Приход вора оказался совершенно неожиданным. Если бы ведал хозяин дома, то не допустил бы подкопать дом свой. Урок здесь в том, что время пришествия Христа неизвестно: никто не знает ни дня, ни часа, когда Он придет. Когда же Он наконец придет, то те верующие, которые собирали сокровища на земле, потеряют их. Поэтому некто сказал: «Христианин либо оставляет свое богатство, либо идет к нему».
Если мы действительно бодрствуем в ожидании возвращения Христа, то продадим все, что имеем, и положим сокровища на небесах, где никакой вор не может их достать.
I. Христос предписывает не отягощать себя беспокойными заботами о средствах к существованию: не заботьтесь для души вашей, ст. 22. В предыдущей притче Он предостерегал нас против любостяжания, которое более всего угрожает богатым людям, то есть против чувственного наслаждения изобилием мирских благ. Ученики могли подумать, что им это не грозит, так как у них не было изобилия или разнообразия, чтобы хвалиться им. Поэтому Христос предостерегает их против другого вида любостяжания, которому более всего подвержены имеющие немного в этом мире, к каким относились и Его ученики как раньше, так тем более и теперь, когда они все оставили ради Христа, а именно: против чрезмерных забот о необходимых средствах к существованию. «Не заботьтесь для души вашей, то есть о сохранении ее, если она находится в опасности, ни о необходимом обеспечении ее, о пище или одежде, что вам есть или во что вам одеться». На этом предостережении Христос уже подробно останавливался (Мф 6:25−34), здесь Он использует те же самые аргументы, чтобы побудить нас возложить на Бога все наши заботы, так как это верный способ избавиться от них. Далее рассмотрим:
1. Бог, Который совершил для нас нечто большее, конечно же, сделает для нас и это малое. Бог дал нам душу и тело без какой-либо заботы с нашей стороны, и поэтому мы спокойно можем предоставить Ему заботиться о пище для поддержки нашей жизни и об одежде для защиты нашего тела.
2. Мы можем надеяться на то, что Бог, заботящийся о низших творениях, позаботится и о добрых христианах. «Доверьте Богу заботу о пище, ибо Он питает и воронов (ст. 24), они не сеют, не жнут, не заботятся и не переживают преждевременно о том, как прокормить себя, и тем не менее имеют пищу и не погибают из-за ее недостатка. Посмотрите, сколько же вы лучше птиц, лучше воронов. Доверьте Богу заботу об одежде, ибо Он одевает и лилии, ст. 27−28; они ничего не заготавливают для своей одежды, не трудятся, не прядут, корень их в земле совершенно гол, некрасив, однако, когда цветок вырастает, он бывает таким удивительно красивым! Итак, если Бог так одевает цветы, которые увядают и погибают, то тем более оденет вас в одежду, подходящую для вас, соответствующую вашей природе, как Он одевает цветы соответственно их природе». Когда Бог питал народ израильский манной в пустыне, Он позаботился и об их одежде. Хотя Он и не обеспечивал их новой одеждой, однако сделал так, что имевшиеся у них одежды не ветшали на них, Втор 8:4. Так Он оденет и Свой духовный Израиль. Не будем же маловерами. Отметим, наша чрезмерная озабоченность есть следствие нашей слабой веры. Сильная практическая вера во вседостаточность Бога, в Его отцовское отношение к нам, основанное на завете, и особенно в Его драгоценные обетования, относящиеся как к этой жизни, так и к будущей, сильна, силой Божьей, разрушить твердыни тревожных, мучительных предчувствий и страхов.
3. Наши заботы бесплодны, тщетны и бессмысленны, поэтому глупо предаваться им. Они не помогут нам достигнуть желаемого, и поэтому не должны нарушать наше спокойствие (ст. 25): «Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя бы на один локоть, может прибавить себе жизни хотя бы на один год или на один час? Если вы не в состоянии сделать такую малость, если не в вашей власти даже изменить свой рост, то зачем же вы отягощаете себя заботами о том, что сверх ваших сил, что следует доверить Богу?» Отметим, это мудро с нашей стороны — принимать свое положение, как и свой рост, таким, как оно есть, используя его наилучшим образом, ибо раздражительность и беспокойство, недовольство и озабоченность не улучшат его.
4. Чрезмерное стремление к благам этого мира, пусть даже и необходимым, губительно для учеников Христа (ст. 29−30): «Что бы ни делали другие, вы не ищите, что вам есть или что пить, не тревожьте себя этими заботами, не отягощайте себя постоянными усилиями, не бегайте туда-сюда, вопрошая, что вам есть, или пить, как враги Давида, которые бродят, чтобы найти пищу (Пс 58:16), или как орел, который высматривает себе пищу, Иов 39:29. Ученикам Христа не подобает искать свой хлеб таким образом, они должны просить у Бога каждый день. Они не должны быть сомневающимися, подобными атмосферным явлениям, изменяющимся при всяком изменении направления ветра; не подымайтесь и не падайте, как они, но сохраняйте самообладание, будьте уравновешенными и твердыми, уверенными в сердце своем. Не живите в беспокойных заботах. Пусть ваши умы не мечутся между надеждой и страхом, пребывая в постоянных терзаниях». Детям Божьим не следует тревожиться, ибо:
(1) Это значит уподобляться людям мира сего: «Потому что всего этого ищут люди мира сего, ст. 30. Они заботятся только о плоти, а не о душе, только о мирском, и ни о чем другом, ищут лишь того, что можно съесть и выпить. Не зная всемогущего Бога, чтобы искать Его и уповать на Него, они обременяют себя непомерными заботами обо всем этом. Но вам не пристало так поступать. Вы, призванные из этого мира, не должны сообразовываться с миром и ходить путем сего народа» (Ис 8:11−12). Когда нами овладевают чрезмерные заботы, задайте себе вопрос: «Кто я, христианин или язычник? Если я христианин, если я крещен, то следует ли мне вставать в один ряд с язычниками и объединяться с ними в их стремлениях?»
(2) У них нет нужды тревожиться о средствах к существованию, потому что они имеют Отца, Который заботится и будет заботиться о них: «Ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том, и учитывает ее, Он восполнит всякую нужду вашу по богатству Своему в славе, ибо Я — ваш Отец, Он сотворил вас нуждающимися в этом и поэтому сострадает вашим нуждам. Ваш Отец, Который хранит вас, воспитывает, Который предназначил для вас наследство, позаботится о том, чтобы вы ни в чем не имели нужды».
(3) Они имеют нечто лучшее, о чем следует заботиться и к чему следует стремиться (ст. 31): «Наипаче ищите Царствия Божия и заботьтесь о нем; вы, ученики Мои, которые должны проповедовать Царствие Божие, отдайте свои сердца этому труду, пусть ваша главная забота будет о том, как лучше исполнить его, и это отвлечет ваши мысли от чрезмерных забот о мирском. Пусть все, нуждающиеся в спасении души, ищут Царствия Божия, ибо только в нем они будут безопасны. Ищите доступа в него, ищите успехов в нем, ищите царства благодати, чтобы быть его гражданами; царства славы, чтобы царствовать в нем, и тогда это все приложится вам. С усердием и старанием занимайтесь делами своей души, и тогда Бог возьмет на Себя все остальные ваши заботы».
(4) У них есть нечто лучшее, на что они могут уповать: Не бойся, малое стадо!.. (ст. 32). Освобождение от излишних забот необходимо для того, чтобы избавиться от страхов. Мучаясь в предчувствии грозящей беды, мы обременяем себя заботой о том, как избежать ее, тогда как она может оказаться всего лишь плодом нашего собственного воображения. Поэтому не бойся, малое стадо, но уповай до конца, ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. Этих слов утешения мы не находим в Евангелии Матфея. Отметим:
[1] Христово стадо в этом мире мало, Его овцы малочисленны и слабы. Церковь — это виноградник, сад, маленькое пятнышко по сравнению с огромной пустыней этого мира, как Израиль (3Цар 20:27) был подобен двум небольшим стадам коз, в то время как сирияне наполняли землю.
[2] Хотя это стадо мало, а враги значительно превосходят его по численности, и поэтому оно находится в опасности быть побежденным ими, тем не менее Христос хочет, чтобы оно не боялось: «Не бойся, малое стадо, знай, что ты находишься в безопасности под защитой и водительством великого и доброго Пастыря, поэтому будь спокойно».
[3] Каждому, кто принадлежит к стаду Христову, Бог приготовил Царство, венец славы (1Пет 5:4), престол власти (Откр 3:21), неисследимые богатства, значительно превосходящие земные сокровища царей. Овцам по правую сторону будет предложено войти и наследовать Царство, принадлежащее им навеки, каждому из них.
[4] Царство дается по Божьему благоволению: Отец ваш благоволил дать вам Царство, не по долгу, а по благодати, по щедрой, суверенной благодати. Ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение. Это Царство принадлежит Ему, и разве Он не может делать со Своей собственностью, что Ему угодно?
[5] Перспективы и надежды Царствия должны усмирять и подавлять страхи малого Христова стада в этом мире. «Не бойтесь беды, ибо хотя она и придет, однако не встанет между вами и Царством Божьим, которое уже близко. (То есть никакое зло, одна мысль о котором заставляет трепетать, не может отлучить нас от любви Божьей.) Не бойтесь недостатка в чем-либо, ибо если ваш Отец благоволил дать вам Царство, то можете не сомневаться, что Он будет нести на пути туда ваши бремена».
II. Он повелевает им позаботиться о надежном обеспечении для своих душ путем накопления сокровищ на небе, ст. 33−34. Поступающие так могут быть спокойны относительно всех событий жизни.
1. «Будьте равнодушны к этому миру, ко всему, чем вы обладаете в нем: продавайте имения ваши и давайте милостыню, то есть если вам нечем помочь тому, кто действительно нуждается, то продайте излишки своего имения, все, что вы можете сэкономить на содержании себя и своей семьи, и давайте бедным. Продавайте имения ваши, если вы видите, что они препятствуют вашему служению Христу. Не думайте, что вы пропадете, если вас оштрафуют, арестуют или изгонят за свидетельство Христа, так что вы будете вынуждены продать свое имение, хотя бы это было наследство вашего отца. Продавайте не с той целью, чтобы копить вырученные деньги или отдать их в рост, но чтобы давать милостыню. Что отдано как милостыня, и отдано надлежащим образом, то положено на самое надежное хранение и под самые высокие проценты.
2. «Прилепитесь сердцем своим к миру иному и отвращайтесь от этого мира. Приготовляйте себе влагалища неветшающие, которые не опустошаются, влагалища, наполненные не золотом, а добродетелями сердца и добрыми делами жизни, такие влагалища будут вечными». Милосердие пойдет вместе с нами в мир иной, ибо оно вплетено в душу нашу, и наши добрые дела последуют за нами, ибо Бог не неправеден, чтобы забыть их. Они будут нашими сокровищами на небесах, которые обогатят нас для вечности.
(1) Это сокровище неоскудевающее, мы можем тратить его всю вечность, и оно не будет истощаться, нет опасности увидеть его дно.
(2) Это сокровище никто не сможет украсть у нас, ни один вор не приблизится к нему, то, что хранится на небесах, недосягаемо для врагов.
(3) Это сокровище не оскудевает при использовании его и не портится при хранении, моль не портит его, как нашу одежду, которую мы сейчас носим. Из этого вытекает, что мы собираем себе сокровища на небесах, если сердце наше на небе, в то время как мы еще находимся здесь (ст. 34), то есть если мы много размышляем о небе, взираем на Небо, ободряем себя надеждами на Небо и боимся не достичь его. Но если сердце ваше прилепилось к земле и к земному, то есть опасность, что ваше сокровище и удел ваш здесь, а это все погибнет, когда вы оставите их.
III. Он увещевает Своих учеников готовиться и всегда быть готовыми к Его пришествию, когда все те, кто собрал свои сокровища на небе, вступят во владение ими, ст. 35 и далее.
1. Христос есть наш Господин, а мы — Его слуги, и не только работающие слуги, но и ожидающие Господина своего, слуги, которые должны оказывать Ему честь, служа Ему и внимая Ему: Кто Мне служит, Мне да последует. Следуйте за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Но это не все, они должны также оказывать Ему честь, ожидая Его, ожидая Его прихода. Мы должны быть подобны людям, ожидающим Господина, которые долго не ложатся спать, бодрствуют, чтобы быть готовыми встретить его, как бы поздно он ни задерживался.
2. Христос, наш Господин, хотя и ушел от нас, но скоро вернется, вернется с бракосочетания, с празднования брака, происходившего вне дома, чтобы закончить его дома. Христовы слуги находятся сейчас в состоянии ожидания, они ожидают явления славы своего Господина и все делают с мыслями об этом, и для этого. Он придет, чтобы испытать Своих рабов, и поскольку это будет решающий день, они либо останутся с Ним, либо будут изгнаны, в зависимости от их состояния, в котором Он найдет их в тот день.
3. Время возвращения нашего Господина неизвестно, это произойдет ночью, глубокой ночью; Он так надолго откладывает Свой приход, что многие уже перестали ожидать Его: во вторую стражу — около полуночи, или в третью стражу — сразу после полуночи, ст. 38. Его приход к нам, в наш смертный час, неизвестен, и для многих это будет большой неожиданностью: в который час не думаете, приидет Сын Человеческий (ст. 40), без всяких предварительных сообщений. Здесь говорится не только о неопределенности времени Его прихода, но и о беспечности большинства людей, которые не думают и совершенно не обращают внимания на данные им предупреждения, так что, когда бы Он ни пришел, это будет в тот час, в который они не думают.
4. Христос ожидает и требует от Своих слуг, чтобы они были готовы тотчас отворить Ему дверь, когда бы Он ни пришел (ст. 36), то есть они должны быть готовы принять Его, вернее быть принятым Им, чтобы Он нашел их, Своих слуг, в надлежащем состоянии: с препоясанными чреслами (здесь намек на рабов, готовых идти, куда бы их ни послал их господин, и сделать все, что он прикажет им, длинные одежды которых подобраны, так как иначе они, свисая, будут сковывать их движения) и встречающих своего господина с горящими светильниками, чтобы светить своему господину на пути в дом вплоть до его горницы.
5. Блаженны будут те рабы, которые окажутся готовыми, в надлежащем состоянии, когда придет их Господь (ст. 37): Блаженны рабы те... которые после долгого ожидания все еще будут ожидать, пока не настанет час прихода их Господа, и будут найдены бодрствующими в момент Его прихода, узнают Его первое приближение и Его первый стук. И еще (ст. 38): блаженны рабы те, ибо тогда настанет время их возвышения. Им будет оказана такая честь, какую вряд ли мы найдем среди людей: Он посадит их, и подходя станет служить им, ст. 37. Нет ничего необычного в том, что жених прислуживает за столом своей невесте. Но прислуживать своим слугам — это не в человеческих правилах. Однако Христос был среди Своих учеников слугой и некогда служил им, желая показать Свою любовь и снисхождение: препоясался и служил им, умывая их ноги, Ин 13:4−5; это означает радость, с какой они будут приняты в ином мире Господом Иисусом, Который ушел прежде, чтобы подготовить для них место, и сказал им, что Его Отец почтит их, Иона 12:26.
6. Нам потому не дано знать точного времени Его пришествия, чтобы мы были готовы в любое время, ибо не заслуживает похвалы тот, кто был готов к нападению, потому что знал заранее точный час, когда оно произойдет: Если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то, если бы даже был беспечным человеком, бодрствовал бы и спугнул бы вора, ст. 39. Но мы не знаем, в какой час нам будет дан сигнал, и поэтому должны ожидать его в любое время, всегда находиться на страже. Или эти слова можно отнести к несчастному положению тех, кто беспечен и не верит в действительность этого великого события. Если бы хозяин дома был извещен об опасности быть ограбленным в такую-то ночь, то не ложился бы спать, а охранял бы свой дом; но мы предупреждены о том, что пришествие нашего Господа будет таким же неожиданным, как приход вора, чтобы привести в смятение и погубить беспечных грешников, и тем не менее не бодрствуем как должно. Если люди так заботятся о своих домах, то будем и мы мудрыми, позаботимся о своих душах. Поэтому будьте готовы так же, как был бы готов встретить вора хозяин дома, если бы знал час его прихода.
Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой
Как многие остаются в забвении об этой важной истине и потому не заботятся обезопасить нужными средствами своей храмины, то есть храмины своего тела.
Источник: Дневник. Том II. 1857−1858.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента