I. Он предсказывает им, что они увидят осажденный Иерусалим, окруженный войсками (ст. 20), римскими войсками, и когда увидят это, то должны сделать заключение о приближении запустения его, ибо именно таков будет конец его осады, какой бы долгой она ни была. Отметим, Бог всегда заканчивает начатое Им дело, будь то дело милости или дело суда.
II. Он предупреждает их, что по этому знаку, данному им, они должны будут бежать ради собственной безопасности (ст. 21): «Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе (Иерусалим имеется в виду), выходи из него, прежде чем он будет заперт со всех сторон и прежде чем (как теперь нам известно) будут вырыты траншеи. Тот, кто находится в окрестностях и селениях, не входи в него, надеясь найти там убежище. Оставляйте город и страну, видя, как Бог оставляет их и предает на разрушение. Выйди от нее, народ Мой».
III. Он предсказывает им ужасы, ожидающие иудейский народ (ст. 22): Это дни отмщения... о которых так часто говорили ветхозаветные пророки и которые завершатся истреблением этого непокорного народа. Все их предсказания теперь должны исполниться и кровь всех ветхозаветных мучеников будет взыскана с него. Да исполнится все написанное. После многих дней терпения, которым они так долго злоупотребляли, придут дни отмщения. Промедление не есть прощение. Чтобы представить величину этого бедствия, описываются:
1. Причина, вызвавшая его. Ею является гнев на народ сей, гнев Божий, который зажжет этот всепожирающий огонь.
2. Особый ужас женщин, имеющих маленьких детей, беременных и питающих сосцами. Горе им, не только потому, что женщины весьма подвержены разным страхам и не способны защитить себя, но и потому, что они будут терзаться сердцем, сознавая, что рождают и вскармливают своих детей на убиение.
3. Всеобщее смятение всего народа. Тогда будет великое бедствие на земле, ибо люди не будут знать, что им предпринять, где искать помощи.
IV. Он описывает исход сражения между иудеями и римлянами, к чему они в конце концов придут.
1. Огромное количество иудеев падут от острия меча. Известно, что во время иудейской войны от меча пал один миллион сто тысяч человек. Осада Иерусалима, фактически, была его казнью.
2. Оставшиеся в живых будут уведены в плен, не в одну какую-то страну, как это было во время завоевания их халдеями, которые дали им возможность держаться вместе, но во все народы, что сделает невозможным для них ни сообщаться друг с другом, ни, тем более, объединиться.
3. Сам Иерусалим будет попираем язычниками. Римляне, захватив город, совершенно опустошат его как город мятежный, вредный для царей и областей и поэтому ненавистный для них.
V. Он описывает великий страх, которым будут охвачены все люди. Будет много ужасных знамений на солнце и луне и звездах, а на земле море восшумит и возмутится страшными бурями и штормами, такими, каких не было доселе и какие нельзя объяснить естественными причинами. Результатом всего этого будет всеобщее смятение на земле, уныние народов и недоумение, ст. 25. Д-р Хаммонд (Hammond) под народами понимает несколько провинций или областей иудейского народа — Иудею, Самарию и Галилею; они будут доведены до крайней степени отчаяния. Люди будут издыхать от страха, (ст. 26), ἀποψυχόντων ἀνθρώπων — люди будут совершенно безжизненными, подавленными, удрученными, будут умирать от страха. Таким образом, те, которые всякий день умерщвляли Христовых апостолов, будут теперь сами умерщвляемы (Рим 8:36), то есть каждый день будут со страхом ожидать своей смерти, изнемогая под уже постигшим их ужасом и трепеща перед еще большими ужасами в ожидании бедствий, грядущих на вселенную. Когда суд начинается с дома Божия, то это еще не конец; конец будет таким, что весь мир как бы развалится на куски, и где тогда можно будет спастись? Если силы небесные поколеблются, то столпы земли не смогут не дрожать. Таким образом система государственного управления иудеев, их религия, законы и правительство — все будет уничтожено рядом бедствий, не имеющих себе подобных, сопровождаемых крайним смятением. Так считает д-р Кларк (Clark). Но наш Спаситель использует эти образные выражения потому, что в конце времени они исполнятся буквально, когда небо свернется как свиток и все силы небесные не только поколеблются, но разрушатся, а земля и все дела на ней сгорят, 2Пет 3:10,12. Каким ужасным был день гибели для неверующих иудеев, таким же будет и день великого суда для всех неверующих.
VI. Это будет, в некотором смысле, явлением Сына Человеческого: И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою, ст. 27. Гибель Иерусалима была своего рода судом Христовым, судом, доверенным Сыну Человеческому. Его вероучение не могло бы вполне утвердиться без разрушения храма и без упразднения левитского священства и порядка его, так как даже обращенные иудеи и многие из язычников сохраняли сильную привязанность к ним, пока они не были уничтожены. Поэтому разрушение Иерусалима вполне справедливо может рассматриваться как пришествие Сына Человеческого с силою и славою, хотя и невидимым образом, но в облаках, ибо при исполнении подобных судов облака и тьма окружали Его. Итак, это было:
1. Доказательством первого пришествия Мессии, как считают некоторые. Не уверовавшие в Него иудеи убедятся тогда, но слишком поздно, что Иисус был Мессией. Те, что не захотели увидеть в Нем Мессию, пришедшего в силе благодати для их спасения, увидят Его, пришедшего в силе гнева Своего для истребления их. Те, что не хотели, чтобы Он царствовал над ними, увидят, как Он будет торжествовать над ними.
2. Залогом Его второго пришествия. Тогда, в ужасах того дня они увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке, и все бедствия последнего дня. Они увидят образец последнего дня, его слабое подобие. Если оно будет так ужасно, то каким же будет сам последний день?
VII. Он ободряет всех верных учеников в отношении ужасов того дня (ст. 28): «Когда же начнет это сбываться, когда будет осажден Иерусалим и все будет содействовать гибели иудеев, тогда восклонитесь: когда другие опустят свои головы, поднимите свои взоры к небесам с верой, надеждой и молитвой, поднимите головы ваши, с радостью и уверенностью, потому что приближается избавление ваше».
1. Когда Христос пришел, чтобы истребить иудеев, Он пришел избавить христиан, преследуемых и угнетаемых ими, после чего церкви были в покое.
2. Когда Он придет судить этот мир в последний день, то избавит всех, кто принадлежит Ему, от всех скорбей их. И насколько предвидение этого дня сладостно для всех искренних христиан, настолько оно страшно для нечестивых. Даже смерть будет для них вожделенна. Когда они увидят, что этот день приближается, тогда они могут поднять головы свои с радостью, зная, что приближается их избавление, их переход к Искупителю.
VIII. Здесь есть одно предсказание, вы ходящее за пределы пророчества об истреблении иудейской нации, и его не легко истолковать; оно содержится в ст. 24: Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников.
1. Одни считают, в том числе д-р Hammond, что здесь говорится о событиях, уже имевших место. Язычники, захватив Иерусалим, завладеют им и сделают его чисто языческим городом, каким он будет оставаться до тех пор, пока не закончатся времена язычников, то есть пока их основная масса не обратится в христианство. Затем, после того как Иерусалим будет восстановлен императором Адрианом (но останется закрытым для иудеев), иудеи обратятся в христианство и объединятся с христианами из язычников, чтобы создать в Иерусалиме церковь, которая будет процветать долгое время.
2. Другие, в том числе д-р Whitby, считают, что здесь говорится о будущих событиях. Иерусалим будет в руках язычников до тех пор, пока народы, остающиеся в неверии, не примут христианскую веру, когда все царства этого мира станут Царством Христа, и тогда все иудеи обратятся к Христу. Иерусалим будет населен иудеями, и ни он, и никакой другой город не будет более попираем язычниками.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента