Плывя на юг вдоль западного побережья Малой Азии, они сначала прибыли в МИТИЛИНУ, главный город острова ЛЕСБОС. Следующим вечером они стали на якорь у острова ХИОС. Еще один день плавания — и они оказались на острове САМОС и побывали в ТРОГИЛЛИИ. Наконец путешественники прибыли в МИЛИТ, порт на юго-западном побережье Малой Азии, в пятидесяти четырех километрах к югу от Ефеса.
I. Павел направил своих спутников в Асc морем, а сам намеревался идти пешком, ст. 13. Он распорядился или же решил про себя, что, как бы ни убеждали его в ином, настаивая на необходимости отдыха, или побуждая подумать о себе, или указывая на несомненное преимущество путешествия на судне, или, наконец, ссылаясь на возможность провести время в обществе друзей, он все равно отправится в Асc пешком. И хотя предпочтенное Павлом путешествие по суше представляло собой более короткий путь, тем не менее, как отмечают античные писатели, этот путь проходил по неровной, ухабистой дороге (Гомер, Илиада, 6; также и Евстафий вслед за ним свидетельствует, что направиться пешком в Асc по этой дороге — значит убиться. См. Lorin. in locum). Однако именно этим путем и решается идти Павел.
1. Чтобы навестить по пути друзей и послужить им, обращая грешников и наставляя святых. И в том, и в другом апостол должен был послужить своему великому Учителю, продолжая Его великое дело. Или же:
2. Чтобы побыть наедине с собой и найти большую свободу для общения с Богом и собственным сердцем. Или же:
3. Чтобы приучить себя к перенесению тяжелых испытаний, нужды, лишений и не потакать лени. Итак, испытывая добровольное побуждение к умерщвлению плоти и самоотречению апостол усмиряет и порабощает тело свое, чтобы оказаться способным переносить страдания во имя Христа тогда, когда это потребуется, 2Тим 2:3. Так и нам следует обращаться с собой, чтобы быть способными к самоотречению.
II. В Ассе Павел поднялся на борт судна и присоединился к друзьям. Там они взяли его, так как к этому времени апостол уже немалый путь проделал пешком и теперь желал продолжить свое путешествие по морю или же, возможно, он уже просто не мог от усталости стоять на ногах и был вынужден сесть на корабль. Когда Христос побудил учеников отправиться в лодке, Сам Он остался на берегу, и, хотя потом Он пришел к ним по морю, они, тем не менее, взяли Его к себе в лодку, Mк 6:45,51.
III. Павел делал лучшее, что мог, во время своего путешествия в Иерусалим. Миновав Хиос (ст. 15), судно с апостолом на борту пристало к Самосу (эти места известны благодаря трудам греческих писателей, поэтов и историков); путешественники задержались на какое-то время в Трогиллии — морском порту близ Самоса, а в следующий день прибыли в Милит — порт на морском побережье близ Ефеса. На этот раз (ст. 16) Павел решил не посещать Ефес, так как он не смог бы пойти туда и при этом отказать друзьям в их настоятельных просьбах побыть у них какое-то время. А так как апостол принял решение не останавливаться в Ефесе, он и не желал вводить себя в искушение остановиться в этом городе, потому что он поспешал, если можно, в день Пятидесятницы быть в Иерусалиме. В последний раз Павел посещал Иерусалим четыре или пять лет тому назад (Деян 18:21−22) и теперь вновь стремился туда, чтобы выказать свое неизменное почтение к матери-церкви, с которой старался аккуратно поддерживать самые добрые отношения, чтобы о нем не подумали, что он, призванный благовествовать язычникам, чуждается ее. Павел намеревался прибыть в Иерусалим к празднику Пятидесятницы, потому что в это время туда стекалось большое количество народа, что давало апостолу возможность возвещать Евангелие среди иудеев и прозелитов, собравшихся на праздничное богослужение со всех концов света. Праздник Пятидесятницы стал также широко известным и среди христиан, так как именно в этот день состоялось сошествие Святого Духа.
Примечание: деловым людям следует (и это может помочь им в их предприятиях) приноравливаться к назначенным временам и срокам и, покоряясь Провидению, соблюдать эти времена и сроки; вначале им следует устраивать то, что кажется им более всего насущным, но при этом им не следует уклоняться от исполнения и иных предприятий. Мы можем находить удовольствие в общении друзей, которое может развлечь нас, но только и всего, поэтому пусть встречи с друзьями не отвлекают нас от необходимых наших занятий. Призванный совершить путь в Иерусалим, Павел не терял в Асии времени даром, хотя здесь его друзья были добрее, да и числом побольше. Не таков этот мир, чтобы верующие находились в постоянном общении друг с другом, однако мы уповаем на это в ином мире.
Ст. 13−16 Мы пошли вперед на корабль и поплыли в Асс, чтобы взять оттуда Павла; ибо он так приказал нам, намереваясь сам идти пешком. Когда же он сошелся с нами в Ассе, то, взяв его, мы прибыли в Митилину. И, отплыв оттуда, в следующий день мы остановились против Хиоса, а на другой пристали к Самосу и, побывав в Трогиллии, в следующий день прибыли в Милит, ибо Павлу рассудилось миновать Ефес, чтобы не замедлить ему в Асии; потому что он поспешал, если можно, в день Пятидесятницы быть в Иерусалиме
А что Лука был неразлучным спутником Павла и сотрудничал с ним в благовествовании, он сам это объявляет, не хвалясь, но побуждаемый самой истиной. Ибо, он говорит: «Когда Варнава и Иоанн, называемый Марком, отделились от Павла и отплыли в Кипр, то мы пришли в Троаду; и когда Павел увидел во сне человека из Македонии, который говорил: «Приди в Македонию и помоги нам», — тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там. Итак, отплывши из Троады, мы направили плавание в Самофракию (Деян 16:8−11)». И потом он тщательно показывает все остальное путешествие свое до Филипп, и как они говорили первую речь: Сев, — говорит он, — мы разговаривали с собравшимися женщинами (Деян 16:13), и кто уверовал и сколь многие. И опять он говорит: А мы после дней опресночных отплыли из Филипп и … прибыли в Троаду, где пробыли семь дней (Деян 20:5−6). И все остальные подробности своего путешествия с Павлом он рассказывает по порядку, со всей тщательностью указывая места, города и число дней, пока не пришли они в Иерусалим, и что там случилось с Павлом, как связанный он был отправлен в Рим, имя сотника, его принявшего, и названия кораблей, и как потерпели кораблекрушение и на каком острове спаслись, как человеколюбиво они были приняты, а Павел помог начальнику этого острова, как отсюда они отплыли в Путеолы и потом прибыли в Рим и сколько времени пробыли в Риме (Деян 21 гл.; 27 гл.; 28 гл.). Присутствуя при всем этом, Лука тщательно описал это так, что не может быть обличен во лжи или превозношении, потому что все это доказывает, что он и старше всех, ныне учащих по-другому, и знал истину.
Источник: Против ересей.
Мы пошли вперед на корабль и поплыли в Асс, чтобы взять оттуда Павла; ибо он так приказал нам, намереваясь сам идти пешком
Закон повелевал, чтобы все иудеи трижды в год, то есть в день Пасхи, Пятидесятницы и на праздник Кущей приходили в Иерусалим, но апостол, разорвав путы века, спешит встретить день пятидесятый, то есть день прощения и Святого Духа.
Источник: Изложение Деяний Апостолов.
Мы пошли вперед на корабль и поплыли в Асс, чтобы взять оттуда Павла; ибо он так приказал нам, намереваясь сам идти пешком
Мы, т. е. спутники Павла, пошли вперед на корабле в Ассу, куда Павел отправился пешком. Хотя историк не объясняет ни цели, ни причины этого намерения Павла, однако можно с вероятностью полагать, что Павел чувствовал потребность уединиться на день-другой, чтобы наедине с Богом подготовить душу свою к ожидавшим его вскоре великим событиям.
Асс — гавань при Троадском море в 8 милях от Троады, к югу.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента