В его сознании тотчас начали возникать вопросы. Воспоминания об Иоанне Крестителе все еще беспокоили его. Ирод заставил замолчать этот бесстрашный голос, обезглавив Иоанна, но он все еще испытывал страх от силы его жизни. Кто же был тот, кто заставлял Ирода постоянно думать об Иоанне? Шли слухи о том, что Иоанн восстал из мертвых.
I. Что Христос повелел им делать при исполнении этого поручения, когда они не должны были уходить далеко и надолго.
(1) Им не следовало стремиться завоевать уважение людей своим внешним видом. Начиная действовать самостоятельно, они не должны наряжаться, изображать из себя нечто другое, чем были до сих пор, когда ходили со Христом. Они должны были идти в том, что было на них, не беря с собой ни сменной одежды, ни запасной обуви.
(2) Они должны полагаться на Божье попечение и на доброту своих друзей, которые обеспечат их всем необходимым. Они не должны брать с собой ни хлеба, ни серебра и верить при этом, что ни в чем не будут иметь недостатка. Иисус Христос хотел, чтобы Его ученики не стеснялись принимать помощь от своих друзей, но, наоборот, чтобы они ожидали ее от них. Однако апостол Павел находил причины не следовать этому правилу, когда трудился своими руками, чтобы не быть никому обузой.
(3) Они не должны менять свое местопребывание из подозрения, будто принявшие их устали от них. Они не должны так поступать, ибо ковчег — это гость, который всегда щедро вознаграждает за добрый прием. «И в какой дом войдете, там и оставайтесь, (ст. 4), чтобы люди знали, где вас можно найти, чтобы ваши друзья знали, что вы охотно служите им, а ваши враги — что вы не стыдитесь и не боитесь встретиться с ними. Оставайтесь там до тех пор, пока не покинете этот город. Оставайтесь с теми, к кому вы привыкли».
(4) Они должны использовать свою власть не только для утешения и ободрения принявших их, но и для предостережения тех, кто не примет их, ст. 5. «А если где не примут вас, если власти откажутся впустить вас и будут грозить расправиться с вами как с бродягами, уходите оттуда и призовите на них Божье возмездие за это, оттрясите и прах от ног ваших во свидетельство на них». Это будет свидетельством против них в том, что посланники Евангелия были у них и предлагали им благодать и мир, ибо их прах останется на том месте. Поэтому, когда они в конце концов погибнут в своем неверии, кровь их останется на их собственных руках. Оттрясите и прах от ног ваших, то есть оставьте этот город и более ничего не делайте для него.
2. Что они сделали во исполнение этого поручения (ст. 6): Они пошли, удалились от присутствия своего Учителя. Однако Его духовное присутствие оставалось с ними, Его глаза и Его руки сопровождали их, и таким образом они имели Его поддержку в труде. Они проходили по селениям, по всем селениям в пределах назначенной им территории, благовествуя и исцеляя повсюду. Это был тот же самый труд, какой они совершали вместе со своим Учителем, — творение добра как для души, так и для тела.
II. Вызванное этим недоумение и раздражение Ирода. Облечение посланных во имя Христа Его силой и авторитетом было поразительным и убедительным доказательством того, что Он — Мессия, доказательством, превосходящим все прочие. То, что Христос мог не только Сам совершать чудеса, но и других наделял силой творить то же самое, способствовало распространению Его славы больше, чем что-либо другое, и заставляло лучи Солнца правды сиять еще ярче, когда они отражались землей — такими простыми и необразованными людьми, какими были апостолы, от которых не ожидали ничего доброго и о которых ничего доброго нельзя было сказать, кроме того, что они были с Иисусом Деян 4:13. Когда в стране совершаются чудеса исцеления больных во имя Иисуса, это вызывает тревогу. Теперь заметим:
1. Среди народа возникали различные предположения, и хотя они были ошибочны, тем не менее свидетельствовали о глубоком почтении народа к нашему Господу Иисусу Христу. Они считали Его необыкновенной личностью, пришедшей из иного мира, и принимали кто за Иоанна Крестителя, который недавно был преследуем и убит за дело Божье, кто за одного из древних пророков, убитых много лет назад тоже за дело Божье, думая, что кто-либо из них воскрес, чтобы получить награду за свои страдания в виде такой почести. Принимали Его также за Илию, взятого на небо живым в огненной колеснице и явившегося теперь с неба в качестве посланца, ст. 7−8.
2. Ирод пришел в великое недоумение. Когда он услышал обо всем, что делал Иисус, заговорила его нечистая совесть, и он готов был заключить, что это Иоанн восстал из мертвых. Ирод думал, что он избавился от Иоанна, что тот никогда уже не будет тревожить его, но, оказалось, что он ошибался: либо это Иоанн воскрес, либо кто-то другой пришел с его духом и властью, — ибо Бог никогда не остается без Своих свидетелей. «Что же мне теперь делать? — говорит Ирод, — Иоанна я обезглавил; кто же Этот?.. Для чего Он пришел: чтобы продолжить дело Иоанна или отомстить за его смерть? Иоанн крестил, а Этот не крестит. Иоанн не творил чудес, а Этот творит и поэтому более страшен, чем Иоанн».
Отметим: противящиеся Богу будут сталкиваться все с большими и большими затруднениями. Тем не менее Ирод искал увидеть Его, похож ли Он на Иоанна, или нет. Он мог бы выйти из этого мучительного состояния, если бы постарался узнать о том, что знали тысячи людей, — что Христос проповедовал и творил чудеса задолго до того, как был обезглавлен Иоанн, и поэтому не мог быть воскресшим Иоанном. Он искал увидеть Его, почему же он не пошел и не увидел Его? Вероятно, потому, что считал ниже своего достоинства пойти к Христу или послать за Ним. Он достаточно наслушался Иоанна Крестителя и не желал более иметь дело с подобными обличителями в грехе. Он искал увидеть Его, но мы не находим на страницах Священного Писания сведений о том, что он когда-либо видел Христа, пока не встретился с Ним на суде, когда со своими воинами уничижил и насмеялся над Ним, Лк 23:11. Если бы он последовал своему побуждению и пошел увидеть Его, кто знает, не произошли бы в нем счастливые перемены? Но он, отказавшись от этого намерения, ожесточил свое сердце и, когда позже увидел Христа, был настроен против Него, так же как и другие.
Ст. 7−9 Услышал Ирод четвертовластник о всём, что делал Иисус, и недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых; другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес. И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? И искал увидеть Его. Ирод сей был малый, сын великого Ирода, избившего младенцев. Тот был царь, а этот — четвертовластник. Он недоумевал, кто бы такой был Иисус. Впрочем, Иоанна, — говорит, — я обезглавил, и потому если он воскрес из мертвых, то я, увидев его, узнаю; и искал случая увидеть Иисуса. Смотри: евреи полагают воскресение мертвых в жизни плотской, в яствах и питиях. Ошибочно они думают, ибо воскресение не в пище и питии или в жизни плотской, но воскресшие живут так, как Ангелы Божии.
Ст. 7−9 Услышал Ирод четвертовластник о всем, что делал Иисус, и недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых; другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес. И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? И искал увидеть Его
(См. Мк 6:14−16; Мф 14:1−2).
«Кто же Этот…» У евангелиста Марка Ирод высказывается определенно, что это — воскресший Иоанн (Мк 6:16), евангелист же Лука как бы стесняется вложить в уста Ирода, человека образованного, такую невероятную мысль.
«Искал увидеть Его». Совесть тревожила Ирода, и он думал личным свиданием с загадочным человеком, быть может, пророком, успокоить свое сердце.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента