I. С каким поразительным хладнокровием и присутствием духа Павел начинает свое выступление перед народом. Никогда еще ни один несчастный человек не подвергался такому необузданному нападению, ни на кого еще не нападали с таким гневом и с такой яростью, как на апостола, но, несмотря на это, в словах Павла:
1. Незаметно сильного испуга, напротив, его дух спокоен и сдержан. Это служит подтверждением собственных слов Павла: «Но я ни на что не взираю...», а также и слов Давида: «Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня» (Пс 3:7)
2. Незаметно и взрыва чувств. Несмотря на то что все измышления, направленные против Павла, были явно необоснованными и несправедливыми, несмотря на то что любой человек сильно расстроился бы, если бы его обвинили в осквернении храма как раз в тот момент, когда он намеревался и старался выказать к нему свое почтение, Павел, тем не менее, не дает воли чувствам и не позволяет себе ни одного гневного выражения.
II. С каким почтением Павел величает даже тех, кто так надругался над ним, и с какой кротостью он просит их внимания. «Мужи братия и отцы!..» (ст. 1). «К вам, люди, взываю я; к вам, мужи, которые должны внимать доводам разума и им руководствоваться; к вам, мужи, от которых можно ожидать человеколюбия; к вам, братия, простолюдины, и к вам, отцы семейств священнических». Этими словами Павел дает своим слушателям понять, что он, будучи одним из них, не отвергает своей принадлежности к еврейскому народу, а все так же любит его и заботится о нем.
Примечание: никого не следует льстиво величать, но со всяким нужно обращаться с должным почтением и не сердить того, кому вы желаете добра. Командир римского отряда освободил Павла от рук толпы и взял его под свою защиту, но, даже будучи защищенным, Павел не набрасывается на людей со словами: «Слушай же, мятежный народ», а обращается к ним со словами приветствия: «Мужи братия и отцы!..» При этом заметьте: апостол не предъявляет им никакого обвинения, ни в чем их не обвиняет; он не говорит: «Выслушай, народ, что теперь я скажу против тебя», но вместо этого он говорит: «Выслушайте, что я скажу вам в свою защиту. Выслушайте теперь мое оправдание». Это было справедливое и разумное требование, так как всякий обвиняемый имеет право постоять за себя, и было бы не справедливо не выслушать его возражений со всяким великодушием и нелицеприятием.
III. На каком языке Павел обратился к народу и какой вес это обстоятельство придало словам апостола, обратившегося к своим слушателям. Он заговорил с ними на еврейском языке, то есть на народном наречии, которое в ту пору было уже не тем безупречным языком древних евреев, на котором был написан Ветхий Завет, а его диалектом, арамейским вариантом, или производным от языка древних евреев, подобно тому как итальянский является языком, производным от латыни. Однако:
1. Заговорив с толпой на еврейском языке, Павел выразил свое неизменное почтение к евреям своим соотечественникам, соплеменникам. Много времени провел Павел среди язычников, но еврейского языка не забыл и теперь еще мог так же свободно изъясняться на нем. Всякий слышавший тогда Павла мог заключить, что он еврей, ибо речь его обличала его.
2. Павел заговорил на языке, понятном народу, ведь это был язык, известный в толпе каждому . Поэтому заговорить на еврейском языке значило заручиться расположением народа, пользуясь которым Павел мог исподволь воздействовать на глубинные чувства народа; вот почему, услышавши, что он заговорил с ними на Еврейском языке, они еще более утихли. Да и разве можно было рассчитывать на то, что народ уделит хотя бы малейшее внимание речам на непонятном ему языке?! Командир римского отряда, услышав Павла, говорящего по-гречески, изумился (Деян 21:37); изумились и евреи, услышав свидетельство Павла, произносимое по-еврейски: в обоих случаях и то, и другое произвело благоприятное впечатление на слушавших. Но как бы все изумились, если бы расспросили (как полагается) и узнали, на сколь многих языках Дух давал ему провещеватъ! «...Я более всех вас говорю языками...» (1Кор 14:18). Однако истинное положение вещей таково, что очень многие мудрые и добродетельные люди оказываются в пренебрежении только потому, что о них никто не знает.
Услышав же, что он заговорил с ними на еврейском языке, они еще более утихли. Он сказал
См. Деян 21:40, прим
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента