1. Симон, которого назвал Петром, сын Ионин. Один из самых выдающихся апостолов.
2. Андрей, брат его. Это был тот Андрей, который привел Петра к Господу.
3. Иаков, сын Зеведея. Ему с Иоанном была оказана привилегия взойти на гору Преображения. Он был убит Иродом Агриппой I.
4. Иоанн, сын Зеведея. Иисус назвал Иакова и Иоанна «сынами громовыми». Это тот Иоанн, который написал Евангелие и послания, названые его именем, а также книгу Откровения.
5. Филипп, родом из Вифсаиды, который привел к Иисусу Нафанаила. Не путать с Филиппом, евангелистом из книги Деяний апостолов.
6. Варфоломей. Общепринято думать, что это второе имя Нафанаила. Он упомянут только в перечне двенадцати.
7. Матфей, мытарь, также называемый Левием. Он написал первое Евангелие.
8. Фома, также называемый Близнец. Он сказал, что не поверит в воскресение Господа, пока не увидит убедительных доказательств.
9. Иаков, сын Алфея. Он, вероятно, был тем, кто занял ответственное положение в иерусалимской церкви после того, как Иаков, сын Зеведея, был убит Иродом.
10. Симон, прозываемый Зилотом. Из написанного в Священном Писании о нем известно мало.
11. Иуда Иаковлев. Возможно, он же автор послания, и общепризнанно, что он — Левей, прозванный Фаддеем (Мф 10:3; Мк 3:18).
12. Иуда Искариот. Предполагается, что он из Кариота в Иудее и, следовательно, единственный из апостолов не из Галилеи. Предатель нашего Господа, он был назван Иисусом «сыном погибели».
Ученики не были людьми выдающегося интеллекта или способностей. Они представляли собой типичных представителей человечества. Великими их делали взаимоотношение с Иисусом и посвящение Ему. Когда Спаситель избрал их, они были, вероятно, молодыми людьми приблизительно двадцати лет. Юность — это пора, когда люди имеют наибольшее рвение, восприимчивы к учебе и более всего способны переносить трудности. Иисус избрал лишь двенадцать учеников. Его больше интересовало качество, чем количество. Благодаря правильному подбору людей, Он мог посылать их на труд и через процесс духовного воспроизводства евангелизировать мир.
Следующим важным шагом после избрания учеников было тщательное обучение их принципам Царства Божьего. Остаток этой главы посвящен обобщенному изложению того типа характера и поведения, которые должны быть присущи ученикам Господа Иисуса Христа.
I. В уединении мы находим Его молящимся Богу, ст. 12. Этот евангелист часто упоминает о том, как уединялся Христос, чтобы показать нам на Его примере необходимость тайной молитвы для поддержки нашего общения с Богом, без чего душа наша не может преуспевать. В те дни, то есть когда враги исполнились ярости и злых замыслов против Него, Христос ушел помолиться. В этом Христос соответствует Своему прообразу в лице Давида (Пс 118:4): За любовь мою они враждуют на меня, а я молюсь. Заметим:
1. Он был наедине с Богом, Он взошел на гору помолиться, где мог быть свободен от внешних помех и преград. Мы никогда не бываем менее одиноки, когда одиноки таким образом. Мне кажется весьма сомнительным, что на горе было, как полагают некоторые, удобное место, специально устроенное для благочестивых людей, чтобы они могли уединиться для личной молитвы, и что это место для молитвы подразумевается под словами iv th ттрoаеuгh tou sou. Он ушел на гору для личного общения с Богом и, вероятно, не пошел бы в место, часто посещаемое людьми.
2. Христос долго оставался наедине с Богом: и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Мы считаем, что полчаса, посвященные молитве, — это очень много. А Христос всю ночь провел в размышлениях и молитвах. Две причины побуждают нас проводить иногда много времени в молитве: большая нужда, с какой мы предстаем перед престолом благодати, и большое наслаждение, испытываемое нами в общении с Богом.
II. Мы видим Христа в Его семье, назначающего Своих непосредственных спутников, кому надлежит стать постоянными слушателями Его учения и очевидцами Его чудес, чтобы в будущем быть посланными в этот мир в качестве апостолов, Его посланников, проповедовать ему Его Евангелие и созидать в нем Его Церковь, ст. 13 Проведя всю ночь в молитве, Христос, казалось бы, мог позволить Себе отдохнуть днем и немного поспать. Но как только наступил день, Он призвал к Себе Своих учеников. Наша главная забота в служении Богу — не терять времени, но, закончив одно доброе дело, тут же начинать другое. При избрании служителей необходима особая молитва. Число избранных апостолов было двенадцать. Здесь перечисляются их имена. Это уже третий раз мы встречаемся с ними, и каждый раз они перечисляются в разном порядке, чтобы научить нас, как служителей, так и рядовых христиан, не быть щепетильными в вопросе первенства, ни в том, чтобы кому-то его отдавать, ни тем более в том, чтобы присваивать его себе. Мы должны смотреть на это как на то, что не заслуживает внимания: пусть будет так, как есть. Ученик, названный в Евангелии Марка Фаддеем, а в Евангелии Матфея — Леввеем, по прозванию Фаддей, здесь назван Иудой Иаковлевым; этот тот самый Иуда, что написал послание Иуды. Симон, которого Матфей и Марк называют Кананитом, здесь назван Симоном Зилотом, возможно, за его большую ревность к религии. Относительно этих двенадцати учеников мы можем сказать словами царицы Савской, сказанными ею о слугах Соломона: Блаженны люди твои и блаженны слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою! Никогда еще люди не удостаивались такой высокой чести, и тем не менее один из них имел в себе диавола и впоследствии оказался предателем, ст. 16; однако Христос, выбирая его, не обманывался в нем.
III. Мы видим Христа среди народа, проповедующего и исцеляющего. Это были Его два главных служения, между которыми Он делил все свое время, ст. 17. Вместе с двенадцатью учениками Он спустился с горы и стал на ровном месте, готовый принять пришедших к Нему за помощью; и сразу же вокруг Него собрались не только ученики, постоянно сопровождавшие Его, но и великое множество народа, смешанное множество из всей Иудеи и Иерусалима. Хотя много миль отделяло Иерусалим от того места в Галилее, где находился Христос, хотя в самом Иерусалиме было множество знаменитых учителей с громкими именами и весьма влиятельных, они все-таки пришли послушать Христа. Пришли также люди из приморских мест Тирских и Сидонских. Хотя жители тех мест, главным образом, были люди деловые и хотя территория их граничила с хананеями, тем не менее и среди них были те, что тянулись к Христу; таковые встречались повсюду, здесь и там.
1. Они приходили послушать Его, и Он учил их. Люди, не имевшие возможность услышать хорошую проповедь вблизи своего дома, предпочитали лучше совершить дальнее путешествие, чтобы услышать ее, чем остаться без нее. Чтобы услышать слово Христово, стоит проделать большой путь и оставить ради него все свои дела.
2. Они пришли исцелиться от болезней своих, и Он исцелял их. Одни страдали телом, другие — душой; одни имели болезни, другие — нечистых духов, но Христос исцелял и тех и других, ибо имел власть и над болезнями, и над демонами (ст. 17−18), над причинами и следствиями. Более того, те, которые не могли пожаловаться ни на какую конкретную болезнь, чувствовали, как под воздействием силы, исходящей от Него (ст. 19), обновлялись их телесные силы и здоровье. Ибо весь народ искал прикасаться к Нему — и больные, и здоровые, и всем им, так или иначе, становилось лучше, Он исцелял всех. И кто не нуждается в том или ином исцелении? Во Христе обитает полнота благодати, исцеляющая сила, готовая выйти из Него достаточная для всех и для каждого.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента