В первой притче Он уподобил Царство Божье горчичному зерну, одному из мельчайших зерен. Если его бросить в землю, то из него вырастает куст, а не дерево. Следовательно, сказав, что из этого семени выросло большое дерево, Иисус отметил, что такой рост чрезвычайно необычен. Дерево было достаточно большим, так что в его ветвях укрывались птицы небесные.
Здесь заключена мысль о том, что христианство имело скромное начало, маленькое, как зерно горчичное. Однако по мере роста оно становилось все более популярным и стало тем христианством, которое известно нам сегодня. Христианами являются все те, кто исповедует приверженность Господу, независимо от того, пережили они рождение свыше или нет. Птицы небесные — это грифы или хищные птицы.
Они символизируют зло и отражают тот факт, что христианство стало местом отдыха для различных форм извращений.
I. Об успехе Евангелия, предсказанном в двух притчах, которые мы уже рассматривали прежде, Мф 13:31−33. Царство Мессии есть Царство Божие, ибо оно содействует Его славе. Однако это Царство является тайной, и народ, в основном, находился в неведении и заблуждении относительно него. Когда мы хотим кому-то описать нечто, с чем он не знаком, то прибегаем обычно к аналогиям. «Этого человека вы не знаете, но я скажу вам, на кого он похож». Так поступает здесь и Христос, чтобы показать нам, чему подобно Царствие Божие, ст. 18. «Чему уподоблю Царствие Божие? (ст. 20). Это совершенно не то, что вы ожидаете, оно будет действовать и достигать своих целей совершенно иным образом.
1. Вы ожидаете, что оно явится величественным и сразу достигнет своего совершенства, но вы ошибаетесь: оно подобно зерну горчичному, крошечному предмету, занимающему мало места, невзрачному на вид и немного обещающему. Однако, будучи посеянным в подходящую почву, оно вырастает большим деревом» (ст. 19). Может быть, многие были предубеждены против Евангелия и не желали покориться ему, из-за того что его начало было таким незначительным. Они готовы были сказать о Христе: может ли этот человек спасти нас? — и о Его Евангелии: выйдет ли из этого что-нибудь? Чтобы устранить это предубеждение, Христос уверяет их в том, что хотя начало его столь незначительно, впоследствии оно сильно разрастется, так что многие придут к нему, прилетят на крыльях, прилетят подобно облаку, чтобы найти в его ветвях укрытие более надежное и приятное, чем в ветвях Навуходоносорова дерева, Дан 4:9.
2. «Вы ожидаете, что Царствие Божье будет прокладывать себе путь внешними средствами, покоряя народы и побеждая армии; нет, оно будет действовать подобно закваске, тихо и незаметно, без применения власти или насилия, cт. 21. Небольшая закваска заквашивает большую массу муки, так и благоухание Христова учения будет удивительным образом проникать в человеческую среду; в этом состоит его торжество, что благоухание познания о нем необъяснимым образом обнаруживается во всяком месте, там, где этого нельзя было и ожидать, 2Кор 2:14. Но ему требуется время для этого, подождите, пока проповедь Евангелия в мире принесет свои результаты, и тогда вы увидите, какие оно совершит чудеса, как изменит человеческие души. Постепенно все будет заквашено, все, что есть, подобно тому как закваска квасит всю муку, принимающую ее».
II. Далее сообщается о продвижении Христа к Иерусалиму: И проходил по городам и селениям, уча и направляя путь к Иерусалиму, ст. 22. Здесь мы видим Христа странствующего, но странствующего в качестве проповедника, направляющегося в Иерусалим, на праздник обновления, который бывал зимою, когда путешествие было затруднительным и тем не менее Христос не хотел оставлять дело Своего Отца. Поэтому какой бы город или деревня ни встречались на Его пути, Он везде проповедовал, не только в городах, но и в деревнях. Куда бы Провидение ни приводило нас, мы должны стараться сделать всякое доброе дело, какое только можем.
Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его
Зерно горушное есть Дух Святой; человек есть каждый верующий, желающий приять зерно сие посредством делания заповедей; вертоград есть сердце верующего, внутрь которого ввергают то зерно (единое, говорит, а не много, потому что естественно неделимое и недробимое не может быть разделено на многие части, но пребывает всегда едино). Потом, когда храним себя со всяким вниманием и блюдением, зерно то дает росток; когда росток подымется, то делается явным; когда же еще подрастет и станет довольно великим, то познаваем бывает теми, в которых настолько разросся; а когда наконец станет как дерево и пустит от себя многие ветви, тогда радостию неизреченною исполняет того, кто сподобляется это возыметь в себе. Итак, как сад без посеянного семени не дает никаких полезных зелий, кроме одних терний и диких трав, и семя, не будучи посеяно, не прорастает и не приносит плода, но остается одно, как есть, совершенно таким же образом и наши души, если не примут в себя божественного семени, пребывают бесплодными, исполненными терний, то есть грехов; равно и божественное семя, прежде чем ввержено будет в души наши, пребывает в себе как есть, ни умножения, ни умаления не приемлет и в нас ни ростка не дает, ни возрастает в древо. Ибо как возможно, чтобы то божественное семя, не будучи посеяно в сердцах наших и не соединившись с нами, но пребывая особо от нас, как особо от сада находится семя, не посеянное в нем, — как, говорю, возможно, чтоб оно разрослось в нас, как разрастается в тех, в сердцах которых посеяно и с которыми соединилось? Никак это невозможно, — как невозможно также и то, чтоб огонь зажег дрова, не быв подложен под них, или чтоб загорелись дрова без соприкосновения с огнем.
Источник: Слова (Слово 52-е).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента