I. В раю есть река. Земной рай был хорошо орошаем; местность, лишенная воды, не может быть ни красивой, ни плодородной. О данной реке говорится, что:
1. Ее источником является престол Бога и Агнца. Все наши источники благодати, утешения и славы находятся в Боге, и все наши потоки текут от Него через посредничество Агнца.
2. Качество ее воды — чистая, светлая, как кристалл. Все потоки земных утешений мутны, эти же потоки светлы, здоровы, они освежают, животворят и сохраняют жизнь всем тем, кто пьет из них.
II. В раю есть дерево жизни. Такое дерево было и в земном раю, Быт 2:9. Но это дерево значительно превосходит то. Заметим относительно него следующее.
1. Местоположение дерева — среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, или, если лучше перевести, посередине между аллеей и рекой. Это древо жизни питается чистыми водами реки, текущей от престола Бога. Присутствие Бога с Его совершенствами обеспечивает всю славу и все блаженство небес.
2. Плодовитость дерева.
(1) Оно приносит много видов плодов — двенадцать, соответствующих вкусам всех святых.
(2) Оно постоянно приносит плоды: дает на каждый месяц плод свой. Это дерево никогда не бывает пустым, бесплодным, на нем всегда бывают плоды. Небо не только богато разнообразием чистых удовольствий, приносящих настоящее удовлетворение, но эти удовольствия никогда не прекращаются и всегда свежи.
(3) Его плоды не только приятны, но и целебны. Божие присутствие на небе — это источник здоровья и счастья святых; они обретут в Нем исцеление от всех своих прежних болезней и будут Им сохраняемы вечно здоровыми и сильными.
III. Рай будет совершенно свободен от всякого зла (ст. 3): там ничего уже не будет проклятого — не будет змея, который был в земном раю. В этом состоит величайшее превосходство второго рая. Диаволу нечего там делать; он не сможет отвлечь святых от служения Богу и подчинить их себе, как он это сделал с нашими прародителями, он не сможет помешать им в служении Богу.
IV. Наивысшее блаженство райского состояния.
1. Там святые будут видеть лицо Божие, будут созерцать прекрасное видение.
2. Бог признает их, поскольку они будут иметь на челах своих печать Его и имя Его.
3. И будут царствовать во веки веков. Их служение будет не только свободным, но и почетным, они будут иметь власть.
4. Все это будет дополняться совершенным познанием и совершенной радостью. Они будут исполнены мудрости и утешения, будут постоянно ходить в свете Божием; и все это будет не временно, а во веки веков.
И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца
Текущей из Церкви рекой в настоящей жизни иносказательно называется крещение пакибытия, ибо им омываемые действием Святого Духа соделываются чистыми паче снега и кристалла. А протекающая по вышнему Иерусалиму исполненная вод Божия река есть исходящий от Бога Отца Животворящий Дух, который чрез Ангела и чрез высочайшие, именуемые престолами Божества, силы напояет стогны Святого города, т. е. множество его, увеличившееся, по Псалмопевцу, паче песка (Пс 138:18).
Источник: Толкование на Апокалипсис
И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца
Обрати внимание, что источник благодати бьет из центральной части престола. Этот источник бьет от престола, только когда перед ним стоит Агнец: если мы не верим в воплощение Христово, то не можем принять от этой благодати.
Источник: Трактат на Псалмы.
И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца
Вода жизни — это Господь Иисус Христос Об этой воде Он сказал самаритянке: Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую (Ин 4:10), которая есть знание Его Божества и полнота святой веры. Ибо о Нем сказано: Ибо у Тебя источник жизни (Пс 35:10).
Потому что они спогреблись ему через крещение, как сказал апостол: Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть (Рим 6:4). Следовательно, вода жизни, подобная кристаллу и совершенно чистая, есть омовение святого источника и очистительный свет блаженнейшего крещения. А то, что она исходит от престола Бога и Агнца, сказано потому, что от Него очищение, из Него жизнь, из Него всякое оправдание и освящение крещения проистекает и исходит.
Источник: Трактат на Откровение.
И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца
Река жизни, текущая посреди города, больше не символизирует службу крещения, но уже открывается плод самого таинства. Ибо прежде сеялось в слезах то, что после будет пожато в радости. Поэтому теперь Церковь сеет в дух и от духа пожнет жизнь вечную (Гал 6:8).
Источник: Комментарий на Откровение.
И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца
Рекой жизни могут быть обильные и богатые дары Христа, которые неиссякаемо изливаются на святых; словно река, они несутся и текут на них.
Источник: Комментарий на Откровение.
Ст. 1−5 И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков
Видение XXII главы хотя и относится к тому же новому Иерусалиму, но касается той ее стороны, в которой обнаруживается жизнь его обитателей. Иоанн видит воду жизни, которая течет через город от престола Агнца, ее вода будет именно тем питием, которое будет утолять жажду обитателей нового Иерусалима. Берега этой реки усажены деревом жизни, плодами которого будут питаться обитатели. Даже и листья этого дерева будут годны для употребления в пищу с пользою для организма (исцеление — в смысле дальнейшей ступени совершенства). Изображение блаженной жизни, данное в 1 и 2 ст., заканчивается новыми конкретными чертами, которыми укрепляется та истина, что будущая блаженная жизнь всех ее участников будет совершенно чужда и свободна всякого зла и греха: в новом царстве не будет проклятого. Новое царство будет исключительно Царством Божиим, которое будет состоять в теснейшем общении Бога с прославленными Его служителями. Близость к Богу и это созерцание Его вследствие близости отразится на самой жизни блаженных, как бы на их внешности: имя Его будет на их челах (ср. IV:3, 12). В будущем царстве снова восстановится первоначальное отношение человека к природе. Блаженные тогда явятся истинными царями обновленной природы, которая будет подчиняться им не воздыхая (Рим 8:22), но свободно и охотно. Тогда все будет восславлено Богом: Бог над всем и всеми, люди и Ангелы — над внешнею природою.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента