лжеучителя, это — отрицание или искажение истинного понятия и учения, или догмата, об Иисусе Христе, как обетованном и предреченном и явившемся во плоти Единородном Сыне Божием. Кто отвергает или искажает истинное учение об Иисусе Христе как Сыне Божием, тот антихрист, обольститель, или лжеучитель, напитанный духом антихристовым, как бы один из предтечей антихриста, которых уже много явилось и еще много явится. Иначе сказать: лжец — тот, или лжеучитель и антихрист в общем смысле, кто отвергает или искажает учение о Божественной или человеческой природе Иисуса Христа, кто, таким образом, не признает, что Иисус из Назарета есть Мессия, Сын Божий и Спаситель мира, Богочеловек, Богу Отцу единосущный. Форма выражения такова, что это не только лжец, но лжец по преимуществу: кто лжец, как не отметающийся и проч.? Могут быть лжецы разного рода, отрицающие или извращающие то или другое учение, тот или другой догмат; но кто отрицает или искажает основное и существенно важное учение о Богочеловечестве Иисуса Христа, учение, составляющее главный камень в здании Церкви, тот лжец по преимуществу, как бы лжец из лжецов, антихрист, или сын антихриста. — Отвергающий Отца и Сына: он антихрист, противник Христа, так как отвергает Христа, но он вместе — отвергающий и Бога Отца, следовательно — отвергающий Отца и Сына. Затем апостол объясняет, почему таковой, отметая Сына, отметает и Отца. Истинный Бог познается только в Сыне и чрез Сына, никакое другое общение с Богом невозможно, как только чрез Сына Его. Посему, кто имеет правильное понятие о Сыне Божием, тот правильно верует и в Бога и почитает Его, а кто имеет ложное понятие о Сыне, тот и неправильно верует в Бога, и [неправильно] почитает Его; или: кто верует в Иисуса Христа, тот верует и в Бога Отца, отвергающий Одного отвергает и Другого.
Источник: Толковый Апостол.
Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына
Предостерегая верующих от лжеучителей, св. Иоанн указывает на главный вид лжеучения или обмана, — это отрицание истинного понятия об Иисусе Христе, как обетованном Спасителе, Царе и Боге. Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Кто более лжет, обманывает или заблуждается, как не тот, кто не признает, или отвергает, что Иисус есть обетованный Мессия, Спаситель мира, Сын Божий, истинный Бог и человек? Кто отвергает в Иисусе эти преимущества; тот есть один из антихристов, которые стали появляться теперь, — не признающий Отца и Сына.
Так Апостол говорит о появившихся лжеучителях. Каждый еретик отвергал то или другое свойство в Иисусе Христе, и так уча, лжеучители отвергали истинное понятие о Сыне Божием; а чрез это отвергали также и истинное понятие об Отце. Как это? — Апостол дает следующий ответ. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца.
Источник: Беседы на первое Соборное Послание святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова.
Ст. 22−23 кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца
Упомянув в ст. 18 о появлении уже многих антихристов или лжеучителей, Апостол здесь указывает сущность их пагубного лжеучения со всеми вытекающими из него следствиями. Суть антихристианского учения, по Апостолу, заключается в отрицании того, что Иисус есть Мессия — Христос, пришедший для спасения людей. Всякий лжеучитель, отрицающий эту основную истину христианства, есть лжец (yeusthV) в преимущественном смысле, истинный антихрист, вместе с непризнанием Сына Божия, лишающий себя и всякого Богопознания: «всякий отвергающий Сына, не имеет и Отца» (23 ст.) — так как только из познания свойств и действия Сына можно узнать свойства и действия Бога Отца, по слову Самого Господа: видевый Мене виде Отца… Аз во Отце и Отец во Мне есть (Ин 14:9−10).
Так, бесспорно, что непризнание Сына затворяет путь к познанию и Отца. «Иудеи отвергают Сына и присвояют себе знание Отца. Но пусть они знают, что они и Отца еще не познали, ибо, если бы узнали Его, то узнали бы и Сына, потому что Он есть Отец и Сын Единородного» (блаж. Феофил.). Но для спасения нужна не только вера в Сына Божия и познание Его, как и Отца, но исповедание Его, т. е. свидетельствование словом и делом своей веры в Него (Мф 10:32−33; Рим 9−10; 1Тим 6:12−13).
Источник: Толковая Библия.