Другими словами, Он имеет административную власть и неоспоримый контроль.
Открытая дверь, которую еврейская синагога и языческие культы были бессильны закрыть, — это данная Богом возможность проповедовать Христа всем, кто захочет слушать. Ключ Давидов — это ветхозаветная ссылка на абсолютное полновластие Бога открывать двери и закрывать уста (см. Исаии 22:22). (Daily Notes of the Sckripture Union.)
I. Заголовок, указывающий:
1. Кому непосредственно предназначалось это послание: Ангелу Филадельфийской церкви... Филадельфия — также город Малой Азии, расположенный на границе между Мисией и Лидией и получивший свое название за братолюбие, которым славился. Едва ли можно предполагать, что он получил это название после того, как принял христианство, и что оно было дано ему за те чувства братской любви, которые проявляли, и должны были проявлять, христиане друг к другу как дети одного Отца и братья Христа. Скорее всего, это было древнее название, полученное городом за любовь, какую жители его испытывали друг к другу как сограждане. Этот превосходный дух, будучи освящен благодатью Евангелия, сделал из них превосходную церковь, какой она и была в действительности, ибо в этой церкви не обнаружено ни одного недостатка. Хотя, несомненно, в ней были недостатки в смысле обычных немощей, но любовь покрывает их.
2. Кем подписано это послание — тем же самым Иисусом Христом, единой Главой всех церквей. Заметим, какие титулы Он избирает, чтобы представить Себя этой церкви: ...Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, и далее. Его личный характер описан словами Святый и Истинный, Он свят по Своей природе, поэтому не может быть неистинным, то есть неверным Своему слову, сказанному в святости. Его характер как правителя представлен следующим образом: ...имеющий ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит, то есть имеющий ключ управления церковью и власти над нею. Заметьте:
(1) Действия Его правления.
[1] Он отворяет. Он отворяет двери возможностей для Своей церкви; Он отворяет двери для слова Своим служителям; отворяет двери входа, двери сердца; отворяет двери доступа в видимую церковь, определяя условия приобщения к ней, и двери доступа к торжествующей церкви, согласно утвержденным Им условиям спасения.
[2] Он затворяет двери. Когда Ему угодно, Он затворяет двери возможностей и двери для слова, предавая упорных грешников их жестокосердию; Он затворяет двери общения с церковью для неверующих и нечестивых, затворяет двери неба для неразумных дев, проспавших свой день благодати, и для делателей неправды, какими бы самоуверенными они ни были.
(2) Каким образом Он осуществляет все эти действия. Все это Он совершает с абсолютной верховной властью, независимо от воли человека и вопреки сопротивлению человеческой власти: Он отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит, Он производит хотение и действие, и когда Он действует, никто не может помешать Ему. Эта характеристика очень подходит Христу, обращающемуся к церкви, которая стремится подражать Ему в святости и истине и для которой Его заботами и властью двери свободы и возможностей были отворены широко.
II. Содержание этого послания.
1. Христос напоминает им о том, что Он сделал для них: ...вот, Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее, ст. 8. Я отворил ее и держу открытой, хотя существует много противников. Извлечем из этого для себя следующие уроки:
(1) Христос является источником всякой свободы и всех возможностей, какими пользуется церковь.
(2) Он отмечает и учитывает, как долго сохраняет их духовную свободу и привилегии.
(3) Злые люди завидуют народу Божьему, его свободе, они были бы рады лишить его этой свободы.
(4) Если мы сами не вынудим Христа затворить перед нами эту дверь, то люди не смогут этого сделать.
2. Похвала в адрес этой церкви: ...ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего, ст. 8. В этой похвале, кажется, звучит нежный укор: «Ты не много имеешь силы, то есть благодати, но хотя она и мала по сравнению с той широкой дверью возможностей, которую Я отворил перед тобой, однако это истинная благодать, и она хранит тебя верным». Благодать, даже слабая, заслуживает божественного одобрения; однако, хотя Христос относится благосклонно и к тем, у кого не много силы, верующие не должны довольствоваться малым, но должны стремиться возрастать в благодати, быть сильными в вере, воздавая славу Богу. Истинная благодать, пусть и слабая, сделает больше, чем самые великие дары или самые высокие добродетели, ибо она дает христианину способность хранить слово Христа и не отрекаться от Его имени. Послушание, верность и открытое исповедание имени Христа являются плодами истинной благодати, и они угодны Христу.
3. Великое благословение, обетованное Богом этой церкви, ст. 9−10. Это благословение двойное:
(1) Христос заставит врагов этой церкви поклониться пред ней.
[1] Их враги здесь представлены как говорящие о себе, что они Иудеи, но, говоря так, они лгут: они претендуют на то, что являются единственным избранным народом Божиим, тогда как в действительности представляют собой сатанинское сборище. Истинным Израилем Божиим являются собрания, поклоняющиеся Ему в духе и истине. А собрания, поклоняющиеся ложным богам или истинному Богу, но ложным путем, являются сборищами сатанинскими, хотя они могут говорить, что являются народом Божиим, их исповедание — ложь.
[2] Их преклонение перед церковью описано словами: Они... поклонятся пред ногами твоими... Это не означает, что они воздадут божеские почести самой церкви или служителям ее, но что они убедятся, как заблуждались в отношении этой церкви, признают, что она права и возлюблена Богом, и пожелают быть приняты в общение с нею, чтобы поклоняться тому же Богу и в том же духе, как и она. Каким образом произойдет эта великая перемена? Бог силой Своей воздействует на сердца их врагов и обнаружит перед всеми Свое особое благоволение к Своей церкви: ...и познают, что Я возлюбил тебя. Заметим:
Во-первых, величайший почет и блаженство, какими может наслаждаться любая церковь, состоят в особой любви и благоволении Христа.
Во-вторых, Христос может обнаружить Свое благоволение к Своему народу таким образом, что их враги увидят и вынуждены будут признать это. В-третьих, благодать Божия может смягчить их сердца, и они пожелают быть допущенными к общению с церковью.
(2) Другим проявлением благоволения, обещанного Христом этой церкви, является сохраняющая благодать в самое тяжкое время искушения (ст. 10), и это будет наградой им за их верность в прошлом. Тому, кто имеет, дано будет. Заметим здесь:
[1] Евангелие Христа это слово о Его терпении. Это плод Божьего терпения к грешному миру. В нем представлен пример терпения Христа во всех Его страданиях за людей. Этот пример призывает всех, принявших Евангелие, подвизаться в терпении, подражая Христу.
[2] Принявшие Евангелие должны тщательно хранить свою верность ему; они должны веровать, жить и поклоняться Богу согласно тому, как предписано в Евангелии.
[3] После дня терпения мы должны ожидать годину искушений. День евангельского мира и свободы есть день долготерпения Божьего, и крайне редко им пользуются так, как должно, поэтому за ним часто следует година испытания и искушения.
[4] Иногда испытание бывает всеобщим и охватывающим всю вселенную; в таком случае оно обычно сокращается.
[5] Те, что хранят верность Евангелию в дни мира, будут сохранены Христом в годину искушения. Сохраняя Евангелие, они готовят себя к испытаниям, и та же божественная благодать, делавшая их плодотворными в мирное время, сделает их верными во время гонений.
4. Христос призывает церковь к тому, на что обещал перед этим дать ей силы, а именно: к стойкости, постоянству: Держи, что имеешь...
(1) В чем заключается их долг: «Держи, что имеешь, ту веру, ту силу благодати, ту ревность и любовь к братьям, которыми ты обладаешь, держи крепко это превосходное сокровище».
(2) Что должно побуждать их к этому — скорое пришествие Христа: «Се, гряду скоро... Я приду, чтобы поддержать тебя в испытаниях, вознаградить твою верность и наказать отпавших. Они лишатся того венца, на который имели некогда, как им казалось, право, на который так надеялись, мыслями о котором услаждали себя. Верные же христиане восхитят награду у того, кто когда-то держался веры, но отступил от нее».
III. Заключение, ст. 12−13.
1. Следуя Своему правилу, наш Спаситель обещает славную награду побеждающему христианину. Эта награда заключается в следующем:
(1) Побеждающий христианин будет столпом в храме Бога, не столпом, поддерживающим храм (небо не нуждается в подпорках), а памятником щедрой и чудной благодати Божией, памятником, который никогда не будет поврежден или снесен, как случилось со многими величественными монументами, возведенными в честь римских императоров и полководцев.
(2) На этих столпах будет начертана почетная надпись, как обычно делается в таких случаях.
[1] Имя Бога Моего, за Чье дело он подвизался, Кому служил и за Кого страдал в этой борьбе; и имя града Бога Моего, то есть церкви Божией, нового Иерусалима, нисходящего с неба. На этом столпе будут записаны все труды, совершенные верующим для церкви Божией: как он утверждал ее права, расширял ее пределы, поддерживал ее чистоту и честь. Это будет более великое имя, чем Азиатикус или Африканус, имена воинов Божиих в войнах церкви. Другой частью надписи будет:
[2] Имя Мое новое, новое имя Христа, Посредника, Искупителя и Вождя спасения нашего. Это имя покажет, под чьим знаменем сражался этот победитель, под чьим руководством он действовал, чьим примером вдохновлялся и чьей силою подвизался добрым подвигом веры и одержал победу.
2. Послание заканчивается требованием всеобщего внимания: Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам — как Христос любит и ценит Свой верный народ, какое одобрение выносит ему и как награждает его за верность.
И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, который отворяет, — и никто не затворит, затворяет, — и никто не отворит
Ключем Давидовым названо царство Его, ибо ключ есть символ власти. Ключ книги псаломской и всякого пророчества есть Дух Святый, который отверзает сокровища знания. Первый ключ Христос имеет по человечеству, а второй по безначальному Божеству. А что в некоторых древних списках поставлено вместо «Давидов» слово «адов», так сим свидетельствуется власть Христа над жизнью и смертью. — Свят Он и истинен, как действительная святыня и самосущая истина.
Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит
Это Господь говорит, я думаю, не иначе, как в общении с Божественным Духом, ибо одна и та же сила необходима и для пророчествующих, и для слушающих пророков, и никто не может слушать пророка, если ему не дал разумения Своих речей Сам Дух, действовавший в пророках. В этом смысле содержится изречение и в Священном Писании, которое говорит, что отворить может только тот, кто затворяет, но никто другой; отворяет же затворенное, проясняя загадочные изречения, Божественное Слово.
Источник: Похвала Оригену.
Ст. 7−12 И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое
Шестая группа [связана] с наилучшим образом жизни. [Здесь] показывается обычай святых — а именно тех, которые смиренны в этом мире, не искушены в Писании, неизменно придерживаются веры и вообще не отвращаются от нее, устрашенные какой-либо опасностью. Потому Он говорит им: Я отворил перед вами дверь. И еще: И как ты сохранил слово терпения Моего — со столь незначительными возможностями [сделать это], — то и Я сохраню тебя от годины искушения: чтобы они познали, какова слава Его, Он не дозволяет им предаться искушению. Побеждающий, — говорит, — станет столпом в храме Бога: столп — это украшение здания, то есть, кто будет упорствовать [в вере], стяжает подобное достоинство в Церкви.
Источник: Толкование на Апокалипсис
И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, который отворяет, — и никто не затворит, затворяет, — и никто не отворит
Демоны разными искушениями стараются заградить нам уста, чтобы мы не песнословили, не восхваляли и не славословили Творца. Но имеем надежду, как говорит девственник Иоанн, на то что Господе отверзет их и никто не сможет затворить (Откр 3:7).
Источник: Письма на разные темы. Монаху Иоанну.
И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит
Филадельфия переводится как братская любовь. Для этой Церкви открываются двери Царства, и она получает обетование любви Божией.
Источник: Изложение Откровения.
Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит
Тайны Закона Божьего лишь силою Христа верным открываются, а от неверных сокрыты; если Он откроет, никто не закроет, если Он свяжет, никто не развяжет.
Источник: Комментарий на Откровение.
Имеющий ключ Давидов, иначе говоря, власть царскую. В свою очередь, Давидовым он называет ключ или потому, что Христос рожден в его роду, или потому, что сам Давид многое предрек о Христе, промыслом Которого, словно ключом, были открыты тайны закона, пророков и псалмов, что Он сам засвидетельствовал, когда сказал: надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк 24:44).
Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит
Стало очевидным, что Христос отворит своим, которые стучат [в двери], а лицемерам, стучащим и твердящим: Господи, Господи, отвори нам! (Мф 25:11), — Он затворяет двери жизни и говорит им: Не знаю, откуда вы; никогда не знал вас, делающие беззаконие (Мф 7:23).
Источник: Фрагменты.
так говорит Святый, Истинный
Святый — Сын Божий. Итак, этим свидетельствуют серафимы, соединяющие трех Священных в одном Господстве, что ничего нет у Слова земного и грешного, пусть и стал Он плотью. Потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его, по словам пророка Исаии (Ис 53:9). Что он Истинный по бытию и по имени, истинно и по бытию, и по именованию, — Он называется Богом, и неложно это именование. Ибо Он поистине Бог Еммануил, даже если это не по нраву для достойного проклятия Нестория. Он стал человеком, но не перестал быть Богом, и человек Он истинно, пусть даже и непереносимо это богоненавистному Евтихию. Тот, Кто Он истинно есть, Он есть, и нет в Нем ничего в относительном смысле (ката аvacpopav), как утверждают несториане, и ничего, что кажется или представляется как образ, как говорят сторонники Евтихия и проклятая и омерзительная порода манихеев.
Воистину, поскольку ключ обозначает власть, то, говоря: имеющий ключ Давидов, — он явно хочет сказать: как Давид властвовал над земным Израилем, так и Я, вдобавок к земному, [властвую] и над духовным [Израилем], пусть даже разделение образов власти определяется различием по несравнимому превосходству [одного над другим]. Ведь что за равночестие у человека по отношению к Богу? И вот что благовествовал Деве Божий ангел Гавриил о Господе: и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца (Лк 1:32−33). Итак, коль скоро Христос обрел подобие царства Давидова, то по справедливости можно назвать Его имеющим ключ Давидов.
Источник: Комментарий на Откровение.
И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит
Город Филадельфия — один из городов Лидии. По преданию, первым епископом Филадельфии был Димитрий, поставленный св. Иоанном. В настоящее время Филадельфия носит турецкое название Аллах-Шехр (Божий град) и имеет вид христианского города. К этой верной, сравнительно, церкви Господь обращается с откровением, исключительно содержащим в себе хвалу и одобрение. В Своем обращении к ней Господь называет Себя святым, указывая этим на внутреннейшее свойство Своей природы. В тесной связи со святостью стоит истинность, говорящая об отношении Его к миру и людям. К этим двум Своим Божественным свойствам Господь присоединяет еще новое и называет Себя имеющим ключ Давида. Обладание Иисусом Христом ключом Давида означает обладание ключом от врат небесного Иерусалима. Значит, Христу принадлежит полная власть удостоить или не удостоить блаженства вечного царства. И этот приговор никто, кроме Самого Господа, не в состоянии изменить.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента