II. Пренебрежение Христа яростью Ирода и фарисеев тоже: Пойдите, скажите этой лисице, ст. 32. Называя его лисицей, Христос дает ему верную оценку, ибо Ирод был хитрым, как лисица, был известен своим коварством, вероломством и подлостью и (как говорят о лисице) грабил далеко за пределами своего логова. И хотя это была черная, безобразная характеристика, ничего неприличного для Христа не было в том, что Он дал ее Ироду, и не было в этом никакого нарушения закона запрещающего злословить правителей. Христос был пророком, а пророки всегда пользовались свободой обличать царей и высокопоставленных лиц. Кроме того, Христос был более чем пророк, Он был царем, Царем царей, и самые великие из людей были подотчетны Ему, поэтому Ему вполне приличествовало назвать этого гордого царя его истинным именем; но это не является примером для нас. «Пойдите и скажите той лисице, а также этой лисице (ибо так написано в оригинале: τῇ ἀλώπεκι ταύτῃ); тому фарисею, кто бы он ни был, который шепчет Мне это на ухо, — пусть он знает, что Я не боюсь его, не обращаю внимания на его угрозы. Ибо:
1. Я знаю, что Я должен умереть, и должен умереть вскоре; Я жду этого и считаю, что это будет на третий день, то есть очень скоро; Мой час близок». Заметьте: нам легко будет преодолеть страх перед смертью и перед теми, кто имеет власть предать нас ей, если мы сблизимся со смертью, будем ожидать ее, думать о ней, видеть, что она стоит у наших дверей. «Если даже Ирод Меня и убьет, он не удивит Меня».
2. «Я знаю, что смерть не только не причинит Мне вреда, но возвеличит Меня, поэтому скажите ему, что Я не боюсь его. Когда Я умру, Я кончу. Я закончу самую трудную часть Своего труда, Я исполню Свое дело; τελειοῦμαι — Я буду посвящен». О Христе сказано, что умирая, Он посвятил Себя; Он посвятил Себя на Свое служение первосвященника, пришед со Своею собственной кровью.
3. «Я знаю, что ни он и никто другой не может убить Меня, пока Я не завершу Своего дела. Идите и скажите Ему, что его бессильный гнев ничего не значит для Меня. Я буду изгонять бесов и совершать исцеления сегодня и завтра», то есть «теперь и еще некоторое время, невзирая на него и на все его угрозы. Мне должно ходить, и Я должен продолжить Мое намеченное путешествие, и он не в силах препятствовать Мне. Я должен продолжать проповедовать и исцелять, сегодня, завтра и в последующий день». Заметьте: хорошо, когда мы смотрим на отведенное нам время как на краткое, самое большее, как на два или три дня, ибо это побудит нас не откладывать на завтра то, что должно быть сделано сегодня. И как утешительно для нас сознавать, что наши враги, со всей их силой и злобой, не имеют власти убрать нас, пока у Бога есть дело для нас. Свидетелей не убивали до тех пор, пока они не закончили своего свидетельства.
4. «Я знаю, что Ирод не может причинить Мне никакого вреда не только потому, что время Мое еще не пришло, но и потому, что местом, предназначенным для Моей смерти, является Иерусалим, который находится вне его юрисдикции: не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима, то есть в каком-то другом месте». Если истинного пророка предавали смерти, то его преследовали как лжепророка. Испытывать же и судить пророков не мог никто, кроме синедриона, который всегда заседал в Иерусалиме. В делах такого рода низшие суды были некомпетентны, поэтому если пророка предавали смерти, то это осуществлялось в Иерусалиме.
III. Плач Иисуса об Иерусалиме и провозглашение гнева, грядущего на него, ст. 34−35. Мы читали об этом в Мф 23:37−39. Возможно, это не было сказано теперь, когда Христос находился в Галилее, но евангелист, не намереваясь записывать эти слова в соответствующем месте, вставляет их здесь в связи с упоминанием Христа о том, что Он будет предан смерти в Иерусалиме.
Заметьте:
1. Нечестие как отдельных лиц, так и целых городов, исповедующих более, чем другие, свою веру в Бога и близость к Нему, особенно возбуждает гнев Господа Иисуса и огорчает Его. С каким чувством Он говорит о грехе и гибели этого святого города! Иерусалим, Иерусалим!
2. Если располагающие обилием внешних средств благодати не получают пользы от них, то они часто настраиваются враждебно против них. Те, что не желали слушать пророков и не принимали посланных к ним Богом, убивали их и побивали камнями. Если плотская природа человека не побеждается, то она восстает против.
3. Иисус Христос изъявляет готовность и желание принимать заблудшие души, приходящие к Нему, и брать их под Свою защиту: Сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как курица собирает своих цыплят под крылья свои, с такой же заботой и нежностью!
4. Причина, почему грешники остаются без защиты и попечения Господа Иисуса, какие имеют цыплята под крыльями курицы, заключается в их собственном нежелании: Я хотел, Я часто хотел, а вы не захотели. Расположение Христа усугубляет вину нерасположения грешников и оставляет их кровь на их собственных головах.
5. Дом, покидаемый Христом, оставляется пуст. Храм, хотя и богато украшенный и часто посещаемый, опустеет, если Христос покидает его. Он оставляет его им; они сделали из него идола — так пусть берут его себе и делают с ним, что хотят, Христа это больше не волнует.
6. Христос совершенно справедливо удаляется от тех, кто удаляет Его от себя. Они не хотели, чтобы Он собрал их, и поэтому, говорит Он: «Вы не увидите Меня, вы не услышите Меня более», как Моисей сказал фараону, покидая его, Исх 10:28−29.
7. В день великого суда неверующие убедятся в том, в чем сегодня они не хотят убеждаться: «Тогда вы скажете: «Благословен Грядый во имя Господне!» — то есть вы будете рады оказаться среди говорящих так, вы не увидите во Мне Мессию до тех пор, пока не будет слишком поздно».
а впрочем, Мне должно ходить сегодня, завтра и в последующий день, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима
Стих этот очень труден для понимания, потому что неясно, во-первых, какое «хождение» имеет в виду Господь, и, во-вторых, непонятно, какая связь этого «хождения» с тем фактом, что пророки погибали обыкновенно в Иерусалиме. Поэтому некоторые из новейших толкователей считают этот стих неисправным по структуре и предлагают такое чтение: «Мне нужно ходить (т. е. совершать здесь исцеления) сегодня и завтра, но на следующий день Я должен уйти в путешествие дальше, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима» (Иог. Вейс). Но нет никакого основания в этом тексте находить мысль о решении Христа уйти из Переи: здесь нет ни выражения «отсюда», ни намека на изменение деятельности Христа. Лучше поэтому толкует это место Б. Вейс: «Конечно, впрочем, Христу нужно продолжать Свой путь дальше, как того хочет Ирод. Но это не зависит нисколько от коварных замыслов Ирода: Христу нужно, как и доселе, переходить с одного места на другое (стих 22) в течение твердо установленного времени. При этом Он не имеет целью избежать опасности, напротив, целью Его путешествия является Иерусалим, потому что Он знает, что, как пророк, Он может и должен умереть только там».
Что касается замечания о погибели всех пророков в Иерусалиме, то это, конечно, гипербола, потому что не все же пророки нашли себе смерть в Иерусалиме (например, Иоанн Креститель был казнен в Махерусе). Слова эти Господь высказал со скорбью по поводу такого отношения Давидовой столицы к посланникам Божиим.
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента