I. Поводом к этой беседе послужил вопрос фарисеев относительно Царствия Божьего. Они спросили, когда придет Царствие Божье, представляя его как земное царство, которое должно возвысить иудейскую нацию над всеми другими народами земли. Им не терпится услышать что-нибудь о его приближении; возможно, они знали, что Христос учил Своих учеников молиться о пришествии Его Царствия, и слышали, как они проповедовали, что Царство Божье уже приблизилось. «Итак, — говорят фарисеи, — когда же откроется это славное зрелище? Когда мы увидим это долгожданное Царство?»
II. Христос отвечает на этот вопрос, обращаясь в первую очередь к фарисеям, а потом — к Своим ученикам, лучше фарисеев понимавшим этот вопрос, ст. 22. То, что Он сказал тем и другим, относится также и к нам.
1. Что Царство Мессии есть духовное Царство, а не земное, не внешнее. Они спросили, когда оно придет. «Вы не знаете, о чем спрашиваете, — говорит Христос, — оно может прийти, а вы не будете знать об этом». Ибо оно не имеет внешнего вида, как другие царства, об образовании которых и совершаемых в них переворотах узнают народы земли и сообщениями о которых полны газеты. Они же именно таким ожидали увидеть Царствие Божье. «Нет, — сказал Христос:
(1) Оно придет незаметно, без блеска и шума, не придет Царствие Божие приметным образом». Фарисеям хотелось удовлетворить свое любопытство относительно времени прихода Царства Божьего. Христос этого не делает, Он хочет исправить их ошибочное понимание природы этого Царства: «Не ваше дело знать время наступления этого Царства, это тайна, принадлежащая не вам, но великие цели этого Царства для вас открыты». Когда придет Мессия Царь, чтобы установить Свое Царство, то не скажут: «вот, Он здесь» или: «вот, Он там», как это бывает, когда король отправляется в путешествие, чтобы обозреть свои владения, и все говорят об этом, ибо где царь, там и его двор. Приход Христа не будет сопровождаться такими толками; Его Царство не будет установлено в том или ином конкретном месте, и двор его не будет находиться здесь или там. Оно не будет здесь, то есть ближе, или там, то есть дальше от страны или места обитания того или другого народа. Ограничивающие христианство и церковь тем или другим местом или той или иной партией кричат: «вот, здесь» или: «вот, там». Но это совершенно противоречит идее вселенского характера христианства. Так поступают те, кто считает признаком истинной церкви внешний блеск и видимое процветание.
(2) «Оно имеет духовную власть: Царствие Божие внутрь вас есть». Оно не от мира сего, Ин 18:36. Слава Его не поражает человеческого воображения, но влияет на человеческий дух, оно имеет власть над душой и совестью людей, от них принимает присягу в верности, а не только от их тел. Царствие Божие не изменяет внешних обстоятельств человеческого существования, но изменяет сердце человека и жизнь его. Когда гордый и тщеславный становится смиренным, серьезным, святым, когда тот, кто был привязан к миру, порывает с ним, это означает, что Царствие Божье пришло; поэтому ищите Царства Божьего в изменении сердца, а не государственного правления. Некоторые понимают это место так: «Царствие Божье среди вас». «Вы спрашиваете, когда оно придет, а не видите, что оно уже появилось среди вас. Евангелие проповедуется, оно подтверждается чудесами, принимается множеством людей, оно существует в вашем народе, хотя и не в ваших сердцах». Отметим, многие обнаруживают безумие, интересуясь временем прихода ожидаемого ими в будущем, в то время как оно уже среди них.
2. Что дело установления Царства Божьего столкнется с большими препятствиями и помехами, ст. 22. Ученики думали, что они всего достигнут, ожидали постоянного успеха в своем труде. Но Христос предупреждает их, что все будет иначе: «Придут дни, прежде чем вы завершите свое свидетельство и свой труд, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого (один из таких, какие мы имеем теперь), день процветания и прогресса Евангелия, и не увидите. Вначале вы, действительно, будете иметь замечательный успех (так и было, когда тысячи присоединялись к Церкви за один день), но не думайте, что так будет всегда. Вас будут преследовать и разгонять, вас будут заставлять молчать и сажать в темницы, так что у вас не будет возможности проповедовать Евангелие без опасений, как сейчас. Народ постепенно охладеет к нему после кратковременного увлечения им, так что вы не увидите ни такой жатвы душ, собранной для Христа, какую видели вначале, ни такого множества народа, стекающегося к Нему, подобно голубям к голубятням своим». Это относится к ученикам последующих веков: они должны приготовиться к большим разочарованиям, не всегда Евангелие будет проповедоваться свободно и с большим успехом. Служители и церковь временами будут испытывать внешние стеснения. Учителей «загонят в угол», собрания будут разгоняться. Тогда они пожелают увидеть такие благоприятные дни, какими наслаждались в прошлом, субботние дни, святые дни, дни проповедей и молитв. Это дни Сына Человеческого, в которые мы слушаем Его и общаемся с Ним. Могут настать такие времена, когда мы тщетно будем желать этих дней. Бог научает нас познавать ценность подобных милостей, допуская нам испытать недостаток их. Это обязывает нас пользоваться такими днями, пока они есть, и в годы изобилия скапливать на голодные годы. Временами служители и Церковь будут испытывать внутренние стеснения, не будут иметь тех знаков присутствия Сына Человеческого с ними, какие когда-то имели. Дух Святой будет удержан от них, они не увидят знамений, ангел не придет возмущать воду, среди сынов человеческих будет великое оцепенение, а среди сынов Божьих — великое охлаждение. Тогда они пожелают увидеть победоносные, триумфальные дни Сына Человеческого, как они когда-то видели, когда Он шествовал верхом с луком и венцом, как побеждающий и чтобы побеждать, но не увидят их. Отметим, если Христова Церковь и дело Его не всегда имеют явный и большой успех, то мы не должны думать, что они погибли.
3. Что Христа и Его Царство не следует искать в каком-то конкретном, том или ином, месте, Его явление будет одновременно во всех местах (ст. 23−24): «И скажут вам: «вот, здесь» или: «вот, там», — вот тот, кто освободит иудеев от рук римских притеснителей, или вон тот, кто освободит христиан от рук иудейских притеснителей; вот, здесь Мессия, вот, там Его пророк; здесь, на этой горе, или там, в Иерусалиме, вы найдете истинную церковь. Не ходите и не гоняйтесь, не слушайте подобные советы. Царство Божье предназначено не для славы одного какого-то народа, но во свет для язычников; ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает, внезапно и беспрепятственно, до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой.
(1) Суды, которые должны будут истребить иудеев и спасти от них христиан, сверкнут, как молния, над всей землей и опустошат ее от края до края; предназначенные к этому уничтожению не избегнут его, не смогут сопротивляться им, так же как и вспышке молнии.
(2) Благая весть, посредством которой Царство Божье будет утверждаться в мире, тоже распространится по нему подобно вспышке молнии. Царство Мессии — явление не местного порядка, оно будет распространяться вдаль и вширь по всему лицу земли; оно в одно мгновение осветит Иерусалим и все вокруг него. Земные царства попадут под его влияние, прежде чем осознают это». Трофеи Христовой победы будут воздвигнуты на руинах царства сатаны, и даже в странах, никогда не подчинявшихся римскому владычеству. Цель утверждения Царства Божьего состоит не в том, чтобы возвеличить какой-то один народ, но чтобы принести благо всем народам, по крайней мере, представителям каждого народа, и эта цель будет достигнута несмотря на то что народная ярость и цари земные восстанут со всей своей мощью против этого.
4. Что Мессия должен пострадать, прежде чем Он воцарится (ст. 25): «Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим, а если Ему предстоят страдания, то и ученикам Его не следует ожидать чего-то другого, кроме как страданий и отвержения за имя Его». Ученики думали, что установление Царства Мессии будет сопровождаться внешним блеском и великолепием. «Нет, — говорит Христос, — к венцу мы должны идти через крест. Сыну Человеческому надлежит много пострадать. Много включает в себя муки, позор и смерть. Ему надлежит быть отвержену этим поколением неверующих иудеев, прежде чем Он будет принят другим поколением верующих язычников, чтобы Его Евангелие прославилось, одержав победу над величайшим противодействием тех, кто должен был бы оказать ему самое большое содействие. И таким образом преизбыточная сила будет приписываема Богу, а не человеку, ибо хотя Израиль и не будет собран, тем не менее Бог будет прославлен во всех концах земли».
5. Что установление мессианского Царства приведет к крушению иудейской нации, которую оно застанет в состоянии глубокого сна самоуверенности, погруженную в чувственные удовольствия, как древний мир во дни Ноя и Содом во дни Лота, ст. 26. Заметьте:
(1) Как обстояло дело с грешниками древних времен и в каком состоянии настигли их в конце концов суды Божьи, относительно которых они получили такое ясное предупреждение. Оглянитесь на древний мир, когда всякая плоть извратила пути свои и земля наполнилась злодеяниями. Обратитесь к более поздним временам и подумайте о том, что случилось с Содомом, жители которого были злы и крайне грешны пред Господом. Заметьте относительно тех и других следующее:
[1] Они получили ясное предупреждение от Бога о том, что будут истреблены за свои грехи. Ной был проповедником правды для древнего мира, ту же роль исполнял и Лот для жителей Содома. Они своевременно уведомили их о том, каков будет конец их злых путей и что он не за горами.
[2] Они не прислушались к данным им предупреждениям, не поверили им и не остереглись. Они были беспечны, беззаботно занимались своими делами: ели, пили, ублажали себя и не заботились ни о чем другом, как только об удовлетворении своей плоти. Они рассчитывали на то, что их благоденствие будет постоянным, и поэтому женились, выходили замуж, чтобы продолжить свой род. Все были очень веселы. Таковы были и жители Содома, и в то же время они были очень деятельными — покупали, продавали, садили, строили. Это были вполне законные занятия, но беда была в том, что они были чрезмерно озабочены ими, их сердца настолько были поглощены этими делами, что они совсем не думали о том, чтобы приготовиться к угрожающим им судам. Тогда как им следовало, подобно ниневитянам, получив предостережение о приближающемся суде, поститься и молиться, каяться и исправляться. Но они по-прежнему были спокойны и самоуверенны, ели мясо и пили вино, когда Бог призывал их плакать и сетовать.
[3] Они оставались беспечными и предавались плотским похотям до тех самых пор, пока не свершился ужасный суд. До того дня, пока Ной не вошел в ковчег, а Лот не вышел из Содома, ничто не могло заставить грешников встревожиться, или очнуться. Отметим, хотя упорство нынешних грешников на их злых путях так же удивительно, как и неизвинительно, тем не менее мы не должны считать это странным, ибо этому есть примеры. Это путь древний, по которому шли люди беззаконные, шли, погруженные в сон, в преисподнюю, как если бы их погибель тоже дремала, пока они шли.
[4] Бог позаботился о сохранении тех, кто принадлежал Ему, кто верил и боялся суда, кто, предостерегая других, остерегался и сам. Ной вошел в ковчег и таким образом был спасен; Лот вышел из Содома и этим избежал гибели. То, что некоторые беспечно и безудержно стремятся к погибели, не помешает спасению тех, кто верит.
[5] Гибель, которой древние грешники не хотели остерегаться, застигла их врасплох, они были поглощены ею к их великому ужасу и изумлению. Пришел потоп и погубил всех грешников древнего мира; пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех грешников Содома. У Бога в колчане много стрел, в Своей войне с мятежными подданными Он использует их, как хочет, ибо Он может добиться желаемого Им результата. Но это написано здесь, в основном, с той целью, чтобы показать, какая ужасная внезапная гибель ожидает тех, которые беспечно предаются плотской жизни.
(2) Что ожидает нынешних грешников (ст. 30): Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится. Когда Христос придет, чтобы истребить иудейскую нацию руками римских армий, большинство иудеев будет в таком же беспечном и оцепенелом состоянии. Сейчас их предупреждает Христос, после Него будут предупреждать апостолы Его, как делали в свое время Ной и Лот, но все это окажется тщетным. Они по-прежнему будут беспечны, будут пребывать в своем невежестве и вражде против Христа и Его Евангелия, пока все христиане не будут выведены из их среды в безопасное место. Бог приведет их в убежище на другой стороне Иордана, а затем обрушит поток судов, который уничтожит всех неверующих иудеев. Казалось бы, эта беседа нашего Спасителя, произнесенная открыто перед всеми, а вскоре после этого переданная всему миру, должна была пробудить их. Но этого не случилось, так как сердца этих людей были ожесточены к их собственной погибели. Точно так же, когда Христос придет в конце времени судить мир, грешники будут найдены беспечными и самоуверенными, совершенно равнодушными к приближающемуся суду, и он найдет на них, как сеть. Таким же образом грешники всех времен беспечно шагают по своим злым путям и не помышляют, что будет после, не думают, что им надо будет давать отчет. Горе беспечным на Сионе.
6. Его ученикам и последователям следует отделиться в тот день от неверующих иудеев, оставить их, их город и их землю и спасаться бегством по сигналу, согласно указанию, которое будет дано им. Пусть они уходят подобно Ною, вошедшему в ковчег, и Лоту, убежавшему в Сигор. Вы врачевали Иерусалим, как в старину Вавилон, но он не исцелился, поэтому оставьте его, бегите из среды его и спасайте каждый душу свою, Иер 51:6,9.
(1) Их бегство из Иерусалима должно быть поспешным, оно не должно задерживаться никакими земными делами (ст. 31): «В тот день, кто будет на кровле, когда будет дан сигнал тревоги, а вещи его в доме, тот не сходи вниз взять их, как потому, что ему нельзя терять так много времени, так же и потому, что спасенное имущество затруднит и замедлит его бегство». Не заботьтесь о своих вещах в такой час, когда это будет чудом Божьей милости, если его собственная жизнь будет дана ему вместо добычи. Лучше оставить все, чем сберегать свое добро и погибнуть вместе с неверующими. Они должны поступить так, как было велено Лоту с его семьей: спасай душу свою. Спасайтесь от рода сего развращенного.
(2) И спасаясь, они не должны помышлять о возвращении назад (ст. 32): «Вспоминайте жену Лотову, не только бегите из этого Содома (Иерусалим стал как Содом, Ис 1:10), но упорно продолжайте свое бегство, не оглядывайтесь назад, как она; без сожаления оставляйте место, предназначенное к погибели, какими бы дорогими для вас ни были что-то или кто-то, оставшиеся там». Оставив Содом плотской природы, иди вперед и даже не оглядывайся на него. Не следует оглядываться назад, чтобы не впасть в искушение вернуться назад. Более того, они не должны даже замышлять в сердце своем о возвращении назад, не допускать того, чтобы сердце их оставалось сзади. Жена Лота превратилась в соляной столб, чтобы навеки остаться памятником Божьего неблаговоления к отступникам, которые начинают по духу, а заканчивают по плоти.
(3) У них не было другого пути для спасения собственной жизни, кроме как оставить иудеев, и если они думали спастись посредством союза с ними, то сильно ошибались (ст. 33): «Кто станет сберегать душу свою и с этой целью оставит христианство и примкнет к иудеям, тот погубит ее вместе с ними и погибнет в общем бедствии. Но кто вместе со всеми христианами готов рисковать своей жизнью, на том же самом основании, что и они рискуют, кто готов разделить с ними участь в жизни и в смерти, тот сохранит свою жизнь, ибо таким путем обеспечит себе жизнь вечную, а также и свою земную жизнь спасет вернее, чем те, кто держится иудейского основания или опирается на их уверенность в своей безопасности. Отметим: кто уповает на Бога на пути исполнения своего долга, тот избрал наилучшую долю.
7. Все искренние христиане избегнут погибели, но многие из них достигнут этого с большим трудом, ст. 34−36. Когда суды Божьи будут все опустошать, Он позаботится о мерах сохранения Своих детей, проявит замечательное попечение о них, отделяя их от находящихся рядом с ними: двое будут на одной постели, один возьмется, а другой оставится; один будет выхвачен из огня и водворен в безопасное место, а другой будет оставлен на погибель в общем разрушении.
Отметим: хотя меч уничтожает как одного, так и другого, и, кажется, всему и всем — одно, тем не менее рано или поздно обнаружится, что Господь знает, кто Его и кто не Его и как извлечь драгоценное из ничтожного. Мы уверены, что Судия всей земли праведен, и поэтому, посылая Свои суды в отмщение за смерть Своего Сына на тех, кто распял Его, Он позаботится о том, чтобы никто из славящих Его и хвалящихся Его крестом не погиб во время этих судов.
8. Это отделение, различение, разделение будет производиться повсюду, во всех местах, которых достигло Царство Божье (ст. 37): где, Господи? Когда Его спрашивали о времени наступления Царства Божьего, Он не захотел удовлетворять их любопытство; и вот теперь они испытывают Его другим вопросом: «где, Господи? Где будут сохранены те, что возьмутся? Где погибнут оставленные?» Христос отвечает притчей, которая может быть истолкована как ответ на тот и другой вопрос: где труп, там соберутся и орлы.
(1) Где бы ни находились грешники, предназначенные к вечным мукам, суды Божьи настигнут их, подобно тому как орлы находят труп, где бы он ни находился. Суды Божьи настигнут их, как орлы настигают свою добычу. Иудеи сделали себя мертвецами, разлагающимися трупами, отвратительными для Божьей святости, несносными для Его праведности. Где бы ни находился любой человек из этого неверующего рода, суды Божьи найдут его, как орел находит свою жертву: Рука Твоя найдет всех врагов Твоих... (Пс 20:9), хотя бы среди звезд они устроили гнезда свои, Авд 1:4. Римские воины отыщут иудеев во всех их укрытиях и крепостях, и ни один из них не спасется.
(2) Где бы ни находились благочестивые, отмеченные для сохранения, они будут найдены счастливыми во Христе. Как распад иудейской церкви охватит все места, так и созидание христианской Церкви. Где бы ни был Христос, верующие соберутся к Нему и встретятся в Нем, как орлы вокруг добычи, без всяких указателей пути, по инстинкту новой природы. Ныне Христос там, где есть Его Евангелие, Его заповеди и Его Церковь: Ибо где двое, или трое собраны во Имя Мое, там и Я посреди них, и другие соберутся туда к Нему. Царство Мессии не имеет какого-то конкретного места в качестве своей метрополии, какой был Иерусалим для иудейской церкви, куда должны были собираться все иудеи. Где бы ни находилось тело, где бы ни проповедовалась благая весть, благочестивые души соберутся туда, найдут там Христа и верой будут созерцать Его. Везде, где наречено имя Христа, Он встретится со Своим народом и благословит его, Ин 4:21; 1Тим 2:8. Многие толкователи понимают эти слова как относящиеся к собранию всех святых со Христом в Царстве славы: «Не спрашивайте, где будет труп и каким образом они найдут дорогу к нему, ибо они будут находиться под безошибочным водительством; народ соберется к Тому, Кто есть их жизнь, их глава, центр их единства».
Вспоминайте жену Лотову
Жена Лотова приводится в пример привязанности к земному стяжанию, из-за которой она и погибла (см. Быт 19:26).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента