В этом повествовании следует отметить:
1. С какой готовностью народ принял Христа, возвратившегося к ним. Он отсутствовал недолго, но Его встретило много народа, как в других случаях много народа следовало за Ним, ибо о Нем было предсказано, что к Нему соберутся народы.
2. С какой настойчивостью отец больного ребенка просит Христа о помощи (ст. 38): умоляю Тебя взглянуть на сына моего — такова была его просьба, и это была очень скромная просьба. Одного сочувствующего взгляда Христа достаточно, чтобы все привести в порядок. Принесем себя и своих детей к Христу, чтобы Он взглянул на нас. Доводом отца было: он один у меня. У того, кто имеет много детей, огорчение по поводу одного из них может смягчиться радостью за другого. Если же ребенок единственный, то горе, связанное с ним, может быть уравновешено любовью Бога, отдавшего Своего Единородного Сына за нас.
3. Как плачевно было состояние этого ребенка, ст. 39. Он находился во власти злого духа, который схватывал его. Недуги такого характера значительно страшнее вызванных естественными причинами. Когда припадок схватывал мальчика без всякого предупреждения, он внезапно вскрикивал, и этот пронзительный крик долгое время терзал сердце любящего отца. Злобный дух терзал и бил ребенка и насилу отступал от него, смертельно измучив при этом. О, как несчастны люди этого мира! Какое зло творит сатана там, где он имеет власть! Но как счастливы те, что имеют доступ к Христу!
4. Как несовершенна оказалась вера учеников. Хотя Христос дал им власть над нечистыми духами, но они не могли изгнать этого злого духа, ст. 40. Либо они усомнились в той власти, от которой должны были принять силу, либо в полномочии, данном им, либо не были достаточно усердны в молитве, так как именно в этом укорял их Христос. О, род неверный и развращенный! Д-р Кларк (Clark) относит эти слова к ученикам: «Доколе вы будете настолько маловерны и исполнены недоверия, что не можете исполнить поручения, данного вам?»
5. Насколько совершенным было исцеление мальчика, осуществленное Иисусом Христом, ст. 42. Христос может сделать для нас то, чего не в состоянии сделать Его ученики: Иисус запретил нечистому духу когда тот был в самой сильной ярости. Бес поверг его и стал бить, корежил его, как будто хотел разорвать на куски. Но одно слово Христа исцелило отрока и устранило повреждения, нанесенные ему злым духом. Здесь дополнительно сообщается, что Он отдал его отцу. Отметим, когда наши дети выздоравливают после болезни, мы должны принимать их как вновь дарованных нам Богом, как спасенных из мертвых, как если бы впервые получили их. Как радостно принимать их из рук Христа, видеть, как Он снова дает их нам: «Вот, возьми ребенка и будь благодарен, возьми его и приведи ко Мне, ибо ты снова получил его от Меня. Возьми его и не прилепляйся к нему слишком сильно своим сердцем». С такой осторожностью должны родители принимать своего ребенка из рук Христа, чтобы потом с радостью снова отдать в Его руки.
Ст. 37−42 В следующий же день, когда они сошли с горы, встретило Его много народа. Вдруг некто из народа воскликнул: Учитель! умоляю Тебя взглянуть на сына моего, он один у меня: его схватывает дух, и он внезапно вскрикивает, и терзает его, так что он испускает пену; и насилу отступает от него, измучив его. Я просил учеников Твоих изгнать его, и они не могли. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами и буду терпеть вас? приведи сюда сына твоего. Когда же тот еще шел, бес поверг его и стал бить; но Иисус запретил нечистому духу, и исцелил отрока, и отдал его отцу его.
Человек сей (о котором речь) был весьма неверующий. Поэтому и бес не выходил из сына его. Ибо неверие превозмогало силу апостолов. Неверие и дерзость его видны из того, что он пришел пред всеми обвинять учеников. Но Господь объявляет, что сын его не исцелен по причине его неверия, и пред всеми порицает его, и не одного его, но и прочих всех вообще. Ибо сказав: «о, род неверный» разумеет под этим всех иудеев, а словом «развращенный» показывает, что злоба их не от начала и не от природы. По природе они были добры (ибо они были святым потомством Авраама и Исаака), но развратились по своей злобе. Слова: «доколе буду с вами и буду терпеть вас» означают то, что Он желает восприять смерть и хочет скорее избавиться от них. Ибо, доколе, — говорит, — буду терпеть ваше неверие? — Господь, чтобы показать, что Он имеет силу, побеждающую неверие иудеев, говорит: «приведи сюда сына твоего и, исцелив его, отдал отцу его». Бесноватый прежде принадлежал не отцу своему, но злому духу, одержавшему его; а теперь Господь отдал его отцу, потерявшему его, а потом нашедшему.
В следующий же день, когда они сошли с горы, встретило Его много народа
Сказание об исцелении бесноватого отрока-лунатика у ев. Луки короче не только пространного сказания об этом Маркова, но и Матфеева, в общем впрочем совершенно сходно с ними. См. прим к Мф 17:14−21, Мк 9:14−29.
Источник: Толковое Евангелие.
В следующий же день, когда они сошли с горы, встретило Его много народа
См. Толкование на Лк 9:28
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента