I. Само прошение (ст. 17): «Освяти их истиною Твоею посредством Твоего слова, ибо слово Твое есть истина; оно истинно, оно — сама истина». Он желает, чтобы они были освящены:
1. Как христиане. «Отче, сделай их святыми, и это обеспечит их сохранность» (1Фес 5:23). Заметьте здесь:
(1) Какой благодати Он желает им — освящения. Ученики были освящены, ибо они были не от мира сего, и тем не менее Он молится: «Отче! освяти их», то есть:
[1] «Утверди в них дело освящения, укрепи их веру, воспламени в них благие чувствования, утверди их благие решения».
[2] «Совершай в них это доброе дело и продолжай его, пусть светило лучезарное более и более светлеет».
[3] «Окончи его, увенчай его совершенством святости, освяти их полностью и до конца».
Примечание:
Во-первых, эта молитва Христа об освящении распространяется на всех, кто принадлежит Ему, потому что Ему стыдно признавать их Своими, будь то здесь или в потустороннем мире, или употреблять их в Своем труде, или представлять их Своему Отцу, если они не будут освящены.
Во-вторых, тем, кто уже освящен благодатью, нужно освящаться еще и еще. Даже ученики должны молиться об освящающей благодати; ибо если Начавший в них это доброе дело не окончит его, то мы погибнем. Не продвигаться вперед — значит двигаться назад; святой да освящается еще, еще больше, да устремляется он вперед, да поднимается вверх, как еще не достигший, не усовершившийся.
В-третьих, освящает Тот же Самый Бог, Который и оправдал нас, 2Кор 5:5.
В-четвертых, в наших молитвах об освящающей благодати нас должно ободрять то, что об этом же ходатайствует и Христос за нас.
(2) Как эта благодать сообщается — истиною Твоею; слово Твое есть истина. Это не значит, что Святый Израилев ограничен в средствах, но в совете мира среди прочего было постановлено:
[1] Что вся необходимая истина должна быть изложена и суммирована в слове Божьем. Божественное откровение, каким оно представлено в написанном слове, есть не просто чистая истина, без примесей, но и истина совершенная, без недостатков.
[2] Что это слово истины должно быть внешним средством нашего освящения; не само по себе (ибо в таком случае оно освящало бы всегда), но как инструмент, которым пользуется Дух Святой, когда начинает и продолжает это доброе дело; оно есть семя, возрождающее к новой жизни (1Пет 1:23), и пища, поддерживающая эту новую жизнь, 1Пет 2:1−2.
2. Как служители. «Освяти их, отдели их для Себя и для служения Тебе; пусть их призвание на апостольство будет утверждено на небе». О пророках сказано, что они были освящены, Иер 1:5. Священники и левиты также были освящены. Освяти их, то есть:
(1) «Подготовь их для этого служения, снабди их христианскими добродетелями и дарами для служения, дай им способность быть служителями Нового завета».
(2) «Отдели их на это служение (Рим 1:1). Я призвал их, и они согласились; Отче! скажи на это аминь».
(3) «Признай их в этом служении; да пребудет с ними Твоя рука; освяти их Твоей истиной или в Твоей истине, как противоположной образу и тени; освяти их реальным образом, а не в ритуальном и обрядовом смысле, как были освящаемы священники из колена Левиина посредством помазания и жертвоприношения. Освяти их для Твоей истины, для слова Твоей истины, чтобы они стали проповедниками Твоей истины в этом мире; как священники освящались для служения перед жертвенником, так пусть и они будут освящены для проповеди Евангелия» (1Кор 9:13−14).
Примечание:
[1] Иисус Христос ходатайствует за Своих служителей с особой заботливостью, поручает благодати Своего Отца звезды которые держит в Своей деснице.
[2] Мы должны просить у Бога великого для служителей Евангелия — чтобы они были освящены, действительно отделены от мира, всецело посвящены Богу и на опыте, на собственном сердце познали действие того слова, которое проповедуют другим людям. Пусть у них будут урим и туммим — свет и непорочность.
II. Здесь приводятся два довода, или аргумента, подкрепляющие это прошение:
1. Поручение, которое они получили от Него (ст. 18): «Как Ты послал Меня в мир в качестве Твоего посла к сынам человеческим, так и Я, ныне отзываемый, послал их в мир как Своих делегатов». Здесь:
(1) Христос говорит о собственном назначении с большой уверенностью: Ты послал Меня в мир. Великий Основатель христианской религии получил Свое назначение и наставления от Того, Кто является источником и объектом всякой религии. Он был послан Богом говорить то, что Он говорил, и делать то, что Он делал, и быть для верующих в Него тем, чем Он и является для них; это было Его ободрением в Его предприятии и может ободрять нас в нашем уповании на Него — Его верительные грамоты находились на небесах, ибо оттуда была Его миссия.
(2) Он говорит с большим удовлетворением о том поручении, которое дал Своим ученикам: «Так и Я послал их с тем же самым поручением, преследующим ту же цель», — проповедовать то же самое учение, которое и Он проповедовал, подтверждать истинность его теми же самыми доказательствами, передать другим верным людям то, что было поручено им. Давая им поручение (Ин 20:21), Он сослался при этом на Свое собственное; их служение возвеличивается тем, что оно исходит от Христа и что между поручением, данным служителям примирения, и поручением, данным Посреднику, было некоторое сходство: Он назван Посланником (посл. Евреям), служителем (Рим 15:8), Ангелом, Мал 3:1. Разница только в том, что Они посылаются как слуги, а Он был послан как Сын. Отсюда становится ясным:
[1] Почему Христос так сильно переживал за них и так близко принимал к сердцу их положение — потому что Он Сам поставил их на нелегкое служение, требовавшее немалых способностей для того, чтобы надлежащим образом исполнить его.
Примечание: кого Христос посылает, тех Он и поддерживает, Он Сам заботится о тех, кто трудится для Него; к чему Он нас призывает, к тому Он нас и подготавливает, в том и поддержит.
[2] Почему Он поручил их Своему Отцу — потому что Он Сам был заинтересован в их деле, поскольку их миссия была продолжением Его миссии, они были, так сказать, Его преемниками. Христос принял дары для человеков (Пс 67:19) и затем дал их человекам (Еф 4:8), и потому Он просит помощи у Своего Отца, чтобы гарантировать и надежно защитить эти дары, а также подтвердить собственное право давать их. Когда Отец посылал Его в мир, тогда Он освятил Его, Ин 10:36. Теперь, когда они посылаются так же, как некогда был послан Он, пусть будут освящены и они.
2. В качестве следующего довода Он приводит Свои заслуги ради них (ст. 19): «...за них Я посвящаю Себя...» Здесь мы видим:
(1) Как Христос Сам назначает Себя на труд и служение Посредника: «Я посвятил Себя». Он полностью посвятил Себя этому делу, всем его этапам, особенно тому, к которому намеревался приступить теперь, — Духом Святым принести Себя непорочного Богу. Он как священник и жертвенник освящал Себя как жертву. Когда Он сказал: «Отче, прославь имя Твое», «Отче, да будет воля Твоя», «Отче, в руки Твои предаю дух Мой», — этим самым Он принес жертву умилостивления, как обещал, и таким образом освятил Самого Себя. Он ссылается на это в обращении к Своему Отцу, ибо Его ходатайство основывается на Его умилостивлении: Он со Своею Кровию однажды вошел во святилище (Евр 9:12), подобно тому как первосвященник в день искупления окроплял алтарь кровью жертвенного животного и вместе с тем одновременно сжигал благовонное курение за завесой, Лев 16:12,14.
(2) Как Он намеревается употребить это на благо Своих учеников: это делается ради них, чтобы они были освящены, то есть чтобы они были мучениками, как полагают некоторые. «Я посвящаю Себя, чтобы они пожертвовали самими собой ради славы Божьей и блага Церкви». Павел говорит о том, что он сделался жертвой, Флп 2:17; 2Тим 4:6. Все, что дорого в очах Господних в смерти святых Его, обязано смерти Господа Иисуса. Однако я склонен понимать эти слова шире, а именно так, чтобы они были святыми и служителями, должным образом квалифицированными и одобренными Богом.
[1] Звание служителя приобретено Кровью Христа, является одним из благословенных плодов совершенного Им умилостивления и обязано Его заслугам своей силой и своим достоинством. Священники закона посвящались на служение посредством крови волов и козлов, а служители Евангелия — посредством Крови Христа.
[2] Истинная святость всех искренних христиан является результатом смерти Христа, которою был куплен дар Святого Духа; Он предал Себя за Церковь, чтобы освятить ее, Еф 5:25−26. А Тот, Кто подумал о цели, подумал также и о средстве ее достижения, чтобы они были освящены истиною, той истиной, засвидетельствовать о которой Христос пришел в этот мир и ради подтверждения которой Он умер. Слово истины получает силу для освящающего действия в смерти Христа. Некоторые понимают этот текст так, что они будут освящены по истине, то есть истинно; ибо, поскольку мы должны служить Богу, для этого должны быть освящены в духе и истине. И Христос молился об этом, молился за всех принадлежащих Ему, ибо воля Его, которая есть освящение их, побуждает их молиться об этом.
Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир
Господь послал в мир апостолов, а апостолы — епископов; епископы же — нас; итак, наше посольство тоже восходит к Отцу. Господь молит Отца Своего и об нас, чтобы мы были едино между собою по любви и по мыслям.
Источник: Дневник. Том II. 1857−1858.
Якоже Мене послал еси в мир, и Аз послах их в мир
Как Ты, желая спасения людей, послал Меня, так и Я, желая того же, послал их; или: как Ты, будучи Моим Отцом, послал Меня, так и Я, будучи их Отцом, послал их; но Ты — Отец Мне по естеству, а Я — Отец им, как Творец, Промыслитель и Учитель их. О будущем говорит Иисус Христос, как о совершившемся, потому что скоро уже Он должен послать Своих учеников.
Kак Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир
Освящение апостолам нужно ввиду их высокого призвания: они посылаются Христом с великими полномочиями, как был послан Отцом в мир и Сам Христос
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента