Здесь Господь Сам дал ответ: «Придет и погубит виноградарей тех и отдаст виноградник другим». Это означало, что отвергающие Христа евреи будут истреблены, а Бог отдаст привилегированные места другим. «Другие» может относиться к язычникам или к возрожденному Израилю последних дней.
Евреи отшатнулись, услышав подобные слова. «Да не будет!» — сказали они. Господь подтвердил это предсказание, процитировав Пс 117:22. Еврейские строители отвергли Христа, Камень. В их планах для Него не нашлось места. Однако Бог решил, что Он будет превыше всех, и соделал Его главою угла, Камнем, без Которого невозможно обойтись и Которому дана величайшая честь.
I. Притча практически ничего не добавляет к тому, что мы уже читали у Матфея и Марка. Цель ее состоит в том, чтобы показать, как иудейский народ, подвергая гонениям пророков, а в конце концов, и самого Христа, провоцировал Бога лишить их всех церковных привилегий и оставить их на погибель. Она учит нас тому, что:
1. Пользующиеся привилегиями видимой церкви подобны арендаторам и фермерам, которые, имея на своем попечении виноградник, обязаны ухаживать за ним и своевременно платить арендную плату за него. Бог, дав религию путем откровения свыше и установив порядки в мире, насадил виноградник и поручил его народу, в среде которого находилась Его скиния, ст. 9. Они получили виноградник, чтобы совершать в нем работу, ежедневную и необходимую, и в то же время приятную и полезную. В то время как человек за свой грех был осужден обрабатывать землю, они, получившие место в Церкви, были восстановлены до положения Адама до его грехопадения, когда в его обязанности входило возделывать сад и хранить его. Ибо Церковь — это рай, а Христос — древо жизни посреди него. Они должны были также представлять плоды из виноградника Господину его. Существуют ренты, подлежащие оплате, и работы, которые необходимо выполнять, и хотя они несоразмерны с ценностью земли, однако все должно быть сделано и выплачено.
2. Труд Божьих служителей состоит в том, чтобы призывать пользующихся привилегиями церкви приносить соответствующие плоды. Они являются Божьими сборщиками ренты, напоминающими земледельцам об их недоимках или, вернее, о том, что у них есть землевладелец, ожидающий услышать и получить от них признание своей зависимости от него и своего долга перед ним, ст. 10. Ветхозаветные пророки были посланы с этим поручением к иудейской церкви, чтобы потребовать от нее исполнения долга и послушания, которые составляли их обязанность перед Богом.
3. Уделом верных служителей Божьих нередко бывает грубое, оскорбительное отношение со стороны собственных арендаторов. Виноградари, решившие отослать их ни с чем, били и ругали их. Кто решил не исполнять своих обязанностей перед Богом, тот не может переносить, когда его к этому призывают. Самые лучшие люди в этом мире терпели самое жестокое обращение от него за свое наилучшее служение.
4. Бог послал Сына Своего в мир выполнить тот же самый труд, что выполняли пророки, — собрать плоды из виноградника для Него. Можно было ожидать, что Он будет принят и удостоен чести. Пророки говорили мы рабы: Так сказал Господь, но Христос говорил как Сын в доме Своем: истинно говорю вам. Казалось бы, что Бог, так почтивший их, что послал Своего Сына к ним, должен был склонить их на Свою сторону.
5. Отвергающие служителей Христовых отвергнут и самого Христа, когда Он придет к ним, ибо это уже проверено и установлено на опыте: гонители и убийцы Его рабов пророков были гонителями и убийцами Его Самого. Они сказали: это наследник, пойдем убьем его... Когда они убили одних рабов, то вместо них были посланы другие. «Если же мы убьем сына, другого сына к нам не пошлют, и никто не будет более досаждать нам этими требованиями, мы сможем полностью завладеть виноградником». Книжники и фарисеи тешили себя надеждой, что если они смогут убрать с дороги Христа, то навсегда останутся хозяевами в иудейской церкви, поэтому предпринимают смелый шаг: они вывели его вон из виноградника и убили.
6. Предание Христа смерти переполнило меру беззаконий иудеев и навлекло на них неизбежную гибель. Ничего другого нельзя было ожидать, как только того, что Бог погубит тех виноградарей. Они начали с того, что не захотели платить ренту, далее они стали избивать и убивать рабов, а в конце в концов убили своего юного Господина.
Примечание. Пренебрегающие своими обязанностями перед Богом не сознают, в какую бездну греха и погибели они устремляются.
II. В применении этой притчи здесь добавлено то, чего нет у предыдущих евангелистов, — протест слушателей против гибели, предсказанной в притче (ст. 16): Слышавшие же это сказали: да не будет! То есть: да не будет этого сделано. Они не могли не признать, что за этот грех такое наказание вполне справедливо и следует ожидать его, но они не могли слышать об этом.
Примечание. Это пример безумия и тупости грешников, продолжающих следовать по своим греховным путям, хотя они предвидят и боятся гибели, ожидающей их в конце этого пути. Подумайте, как они обманывали сами себя, надеясь избежать гибели, ничего не делая для того, чтобы предотвратить ее, и равнодушно заявляя: да не будет. Но могут ли их слова лишить данную им угрозу ее силы? Нет, они убедятся, чье слово сильно, их или Бога. Заметьте, что сказал Христос в ответ на их ребячливое пренебрежение собственной гибелью.
1. Он взглянул на них. Только евангелист Лука отмечает это, ст. 17. Он взглянул на них с жалостью и состраданием, опечаленный тем, что они обманывают сами себя к собственной погибели. Он взглянул на них, чтобы увидеть, не покраснели ли они от стыда за свою глупость, или чтобы заметить какое-нибудь смягчение в выражении их лиц.
2. Он отсылает их к Писанию: «Что значит сие, написанное? Как вы можете избежать Божьего осуждения, если не можете предотвратить возвышения Того, Кто отвержен и пренебрежен вами? Это говорит Божье слово, что камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла». Господь Иисус будет вознесен одесную Отца Небесного. Он будет судить всех, Ему дана всякая власть, Он краеугольный камень и венец Церкви, и если это так, то Его враги не могут ожидать для себя ничего иного, кроме гибели. Даже те, кто пренебрегает Им, соблазняется и претыкается на Нем, разобьются, и это будет их погибелью. Но на тех, кто не только отвергает Его, а также ненавидит и преследует Его, как это делали иудеи, Он упадет и разобьет их на куски — того раздавит. Осуждение злобных преследователей будет значительно более суровым, чем осуждение беспечных неверующих.
Наконец, мы читаем о том, как первосвященники и книжники вознегодовали на эту притчу (ст. 19): ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу. Так оно и было в действительности. Виновная совесть не нуждается в обвинителях; но они, вместо того чтобы внять обличениям совести, разъярились на Того, Кто разбудил в их сердцах спящего льва, и искали... чтобы наложить руки на Него. Их нечестие восстало против сознания греховности и одержало победу. И только из-за страха перед народом, а не перед Богом и Его гневом, они не наплевали Ему в лицо и не схватили Его за горло. Они уже готовы были исполнить Его слова: это наследник, пойдем, убьем его, и наследство его будет наше.
Примечание. Если сердца сынов человеческих всецело преданы тому, чтобы делать зло, то самое честное предупреждение о грехе, который они готовы совершить, и о его последствиях не окажет на них никакого воздействия. Христос говорит им, что вместо целования Сына Божия, они хотят убить Его. В ответ на это они должны были бы сказать: «Разве раб Твой пес?» Но они, в сущности, сказали: «Да, мы так бы именно и сделали если бы имели Его сейчас в своих руках». Хотя они и протестовали против наказания за грех, однако тут же защищают совершение его.
Ст. 16−19 Придет и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим. Слышавшие же это сказали: да не будет! Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит. И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу
Как слышишь, евангелист Лука говорит, что Господь сказал сии слова: господин виноградника погубит неблагодарных виноградарей и отдаст виноградник другим, и что фарисеи, услышав сие, сказали: «да не будет!». А евангелист Матфей говорит иначе, именно: Господь спросил, что сделает с виноградарями теми хозяин виноградника? А иудеи в ответ сказали: злодеев предаст смерти и виноградник отдаст другим (Мф 21). Не противоречие ли это? Отнюдь нет. Ибо вероятно случилось то и другое: сначала сами они произнесли приговор, как передает евангелист Матфей; а потом, догадавшись, к кому относится притча, именно: что она на них-то и сказана, сказали опять то, что передает теперь евангелист Лука, именно: «да не будет!». Что же Христос? Он приводит и другое свидетельство из псалмов Давида (117, 22), Себя называя камнем, а самих учителей строящими, подобно как и пророк Иезекииль говорит: «и когда он строит стену, они обмазывают ее грязью» (Иез 13:10), то есть говорящие в угоду и прикрывающие недостатки народа, и потому как бы помазывающие грязью повреждения народа, как бы какой стены. Как же «отвергли» сей камень? Когда говорили: «не от Бога Этот Человек» (Ин 9:16). — Господь говорит здесь о двоякой погибели. Одна — погибель душ их, которую они потерпели за то, что соблазнились. Ибо всякий, падающий на сей камень, разобьется. Другая — погибель от пленения, которое навел на них камень сей за свое уничижение от них. Ибо на кого, сказано, упадет, того раздавит. Иудеи раздавлены и рассеяны так, как мякина, от одного гумна — Палестины — во весь мир. Примечай же то, что прежде они упали на камень сей, то есть соблазнились, а потом уже камень упал на них и наказал. Ибо прежде совершается мною грех, а потом меня постигает праведное наказание от Бога. Но иудеи отвергли сей камень. А он был так хорош и избран, что положен во главу угла и совокупил и соединил две стены, то есть ветхое и новое. Хотя им должно было послушать Исаии, говорящего: «Его чтите свято, и Он — страх ваш, и Он — трепет ваш! И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна» (Ис 8:13−14). Но они и тогда, как поняли, что на них говорит Господь притчу сию, злоумышляют против Него и наложили бы на Него руки, если бы не побоялись народа. И Закон говорит: «не умерщвляй невинного и правого» (Исх 23:7); но его они не слушают, а боятся гнева людского и, уклоняясь от видимого наложения рук, устрояют иные ковы против Него.
Источник: Толкование на Евангелие от Луки.
См. также Толкование на Лк 20:9
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента