1. Давайте сравним это явление с теми, которые были прежде. Раньше Христос являлся Своим ученикам тогда, когда они встречались в торжественном собрании (вероятно, с целью религиозного поклонения) в день Господень и были все вместе, по-видимому, в ожидании Его явления. Теперь же Он явился только некоторым из них, причем в будний день, когда они занимались ловлей рыбы и мало помышляли о Его появлении среди них. Христос открывается Своим детям разнообразными путями, обычно Он делает это при совершении ими установленных Им обрядов, но иногда посещает их Своим Духом и во время их обычных занятий, подобно тому как были посещены пастухи, содержавшие ночную стражу у стада своего (Лк 2:8), точно так было и здесь, Быт 16:13.
2. Сравним это явление с тем, которое имело место позже, на горе в Галилее, где Христос повелел им встречать Его, Мф 28:16. Они отправились туда, как только прошли дни опресночные, и до назначенного момента этой встречи, или общего собрания, проводили время так, как находили нужным. На этот раз они ожидали Его явления, и, чтобы они не утомились от ожидания, Христос пришел к ним. Христос часто делает больше, чем обещает, но никогда не забывает Своих обещаний, Он часто предупреждает и перевыполняет ожидания веры Своих детей, но никогда не разочаровывает их. Можно заметить следующие моменты в этой истории:
I. Кому явился Христос на этот раз (ст. 2) — не всем двенадцати, а только семерым из них. Среди них упоминается Нафанаил, с которым мы не встречались с гл. 1. Но некоторые полагают, что он и Варфоломей были одним и тем же лицом. Два других, не названных по имени, предположительно, были Филипп из Вифсаиды и Андрей из Капернаума. Заметьте здесь:
1. Хорошо, когда ученики Христа часто бывают вместе, проводя время не только в торжественных религиозных собраниях, но и в обычных общениях, в занятиях обычными делами. Этим самым добрые христиане свидетельствуют о своей любви друг к другу и возрастают в ней, назидают друг друга беседами и личным опытом.
2. Христу угодно было явить Себя им в то время, когда они были вместе, не только потому, что желал поощрить христианские общения, но и для того, чтобы все они одновременно стали свидетелями одного и того же события и могли подтвердить свидетельства друг друга. Здесь оказалось семь свидетелей одновременно, по поводу чего некоторые отмечают, что римский закон требовал присутствия семи свидетелей, для того чтобы завещание могло вступить в силу.
3. Фома был одним из них, и его имя упоминается вслед за именем Петра, как если бы теперь он ближе держался к собраниям апостолов, чем прежде. Хорошо, когда потери, вызванные нашей небрежностью, заставляют нас быть более осторожными впредь, чтобы не упускать благоприятных возможностей.
II. Каким делом они занимались, ст. 3. Заметьте:
1. Их взаимное согласие пойти ловить рыбу. Они, собственно, не знали, чем заняться. «Что касается меня, — говорит Петр, — то я иду ловить рыбу». Они ответили ему на это: «Идем и мы с тобою, ибо мы хотим держаться вместе». Хотя обычно занимающиеся одним и тем же ремеслом не могут договориться между собой, они сумели это сделать. Некоторые считают, что они поступили плохо, вернувшись к своим некогда оставленным лодкам и сетям; но в таком случае Христос не поддержал бы их в этом деле Своим посещением. Они, скорее, заслуживают похвалы, ибо поступили так:
(1) Чтобы не терять времени и не быть праздными. Они еще не были поставлены проповедовать о воскресении Христа. Их поручение еще находилось в стадии доработки и не было окончательно сформулировано. Час для действий еще не настал. Вероятно, их Учитель повелел им ничего не сказывать о Его воскресении раньше Его вознесения, и даже более того, раньше излияния на них Духа Святого, и тогда они должны будут начать свою проповедь с Иерусалима. А тем временем, вместо того чтобы вообще ничего не делать, они пошли ловить рыбу, не ради развлечения, а из деловых соображений. Это показывает их смирение. Хотя они и были удостоены высокого положения быть посланниками Христа, как Он Сам был посланником Отца, тем не менее они не напустили на себя важного вида, а вспомнили о той скале, из которой были иссечены. Это также показывает их усердие и умение распоряжаться своим временем. Они не хотели сидеть без дела в ожидании. Тем, кто хотел бы с радостью отчитаться о потраченном времени, следует научиться заполнять свободное время и разумно использовать его возможности.
(2) Чтобы самим содержать себя и никого не обременять. Пока их Учитель был с ними, служившие Ему проявляли заботу также и о них; но теперь, когда отнялся у них жених, они должны были в эти дни поститься, и потому нуждам их, как и Павла, должны были послужить руки их сии. Поэтому-то Христос и спросил их: «Дети! есть ли у вас какая пища?» Это учит нас, работая в безмолвии, есть свой хлеб.
2. Их неудача в ловле. Они ничего не поймали в ту ночь, хотя, вероятно, трудились всю ночь, как и в случае Лк 5:5. Посмотрите, как суетен этот мир: рука трудолюбивых часто остается пустой. Даже добрые люди могут не иметь желаемого успеха в своих честных предприятиях. Можно идти путем долга и при этом не преуспевать. Провидение распорядилось так, чтобы во всю ту ночь они ничего не поймали, чтобы чудесный улов рыбы наутро стал для них тем более замечательным и тем более приятным. В наших неудачах, так сильно огорчающих нас, Бог часто имеет весьма благие намерения о нас. Человек действительно владычествует над рыбами морскими, однако они не всегда оказываются всецело в его распоряжении; только Бог знает морские стези и управляет тем, что ими проходит.
III. Каким образом Христос открылся им. В ст. 1 сказано: Явился же так... После воскресения Его тело, хотя и было истинным и реальным, стало телом духовным, какими станут и наши тела после воскресения, поэтому оно было видимо для глаз людей только тогда, когда Он Сам желал этого; или же, скорее, Он появлялся и исчезал настолько быстро, что в одно мгновение мог оказаться здесь или там, во мгновение ока. В этом явлении Христа можно заметить четыре особенности:
1. Он явился им своевременно (ст. 4): когда уже настало утро, после их бесплодных ночных трудов, Иисус стоял на берегу. Время явления Христа Своим детям наступает тогда, когда они терпят большие трудности. Когда они чувствуют себя совершенно потерянными, Он дает им понять, что они не потеряли Его. Вечером водворяется плач, а наутро, когда приходит Христос, радость. Христос явился им не идущим по воде — потому что, воскреснув из мертвых, Он уже не должен был быть с ними так, как прежде, — а стоящим на берегу, потому что теперь они должны были идти к Нему. Некоторые из древних летописцев особо отмечают то обстоятельство, что Христос, завершив Свой труд, пересек штормовое море, кровавое море, и достиг безопасного и спокойного берега, где Он стоял с торжеством; а ученики, которым еще только предстояло взяться за труд, были в море, в трудах и бедствиях. Когда наше плавание становится бурным и опасным, мы можем утешать себя тем, что наш Учитель стоит на берегу, и должны быстрее спешить к Нему.
2. Он открывался им постепенно. Хотя ученики и были близко знакомы с Ним, тем не менее они не узнали сразу же, что это Иисус. Мало рассчитывая увидеть Его здесь и не всматриваясь в Него пристально, они приняли Его за обычного человека, ждущего прибытия их лодки с целью купить у них рыбы.
Примечание: Христос часто бывает ближе к нам, чем мы думаем, о чем впоследствии узнаем к нашему утешению.
3. Он открылся им через Свое сострадание, ст. 5. Он обратился к ним со словами: «Дети! (ребята), есть ли у вас какая пища? Поймали ли вы что-нибудь?» Заметим здесь:
(1) Эта форма обращения была хорошо им знакома; Он разговаривает с ними как со своими сыновьями, с отеческой заботой и нежностью: «Дети!» Несмотря на то что Он уже перешел в прославленное состояние, Он продолжал разговаривать со Своими учениками с той же добротой и любовью, как и прежде. Хотя они не были детьми по годам, но были Его детьми, детьми, которых дал Ему Бог.
(2) Этот вопрос был очень доброжелательным: «...есть ли у вас какая пища?» Он спрашивает их как заботливый отец, интересующийся, обеспечены ли его дети всем необходимым, чтобы позаботиться о них в случае нужды.
Примечание: Господь для тела, 1Кор 6:13. Христос знает земные нужды Своих детей, и Он пообещал им не только достаточную благодать, но и необходимую пищу. Христос заглядывает в хижины бедняков и спрашивает: «Дети! есть ли у вас какая пища?», тем самым призывая их к тому, чтобы они поведали Ему о своем материальном состоянии и в молитве веры открыли перед Ним свои желания; и тогда им не надо заботиться ни о чем, ибо Христос заботится о них, Он заботится вместо них. В этом Христос показал нам пример сострадательного отношения к нашим братьям. Среди глав семейств есть много бедных, не могущих работать или потерявших надежду найти подходящую работу и дошедших до состояния крайней нужды; богатые должны спрашивать таковых: «Есть ли у вас какая пища?» Ибо те, кто больше всего нуждается, обыкновенно меньше всего кричат об этом. Ученики ответили на вопрос Христа коротко и, как считают некоторые, в духе недовольства и раздражения. Они сказали: «Нет» — без того дружелюбия и уважения, какие Он проявил в обращении к ним. Так мало любви проявляют даже лучшие из людей в ответ на любовь Господа Иисуса. Христос спросил их об этом не потому, что не знал их нужды, а потому, что хотел услышать о ней из их уст. Желающие получить помощь от Христа должны признать себя опустошенными и нуждающимися.
4. Он открылся им через Свое всемогущество, и именно оно сделало это откровение совершенным (ст. 6): Он повелел им закинуть сеть по правую сторону лодки, по противоположную сторону от той, по которую они уже закидывали свои сети; и тогда они, собиравшиеся идти домой с пустыми руками, стали обладателями великого улова рыбы. Здесь мы находим:
(1) Повеление, данное им Христом, и обещание, добавленное к нему: «Закиньте сеть в такое-то место и поймаете». Тот, от Кого ничто не сокрыто, и даже живущие под водами (Иов 26:5), знал, по какую сторону лодки находился косяк рыбы, и повелел им закинуть туда сеть.
Примечание: Божественное провидение простирается до вещей самых незначительных и случайных, и блаженны те, кто с полуслова понимает, что следует делать, и за все благодарит Провидение.
(2) Их повиновение повелению Христа и последовавший за этим успех. Они пока еще не узнали, что это Иисус, однако готовы были принять совет от каждого, кто мог бы дать его, и не просили этого предполагаемого странника заниматься своим делом, не вмешиваясь в их дела, а, напротив, приняли Его совет; будучи столь внимательными к незнакомым людям, они, сами того не сознавая, послушались своего Учителя. И концом этого было чудо: теперь у них был улов, который вознаградил все их старания.
Примечание: венца удостоятся смиренные, усердные и терпеливые (хотя в их труде могут встречаться препятствия); иногда им удается дожить до того времени, когда они могут видеть, как их дела после продолжительной борьбы и тщетных стараний принимают счастливый оборот. Человек ничего не теряет от того, что исполняет повеления Христа. Успех чаще всего сопровождает тех, кто следует слову Божьему, водительству Духа и указаниям Провидения, ибо это означает закидывать сети по правую сторону лодки. Этот улов рыбы можно рассматривать:
[1] Как чудо само по себе; его целью было доказать, что Иисус Христос восстал в силе, хотя и сеялся в немощи, что все покорено под ноги Его, в том числе и рыбы морские. Христос открывается Своему народу, делая для него то, что никто другой, кроме Него одного, сделать не может, дела, ими неожиданные.
[2] Как милость для них, для своевременной и достаточной помощи в их нуждах. Когда им не помогли их мастерство и усердие, тогда на помощь к ним своевременно пришло всемогущество Христа, ибо Он заботится о том, чтобы оставившие ради Него все, что у них было, не испытывали нужды ни в каком благе. Когда нам труднее всего, тогда Бог усматривает — Иегова-Ире.
[3] Как напоминание о той прежней милости, которой Христос когда-то вознаградил Петра за пользование его лодкой, Лк 5:4 и далее. Данное чудо очень напоминало то и не могло не пробудить в Петре память о нем, что помогло ему воспользоваться этим чудом: как то, так и другое сильно подействовали на него, так как касались его стихии, собственного его ремесла. Последующие благости служат напоминанием о благостях предыдущих, чтобы не был забыт съеденный хлеб.
[4] Как тайну, знаменующую собой тот труд, на который теперь, уже с расширенными полномочиями, посылал их Христос. Пророки ловили души и ничего не поймали или поймали очень мало, а апостолы, закинувшие сети по слову Христа, имели чудесный успех. У оставленной гораздо более детей. (Гал 4:27). И они сами, исполняя свое прежнее поручение, когда впервые сделались ловцами человеков, имели малый успех в сравнении с тем, который должны были иметь теперь. Когда вскоре после этого три тысячи человек обратилось в один день, тогда сеть была закинута по правую сторону лодки. Это должно служить ободрением для служителей Христа, чтобы они продолжали проявлять усердие в своем труде. Один удачный улов в конце предприятия может вознаградить за многие годы тяжелого труда с сетью Евангелия.
IV. Как ученики восприняли это откровение Христа о Себе Самом; см. ст. 7−8, где мы находим:
1. Что Иоанн был самым смышленым и проницательным учеником. Именно он, ученик, которого любил Иисус, первым сказал: «Это Господь». Христос особым образом открывается тем, кого Он любит: Его тайны принадлежат Его возлюбленным. Из всех учеников Иоанн был ближе всех к своему Учителю во время Его страданий, поэтому он яснее видел и вернее судил, чем все они, и это было ему наградой за его верность. Поняв, что это Господь, Иоанн поделился своим открытием с бывшими при нем, ибо каждому дается это проявление Духа на пользу. Те, которые знают Христа сами, должны стремиться познакомить с Ним и других; мы не должны присваивать Его только себе, в Нем достаточно богатства для всех нас. Иоанн сообщает о том, что это Господь, именно Петру, зная, что он обрадуется встрече с Ним больше, чем все остальные. Хотя Петр и отрекся от своего Учителя, однако он раскаялся и вновь был допущен в среду учеников, они общались с ним так же свободно и непринужденно, как и прежде.
2. Что Петр был самым ревностным и горячим учеником: как скоро он услышал, что это Господь (ибо он понял это из того что сказал ему Иоанн), лодка не в состоянии была удержать его, и он не мог ждать, когда она пристанет к брегу, но тут же бросается в море, чтобы первым прийти к Христу. При этом:
(1) Он выразил свое почтение Христу, опоясавшись одеждою, чтобы предстать перед своим Учителем в лучшей одежде, какая имелась у него, а не вторгаться грубо в Его присутствие обнаженным до пояса, каким он был во время работы, так как труд его был утомительным и он прилагал все старания в нем. Возможно, его рыбацкая одежда была сделана из кожи или из промасленной ткани, не пропускающей воду, и он надел ее, чтобы легче было добраться к Христу по воде, как он обыкновенно делал, когда плыл позади сетей, поглощенный своей ловлей.
(2) Бросившись в море, Он показал силу своей любви к Христу и свое искреннее желание быть с Ним он был готов любым путем добраться до Него, либо идя по воде к берегу, либо вплавь. Когда он шел к Нему по воде (Мф 14:28−29), он спокойно вышел из лодки; здесь же говорится, что он стремительно бросился в море; утонет он или поплывет, его стремлением было показать свое желание и намерение быть с Иисусом. «Если Христос допустит, чтобы я утонул и не достиг Его, — думает он, — то это будет лишь то, чего я заслужил своим отречением от Него». Петру было много прощено, и он показал, что возлюбил много, подвергая свою жизнь опасности и преодолевая большие трудности ради того, чтобы достигнуть Иисуса. Те, кто однажды был с Иисусом, готовы плыть по штормовому морю, по кровавому морю, чтобы только сблизиться с Ним. Состязание среди учеников Христа в том, чтобы первым приблизится к Нему, является весьма похвальным.
3. Что остальные ученики были старательными и искренними. Хотя они и не были исполнены такого рвения, чтобы броситься в воду, подобно Петру, тем не менее они спешно гребли к берегу, стараясь изо всех сил (ст. 8): другие ученики и Иоанн с ними, который первый определил, что это Христос, хотя и медленно, но верно приближались к Христу. Здесь можно заметить:
(1) Как многоразлично Бог раздает Свои дары. Одни выделяются среди братьев, как Петр и Иоанн, своими дарами и способностями, другие ничем не выделяются, а просто исполняют свои обязанности и пребывают верными Ему, не совершая ничего такого, что сделало бы их замечательными чем-либо. Тем не менее как те, так и другие — и выдающиеся, и неприметные — все вместе воссядут со Христом в славе; более того, может оказаться, что последние будут первыми. Из тех, кто превосходит других, одни, как Иоанн, выделяются своей созерцательностью, имеют великие дары познания и служат ими в церкви; другие, как Петр, выделяются своей решительностью и мужеством, показывают свою силу и совершают подвиги, и таким образом могут быть чрезвычайно полезными для своих современников. Одни служат глазами церкви, другие — руками церкви, и все вместе служат ко благу тела.
(2) Какая огромная разница может существовать между одними и другими добрыми людьми в том, как они почитают Христа, и тем не менее Он принимает и тех и других. Одни служат Христу больше своей набожностью и необычайными проявлениями благочестивой ревности, и хорошо делают, ибо они делают это для Господа. Не следует осуждать Петра за то, что он бросился в воду, напротив, его следует похвалить за его ревность и силу его чувств; следует похвалить также и тех, кто из любви к Христу оставляет этот мир, чтобы вместе с Марией сидеть у Его ног. Другие же больше служат Христу в земных делах. Они остаются в лодке, тянут сеть и вытаскивают рыбу на берег, подобно остальным ученикам в этой истории. Таковых тоже не следует осуждать, называя их мирскими верующими, ибо они, находясь на своем месте, также верно служат Христу, как и прочие, тем, что пекутся о столах. Если бы все ученики поступили так, как Петр, то что стало бы с их рыбой и сетями? И в то же самое время если бы Петр сделал то, что сделали они, то нам в таком случае недоставало бы этого примера святой ревности. Христос был удовлетворен действиями тех и других, и мы должны быть довольны ими.
(3) Существует несколько способов как вывести учеников Христа из житейского моря к Нему на берег. Одних приводит к Нему насильственная смерть, как тех мучеников, которые в своей ревности к Христу бросились в море с головой; другие приводятся к Нему естественной смертью, подобной вытаскиванию сети, что менее ужасно; однако и те и другие в конце концов встречаются со Христом на безопасном и тихом берегу.
V. Какой прием устроил им Господь Иисус, когда они вышли на берег.
1. Он приготовил для них пищу. Когда они вышли на берег, мокрые и дрожащие от холода, уставшие и голодные, то увидели разложенный для них огонь, чтобы они могли согреться и обсохнуть, а также рыбу и хлеб — пищу, достаточную для обеспечения хорошего обеда.
(1) Нам не следует заниматься выяснением того, откуда взялись этот огонь, рыба и хлеб, так же как и того, откуда бралось то мясо, которое приносили Илии вороны. Тот, Кто мог умножить ячменные хлебы и рыбок, мог, конечно, и сотворить новые хлебы и рыбу по Своему желанию, или превратить в хлеб камни, или послать за ними Своих Ангелов туда, где, как Он знал, можно было добыть их. Не ясно, была ли эта пища приготовлена на открытом воздухе или в домике или хижине какого-нибудь рыбака на берегу; однако в самом меню не было ничего изысканного или утонченного. Мы должны довольствоваться самым скромным, ибо этим довольствовался Христос.
(2) Этот пример попечения Христа о Своих учениках может послужить для нас утешением: у Него есть чем восполнить все наши нужды, и Он знает, в чем мы имеем нужду. Он любезно позаботился об этих рыбаках, когда они уставшие пришли с работы, ибо поистине насытятся (ссылка на Пс 36:3 в английском переводе Библии. — Прим. переводчика.) те, кто уповает на Господа и делает добро. Служителей Христа, которых Он сделал ловцами человеков, должно ободрять то обстоятельство, что они могут полагаться на заботу Того, Кто их нанял; если они не найдут никакой поддержки в этом мире и будут, подобно Павлу, испытывать голод и жажду, часто будут в посте, то пусть довольствуются здесь тем, что имеют, лучшее же их ждет впереди, когда они будут есть и пить за трапезою Его в Царстве Его, Лк 22:30. Незадолго до этого ученики угощали Христа печеной рыбой (Лк 24:42), и теперь Он, как друг, ответил на их любезность и угостил их такой же рыбой; более того, уловом рыбы Он восполнил потраченное ими более чем в сто раз.
2. Он попросил их принести кое-что из того, что было ими поймано, и они принесли, ст. 10−11. Заметьте здесь:
(1) Повеление Христа вытащить улов на берег: «Принесите рыбы, которую вы сейчас поймали, и возьмем из нее несколько». Это не значит, что Ему нужна была эта рыба или что Он не мог приготовить без нее обед для них, но:
[1] Он хотел, чтобы они ели от трудов рук своих, Пс 117:2. Что добывается нашим личным усердием и честным трудом при посредстве Божьего благословения, то приносит особую сладость, если Бог даст нам власть есть и услаждать душу свою от труда своего. О ленивом человеке сказано, что он не жарит своей дичи; он не может расположить своего сердца к тому, чтобы приготовить то, что ему с таким трудом удалось поймать, Притч 12:27. Но Христос желал этим научить нас пользоваться тем, что мы имеем.
[2] Он хотел, чтобы они вкусили от даров Его чудесного изобилия, чтобы они могли быть свидетелями как Его могущества, так и Его благости. Те блага, которыми одаряет нас Христос, не следует прятать и откладывать про запас, а употреблять в дело и расточать.
[3] Он хотел дать образец духовного приема, которого удостаивает всех верующих и которое является самым свободным и непринужденным: Он вечеряет с ними, а они с Ним, их добродетели угодны Ему, а им угодны Его утешения; Он принимает от них то, что Сам творит в них.
[4] Служители, являющиеся ловцами человеков, должны приносить своему Учителю все, что им удается поймать, ибо от Него зависит их успех.
(2) Их повиновение этому повелению, ст. 11. В ст. 6 сказано, что они не могли вытащить сети от множества рыбы, то есть им это было трудно, эта работа была им не под силу; но Тот, Кто повелел им вытащить сеть на берег, облегчил им и эту задачу. Так и ловцы человеков, захватив души в сеть Евангелия, не могут вытащить их на берег, не могут продолжить и завершить хорошо начатое дело без постоянного содействия Божественной благодати. Если бы Тот, Кто помог нам их поймать, чего мы не могли бы сделать без Него, не помог нам удержать их в сети и вытащить на берег, назидая их на святейшей вере, то мы в конце концов просто потеряли бы их, 1Кор 3:7. Заметьте:
[1] Кто активнее других вытаскивал рыбу на берег — Петр, который, как в предыдущем случае (ст. 7) показал более ревностную, по сравнению с другими, любовь к личности своего Учителя, так и теперь проявил более быстрое повиновение Его повелению; не все верные одинаково проворны.
[2] Число пойманных рыб. У них достало любопытства сосчитать их, а возможно, это было сделано ими с целью раздела рыбы между собою; всего их оказалось сто пятьдесят три, и притом все они были большими рыбами. Это было больше того, в чем они сейчас нуждались, однако они могли продать их, а вырученные деньги могли послужить им для восполнения издержек во время пребывания их в Иерусалиме, куда они вскоре должны были возвратиться.
[3] Еще один пример попечения о них Христа, послуживший умножению как чудес, так и милости: при таком множестве, и притом больших рыб, не прорвалась сеть, так что они не повредили сети и не потеряли ни одной рыбы. В Лк 5:6 сказано, что сеть у них прорывалась. Возможно, эта сеть была взята на подержание, так как свою собственную они уже давно оставили где-то. Если это так, то здесь Христос учит нас настолько бережно относиться к тому, что мы взяли взаймы, как если бы это была наша собственность. И хорошо, что их сеть не прорвалась, ибо сейчас у них не было столько свободного времени, сколько было раньше, для починки сетей. Сеть Евангелия захватила великое множество, три тысячи человек в один день, и, однако же, не прорвалась; доставляя души Богу, она остается такой же крепкой, как и прежде.
3. Он пригласил их к обеду. Замечая, что они соблюдают дистанцию и никто не смеeт спросить Его: «кто Ты?», потому что знали, что это их Господь, Он очень дружески обратился к ним: «Придите, обедайте».
(1) Посмотрите, как свободно держался Христос со Своими учениками, обращаясь с ними, как с друзьями. Он не сказал им: «Придите, послужите Мне», но: «Придите, обедайте». И не сказал: «Идите, обедайте сами, как положено слугам», но: «Придите, обедайте со Мной». На это любезное приглашение можно ссылаться как на иллюстрацию:
[1] Призыва Христа к ученикам разделить с Ним общение в благодати. «Уже все готово; придите, обедайте». Христос — это пир; придите, обедайте Им; Плоть Его истинно есть пища, и Кровь Его истинно есть питие. Христос — это друг; придите, обедайте с Ним; Он окажет вам радушный прием, Песн 5:1.
[2] Призыва к вознесению с Ним в славу, который будет иметь место в будущем: «Приидите, благословенные Отца Моего, возлягте с Авраамом, Исааком и Иаковом». У Христа есть все необходимое для того, чтобы угостить обедом всех Своих друзей и последователей, места и пищи довольно для всех.
(2) Посмотрите, как почтительно держались ученики со Христом. Они в какой-то мере боялись воспользоваться той свободой в отношениях с Ним, к которой Он их побуждал, и то, что Ему пришлось приглашать их принять пищу, по-видимому, указывало на то, что они стояли в нерешительности. Призванные вкушать пищу с властелином, с таким Властелином, они тщательно наблюдают, что перед ними. Никто не смел спросить Его: «кто Ты?» То ли потому, что:
[1] Они не хотели допускать фамильярности в отношениях с Ним. Хотя вначале Он, возможно, предстал перед ними в ином образе (подобно тому как являлся двум ученикам, когда глаза их были удержаны, так что они не узнали Его), однако у них были все основания думать, что это был Он, а не кто-то другой. То ли потому, что:
[2] Они не хотели слишком явно выдавать свое недомыслие. Когда Он явил им Свою силу и благость, с их стороны было бы поистине глупо вопрошать, Он ли это или кто-то другой. Если Бог уже дал нам в провидении Своем очевидные доказательства попечения о наших телах и в Своей благодати дал явные доказательства благоволения к нашим душам и совершаемого Его благодатью труда в нас, то нам следует стыдиться своих подозрений и не сметь сомневаться в том, в чем Он не оставил нам возможности для сомнений. Беспочвенные сомнения нужно подавлять в себе и не давать им зарождаться.
4. Он обслужил их, как распорядитель пира, ст. 13. Приметив, что они все еще остаются робкими и нерешительными, Он приходит, Сам берет хлеб и дает им, каждому по части, также и рыбу. Вне всякого сомнения, Он благословил пищу и воздал благодарение (как в Лк 24:30), но об этом здесь не упоминается, так как это было Его известной и постоянной практикой.
(1) Угощение было самым обыкновенным — это был всего-навсего обед из рыбы, просто приготовленный, в нем не было ничего помпезного, ничего изысканного, он был поистине обильный, но простой домашний обед. Голод — лучшая приправа. Хотя Христос и перешел в Свое прославленное состояние, тем не менее Он являл Себя живым Человеком, а не каким-нибудь князем, Он просто ел перед ними, а не пиршествовал. Те, кто не может довольствоваться хлебом и рыбой до тех пор, пока им не подадут соуса и вина, едва ли отыщут в своих сердцах желание пообедать здесь с Самим Христом.
(2) Христос начал есть Сам. Хотя, возможно, Он и не нуждался в пище, потому что у Него было прославленное тело, тем не менее Он желал доказать, что у Него было самое настоящее тело, способное вкушать пищу. Апостолы приводили в качестве одного из доказательств Его воскресения тот факт, что они с Ним ели и пили, Деян 10:41.
(3) Он подал еду всем Своим гостям. Он не только приготовил для них трапезу и пригласил их к ней, но и Сам разделил ее между ними и подал ее им в руки. Таким образом, именно Ему обязаны мы тем, что пользуемся преимуществами искупления, равно как и тем, что они приобретены для нас.
Евангелист оставляет их обедать и делает следующее замечание (ст. 14): Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим, или большей их части. Это третий день (так понимают некоторые). В день Своего воскресения Он явился людям пять раз, второй такой день был через восемь дней после первого, а теперь был третий такой день. Или же это было третье явление Его большому числу Его учеников, собранных вместе; хотя Он уже и являлся Марии, женщинам, двум ученикам и Кифе, однако всем ученикам вместе Он являлся только дважды до этого. Внимание на это обращается с целью:
(1) Подтвердить истинность Его воскресения; видение повторилось однажды и дважды, ибо это был несомненный факт. Те, кто не поверил первому знамению, вынуждены были поверить гласу следующих знамений.
(2) Показать нескончаемую благость Христа к Своим ученикам; Он посетил их однажды и дважды и наконец в третий раз пришел к ним. Хорошо вести счет благодатных посещений Христа, ибо Он считает их, и они будут приводиться на память нам в том случае, если мы будем поступать недостойно их, как это было сделано с Соломоном, когда ему напомнили, что Господь Бог Израилев являлся ему дважды. Это было уже в третий раз; сделали ли мы должные выводы из первого и второго раза? См. также 2Кор 12:14. Это был третий раз, может быть, он будет последним?
Глагола им Симон Петр: иду рыбы ловити. Глаголаша ему: идем и мы с тобою
См. Толкование на Ин 21:02
Изыдоша (же) и вседоша абие в корабль
который принадлежал Петру или сыновьям Зеведеевым, или же кому-либо из знакомых.
и в ту нощь не яша ничесоже
Это случилось по устроению Божию, — как об этом дальше еще будет сказано. Вероятно, говорит Златоуст, что и остальные ученики следовали за теми по сухому пути в качестве зрителей, чтобы занять досужное время, и вместе с ними провели ночь.
Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего
Апостолы, очевидно, принялись за свои прежние занятия, так как еще не получили окончательного уполномочия на проповедь Евангелия. Петр — очевидно, вечером — отправляется на море ловить рыбу, и к нему присоединяются шестеро других учеников. Kак видно из дальнейшего рассказа, все они поместились в одной лодке, имея одну сеть.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента