I. Они будут водимы Его Духом, ст. 25−26. В этих стихах можно заметить:
1. Христос хотел, чтобы они размышляли о наставлениях, преподанных Им: «Сие сказал Я вам (имеются в виду все те добрые уроки, которые Он преподал им с тех пор, как они поступили в Его школу), находясь с вами». Это означает, что:
(1) Он не отказывался от сказанных Им слов и не брал их назад, а подтверждал их, или держался их. Что Он сказал, то Он сказал, и всегда оставался верным сказанному.
(2) Он использовал возможности Своего телесного присутствия с ними наилучшим образом: «Вы знаете, что на протяжении всего того времени, которое Я провел вместе с вами, Я не терял времени даром».
Примечание. Когда наши учителя оставляют нас для того, чтобы перейти в мир иной, мы должны вспоминать, что они говорили, находясь с нами.
2. Христос ободряет их надеждой на то, что к ним придет другой учитель и что Он найдет способ общения с ними после того, как оставит их, ст. 26. Он сказал им прежде, что Отец даст им другого Утешителя (ст. 16), и здесь снова говорит об этом; ибо как обетование о Мессии, так и обетование о Духе Святом в равной мере было утешением для Израиля. Он сообщает им относительно ниспослания Святого Духа следующее:
(1) Ради кого Он должен был быть послан: «Отец пошлет Его во имя Мое, то есть ради Меня, благодаря Мне и по Моей просьбе». Или: «В качестве Моего агента и представителя». Как Христос пришел во имя Отца Своего в качестве Его посланника, так Дух придет во имя Его в качестве Его резидента, остающегося на время Его отсутствия, чтобы продолжить Его дело и довести его до конца ко времени Его Второго пришествия. Поэтому Он назван Духом Христовым, ибо Он защищает Его дело и делает Его работу.
(2) С каким поручением Он будет послан. Он будет исполнять две задачи:
[1] «Он научит вас всему», как Дух премудрости и откровения. Христос был учителем для Своих учеников; если Он оставит их сейчас, когда они приобрели так мало опыта, то что станет с ними? Поэтому Дух и будет учить их, будет их неизменным наставником. Он научит их всему, что необходимо для научения их самих, а также для того, чтобы они могли научить других. Ибо желающие учить о Боге должны прежде сами научиться от Бога; это работа Духа. См. также Ис 59:21.
[2] «Он напомнит вам все, что Я говорил вам». Христос преподал им много хороших уроков, которые они позабыли и которые могут понадобиться им, когда представится случай применить их на практике. Многие истины не сохранились в их памяти потому, что они неправильно поняли их смысл. Дух не будет учить их новому Евангелию, а будет напоминать им то, чему они уже были научены, открывая их ум к уразумению его. Все апостолы должны были проповедовать, а некоторые — и писать, о том, что Иисус делал и чему учил, чтобы тем самым передать это знание живущим на краю земли народам и будущим поколениям. Если бы они были предоставлены самим себе, то что-то важное, возможно, позабылось бы, что-то могло быть неправильно истолковано в силу несовершенства их памяти; поэтому им было дано обетование о Духе, могущему сделать их способными верно передавать на словах и бумаге то, что сказал им Христос. Дух благодати дан всем святым для того, чтобы напоминать им все, и мы должны доверять Ему, посредством веры и молитвы, сохранять в нашей памяти то, что мы слышим и знаем.
II. Они будут находиться под влиянием Его мира (ст. 27): «Мир оставляю вам...» Собираясь покинуть этот мир, Христос сделал завещание. Свою душу Он поручил Своему Отцу, Свое Тело завещал Иосифу, чтобы тот благопристойно похоронил Его, Его одежды достались воинам, а заботу о Своей Матери Он поручил Иоанну. Но что Он должен был оставить Своим бедным ученикам, которые оставили все ради Него? Серебра и золота Он не имел, однако Он оставил им несравненно лучшее — мир Свой. «Я оставляю вас, но с вами Я оставляю мир Мой. Я не только предоставляю вам право на него, но он будет владычествовать в вас». Он расставался с ними не во гневе, а в любви, ибо такими были Его прощальные слова: «Мир оставляю вам,» — подобно умирающему отцу, который раздает части своим сыновьям; эта часть была особая. Заметьте:
1. Какое наследство здесь завещается: «Мир, мир Мой». Мир включает в себя все блага, и Христос оставил нам все необходимые блага, все, что является действительным и истинным благом, как всякое приобретенное и обещанное благо. Мир включает в себя примирение и любовь; завещанный мир — это мир с Богом, мир друг с другом. Но здесь, по-видимому, прежде всего подразумевается мир наших сердец, спокойствие духа, вызываемое сознанием того, что мы оправданы перед Богом. Он является дополнением к нашему прощению, успокоением нашего духа. Такой мир Христос называет Своим миром, ибо Он Сам есть мир наш, Еф 2:14. Это тот мир, который Он приобрел для нас и который проповедовал нам, мир, с которым Ангелы поздравили людей при Его рождении, Лк 2:14.
2. Кому завещается это наследство: «Вам, Моим ученикам и последователям, которые будут подвергаться скорбям и нуждаться в мире; вам, сынам мира, достойным того, чтобы принять его». Это наследство было оставлено им как представителям Церкви, им и их преемникам, им и всем истинным христианам во все века.
3. Каким образом оставляется это наследство: не так, как мир дает, Я даю вам. То есть:
(1) «Я не просто приветствую вас словами мир вам! Нет, это не пустая формальность, а истинное благословение».
(2) «Мир, который Я даю, такого свойства, что никакие улыбки этого мира не могут дать его и никакие его хмурые взгляды не могут отнять его». Или же:
(3) «Дары, которые Я даю вам, не такие, какие этот мир дает своим чадам и приверженцам, к которым он благоволит». Дары этого мира имеют отношение только к плоти, и они временны; Христовы же дары обогащают душу навеки. То, что дает мир, — это суета и ложь, которые обманут нас; Христос же дает настоящие благословения, которые никогда не подведут нас. Мир дает и забирает назад; Христос же дает благую часть, которая никогда не отнимется.
(4) Мир, который дает Христос, обладает несравненно большей ценностью, нежели тот, который дает этот мир. Мир этого мира берет свое начало в невежестве, совмещается с грехом и оканчивается нескончаемыми проблемами и переживаниями; мир Христа берет свое начало в благодати, он не совмещается ни с каким дозволенным грехом и оканчивается непреходящим миром. Каково различие между убивающей летаргией и оживляющим, бодрящим сном, таково же различие между миром, даруемым Христом, и тем миром, что дает этот мир.
4. Как они должны были воспользоваться этим миром: «Да не смущается сердце ваше ни от каких прошлых или нынешних бедствий и да не устрашается никакими грядущими бедствиями». Заметьте: те, кто имеет часть в завете благодати и кому дано право на мир, даруемый Христом, не должны предаваться чрезмерной печали и страху. Эти слова выступают здесь как заключение к всему сказанному; Он уже сказал (ст. 1): «Да не смущается сердце ваше», а здесь Он повторяет это, как получившее достаточное обоснование.
Ст. 25−27 Сия глаголах вам в вас Сый: Утешитель же, Дух Святый, Егоже послет Отец во имя Мое, Той вы научит всему и воспомянет вам вся, яже рех вам Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не якоже мир дает, Аз даю вам Да не смущается сердце ваше, ни устрашает
Сия глаголах вам в вас сый (ст. 25). Так как все это было неясно и они иного не понимали, а во многом и сомневались, то, чтобы опять не пришли в смущение и не стали спрашивать: какие заповеди? — избавил их от всякого беспокойства, сказав: Утешитель же, Егоже послет Отец во имя Мое, Той вы научит (ст. 26). Может быть, не ясно то, что Я теперь вам сказал; но это изъяснит вам тот Учитель. А словами: в вас пребывает намекает на Свое отшествие. Затем, чтобы они не печалились, говорит, что, пока Он будет оставаться с ними и пока не придет Дух, они не в состоянии будут уразуметь ничего великого и высокого. Это Он говорит с тем, чтобы приготовить их к мужественному перенесению Его отшествия, так как оно будет для них источником великих благ. А беспрестанно упоминает об Утешителе потому, что они тогда были одержимы скорбию. Но так как и после этих слов они приходили в смущение при мысли о скорбях, о борьбе, о Его отшествии, то смотри, как Он опять утешает их, говоря: мир оставляю вам (ст. 27). Как бы так говорит: какой вам будет вред от смятения мира, когда вы будете иметь мир со Мною? Этот мир не такой (как обыкновенно). Внешний мир часто бывает и вреден, и бесплоден, и бесполезен для тех, которые имеют его; а Я даю такой мир, по которому вы будете жить в мире между собою, а это сделает вас особенно сильными. А так как Он опять сказал: оставляю, — что указывало на Его отшествие и могло привести их в смущение, — то опять же говорит: да не смущается сердце ваше, ни устрашает (ст. 27). Видишь ли, что они смущались частию от любви, частию от страха?
Ст. 25−26 Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам
Так как речи Господа были неясны для учеников, и одних из них они не понимали, а в большей части их сомневались, то, чтобы опять не просили Его и не сказали, какие заповеди нам должно соблюдать, Он освобождает их от забот и смущения, говоря, что Утешитель неясное и неудобопонятное сделает для вас удобопонятным. Это, кажущееся для вас неясным, Я сказал, пребывая у вас и будучи с вами; если же удалюсь, то вы будете всему научены. Итак, вам не нужно скорбеть по случаю разлуки со Мною, когда она доставит вам столько благ и столько мудрости. Ибо доколе Я Сам пребываю у вас и Дух не придет, вы ничего ни великого, ни высокого не можете уразуметь. — Часто упоминает об Утешителе по причине одержащей их скорби, подавая им добрую надежду, что Он будет руководить их. — «Утешитель придет во имя Мое». Это значит: Он не будет учить вас ничему, чуждому Моего учения, не будет искать Своей славы, но придет во имя Мое, то есть во славу имени Моего, а не Своего, как делают враждебные друг другу учители, увлекая за собою последователей. Некоторые в словах «во имя Мое», разумеют имя Христа: «Утешитель». Ибо говорится: «имеем ходатая (Утешителя) Иисуса Христа» (1Ин 2:1). И как Дух, пришедший к ученикам, стал Утешителем, облегчил их скорбь, то Он пришел во имя Христа, ибо и Он Утешитель, как и Христос Но апостол Павел называет и Духа Христом, когда говорит: «вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в нас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим 8:9). Потом прибавил: «если же Христос в вас…» (ст. 10). Видишь ли, как он выше сказал, что Дух Божий живет в них, потом прибавил: Христос в вас. Ясно, что Христом апостол назвал Духа. А как Дух именуется Христом, то слова: «Отец пошлет Его «во имя Мое», ты должен понимать так, что и Он будет называться Христом, Святый Дух и научил и напомнил: «научил» всему тому, чего Христос не сказал им, как не могущим вместить; «напомнил» все то, что Господь хотя и сказал, но чего апостолы не могли удержать в памяти, или по неясности сказанного, или по немощи своего ума.
Сия глаголах вам в вас сый
сия, т.е. то, что кажется вам неясным. В вас сый… Эти слова Иисус Христос присоединил, чтобы показать, что скоро Он отойдет к Отцу.
Ст. 25−26 Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Святый, Kоторого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам
В заключении (стихи 25−31) к первой речи Господь прежде всего говорит, что лично Он на этом заканчивает обучение апостолов, потому что Свое пребывание среди них Он считает оконченным («сказал» — прошедшее совершенное время). Дальнейшее утешение и вразумление апостолов Он предоставляет Духу Утешителю, Kоторого им пошлет Отец.
«Во имя Мое» (ἐν τῷ ὀνόματί μου). Это выражение и здесь, как и в 13-м стихе, понимается различно. Одни говорят, что Господь говорит о послании Духа «для продолжения Его дела», другие переводят «вместо Меня», но естественнее всего сохранить за этим выражением тот же смысл, какой оно имеет в 13-м стихе, т. е. пошлет «при призывании Моего имени».
«Научит вас всему». Господь различает «сие» и «все». «Сие» говорил Он Сам (стих 25), «всё» будет изъяснять им Дух-Утешитель. Им многое Господь предложил в отрывочном виде и не в достаточно ясной форме (ср. Ин 2:22, 7:17, 13:7, 36), а Дух пополнит учение Христа и осветит в нем то, что для учеников осталось непонятным. Однако это не будет простым напоминанием и разъяснением только того, что уже известно ученикам Нет, Дух будет возбуждать в апостолах творческую мысль, которая и выразится в различных созданиях литературного характера (Евангелия, Послания). Здесь можно видеть также основание для последующей деятельности боговдохновенных апостолов в области церковного устройства. Дух Святой во всех областях христианской мысли и жизни будет помогать Церкви идти той дорогой, которую указал Ей Сам Христос
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента