Ворота носили имена двенадцати колен Израилевых. На каждую сторону света было обращено по трое ворот.
Число двенадцать упоминается в этой книге двадцать один раз и семь раз в этой главе. Обычно его объясняют как правительство или управление.
I. Кто открыл апостолу это видение: один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, ст. 9. У Бога много разнообразного труда и разнообразных занятий для святых ангелов. Иногда они должны трубить, возвещая о действиях Провидения, чтобы предупредить беспечный мир; иногда им нужно изливать чаши гнева Божьего на нераскаявшихся грешников, а иногда — открывать тайны неба тем, кто призван наследовать спасение. Они с готовностью выполняют любое поручение, полученное от Бога. И когда этот мир придет к своему концу, ангелы в течение всей вечности будут употребляемы великим Богом в Его благих делах.
II. Место, откуда апостол наблюдал это чудесное видение. Он был вознесен в духе на высокую гору. С высокой горы открывается самый лучший обзор близлежащей местности. Тот, кто хочет ясно видеть небо, должен приблизиться к нему как можно ближе, подняться на гору видения, на гору размышления и веры, откуда, как с вершины Фасги, он сможет созерцать святую землю небесного Ханаана.
III. Предмет видения — жена, невеста Агнца (ст. 9), то есть церковь Божия в ее славном, совершенном, торжествующем состоянии, представленная в виде Иерусалима, имеющего славу Божию, которая сияет над ним, как светило. Невеста, прекрасная той красотой, которую возложил на нее муж ее, славная своим родством со Христом, Его образом, вполне отобразившемся теперь в ней, и Его благоволением к ней, сияющим над нею. Итак, мы имеем здесь подробное описание торжествующей церкви в виде города, превосходящего своим богатством и великолепием все города этого мира. Здесь нам представлены как внешний вид нового Иерусалима, так и его внутреннее устройство.
1. Внешняя часть города — стена и ворота; стена служит для защиты города, а ворота — для входа в него.
(1) Стена для защиты города. Небо — это безопасное место. Находящиеся в нем окружены стеной, отделяющей и защищающей их от всякого зла и от всех врагов. В описании стены отметим следующее:
[1] Высота стены. Она очень велика — семьдесят ярдов (ст. 17); это вполне достаточно как для украшения, так и для защиты города.
[2] Материал, из которого сложена стена, — яспис. Она построена из самых драгоценных камней как ради прочности ее, так и ради красоты, ст. 11. Город имеет неприступную, и в то же время драгоценную стену.
[3] Форма стены правильная: это четырехугольник, длина и широта ее равны. В новом Иерусалиме все одинаково чисто и совершенно. В торжествующей церкви будет абсолютное единообразие, чего так недостает церкви на земле, что так желанно в ней и так не достижимо, пока мы не придем на небо.
[4] Размеры стены (ст. 15−16): Двенадцать тысяч стадий с каждой стороны, то есть вся длина стены составляет сорок восемь тысяч стадий. Здесь достаточно места для всего народа Божьего — в доме Отца обителей много.
[5] Основание стены. Небо — это город, имеющий свои основания (ст. 19); обетования Божии, Его власть и искупление Христово являются прочными основаниями безопасности и блаженства церкви. Основания характеризуются их количеством — двенадцать. Это намек на двенадцать апостолов (ст. 14), их евангельские учения составляют основания, на которых созидается церковь, в то время как краеугольным камнем этого основания является Сам Христос. Материалами, из которых построены основания, являются драгоценные камни двенадцати видов, символизирующие собой разнообразие и превосходство доктрин Евангелия, или проявлений Духа Святого, или личных совершенств Господа Иисуса Христа.
(2) Ворота для входа в город. Небо не является чем-то недоступным для человека, путь во святилище открыт, все освященные имеют свободный доступ в него, они не будут изгнаны вон. Относительно ворот заметим следующее:
[1] Их количество — двенадцать, соответственно двенадцати коленам Израилевым. Весь истинный Израиль Божий имеет право входа в новый Иерусалим, подобно тому как все колена имели доступ в земной Иерусалим.
[2] Стража, стоящая в воротах, двенадцать Ангелов, принимающих и впускающих одни колена духовного Израиля и не допускающих другие.
[3] Надпись на воротах — имена двенадцати колен; они показывают, что они имеют право на доступ к древу жизни и вход через ворота города.
[4] Расположение ворот. Город имел четыре равных стороны, соответственно четырем сторонам света, востоку, западу, северу и югу, и на каждой стороне было по трое ворот. Это означает, что со всех сторон света придут те, что благополучно достигнут неба и будут приняты в нем, а также то, что в город можно войти с любой стороны света, ибо во Христе нет ни Иудея, ни Еллина... варвара, Скифа, раба, свободного. Люди всех национальностей и языков, верующие во Христа, имеют через Него доступ к Богу здесь, в период благодати, и там, в славе.
[5] Материал, из которого сделаны ворота. Они все из жемчуга, и в то же время разнообразны: А двенадцать ворот двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины, либо из одной жемчужины огромных размеров, либо из одного и того же сорта жемчуга. Христос — жемчужина, обладающая огромной ценностью, и Он есть наш путь к Богу. В этом мире нет ничего достаточно величественного, чтобы изобразить в полной мере славу неба. Если бы мы могли вооружиться лупой сильного воображения и представить себе город, описанный здесь, хотя бы внешний вид его, его стену и его ворота, то какой славной, изумительной была бы созерцаемая нами картина! Тем не менее это будет всего лишь слабым подобием того, что представляет собой небо в действительности.
2. Внутренняя часть нового Иерусалима, ст. 22−27. Мы уже рассмотрели его крепкую стену с великолепными воротами и его славными стражами; теперь пройдем через ворота в сам город. Первое, что мы видим там, это улица города, вся из чистого золота, как прозрачное стекло, cт. 21. Святые на небе ступают по золоту. В небесном Иерусалиме несколько улиц. Там соблюдается строгий порядок: каждый из святых имеет свою собственную обитель. В небе существует общение: хотя святые находятся там в покое, но это не пассивный покой, они находятся не в состоянии сна и бездействия, а в состоянии приятного движения: спасенные народы будут ходить во свете его. Они будут ходить со Христом во свете. Они будут иметь общение не только с Богом, но и друг с другом, и все их шаги будут тверды и прямы. Их пути будут чисты и светлы, как золото и как прозрачное стекло. Заметьте:
(1) В новом Иерусалиме не будет материального храма, сделанного руками человеческими, какими были храм Соломона и храм Зоровавеля, но в нем будет духовный, божественный храм, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец. Святые в небе не будут нуждаться ни в каких таинствах, служивших им на земле лишь средствами приготовления к небу. Когда цель достигнута, необходимость в средствах отпадает. Совершенное, непосредственное общение с Богом более чем возместит все евангельские установления.
(2) Освещение города, ст. 23. Где нет света, там не может быть никакого блеска, никакого удовольствия. Небо есть наследие святых во свете. Но каков же этот свет? Там нет ни солнца, ни луны для освещения города, ст. 23. Свет приятен, и созерцать солнце — это наслаждение. Каким бы мрачным был этот мир, если бы в нем не было солнечного света! Что же в небе восполняет его отсутствие? Небесный город не нуждается в солнечном свете, потому что слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец. На небе Сам Бог во Христе будет вечным источником познания и радости для святых, и если так, то они не будут иметь нужды ни в солнце ни в луне, так же как мы не нуждаемся днем в свете свечи, когда солнце сияет в силе своей.
(3) Обитатели этого города. О них говорится следующее.
[1] Их количество — все спасенные души; некоторое число из всех народов и множество — из некоторых. Все то множество, что было запечатлено на земле, теперь в числе спасенных на небе.
[2] Их достоинство. Среди них будут цари и князья земные. Небесные Божии обители будут наполнены представителями разных слоев населения, высших и низших. Когда самые великие цари придут на небо, они увидят, что их прежняя слава поглощена небесной славой, намного превосходящей их славу.
[3] Для них постоянно открыт вход в город: Ворота его не будут запираться днем, а ночи там не будет. Поскольку ночи там не будет, то не будет и нужды запирать ворота. В город каждый час, каждый момент кто-то приходит, и освященные всегда находят ворота города незапертыми, им открыт свободный вход в Царство.
(4) Что наполняет этот город: Вся честь и слава народов будет принесена в него. Все, что есть самого ценного и превосходного в этом мире, будет там, только в более очищенном виде и в значительно более высокой степени: более славные венцы, более богатое и надежное имущество, более сладостные и изобильные пиры, более славное обслуживание, более истинное чувство чести и более высокие посты чести, более славные характер и внешность, чем были известные когда-либо в этом мире.
(5) Абсолютная чистота, без всяких примесей, всех обитателей нового Иерусалима, ст. 27.
[1] Святые не будут иметь в себе ничего нечистого. В момент смерти они очистятся от всякой скверны, исходящей от их ветхой природы. Живя на земле, они сознают, что ко всем их добродетелям примешивается нечистота, препятствующая их служению Богу, прерывающая их общение с Ним, скрывающая от них свет лица Его. Но перед входом во Святое Святых они будут омыты из умывальника крови Христовой и предстанут пред Отцом без единого пятна.
[2] Среди святых не будет нечистых людей. В земном Иерусалиме было смешанное общество, несмотря на все старания по очищению его. В христианских общинах возникают горькие корни, причиняющие им скорби и осквернящие их. Но в новом Иерусалиме будет совершенно чистое общество.
Во-первых, оно будет свободно от явных нечестивцев. Никто из преданных мерзости не будет допущен в небо. В христианских общинах на земле иногда совершаются мерзости, святые установления извращаются и оскверняются в угоду порочным людям, ради мирских целей. Но на небе не будет места таким мерзостям.
Во-вторых, оно будет свободно от лицемеров, от обманщиков, от тех, кто говорит о себе, что они иудеи, а сами не таковы, но лгут. Они проникают в христианские общины на земле и могут долго находиться в них неразоблаченными, может быть, в течение всей их жизни. Но они не смогут войти в новый Иерусалим, предназначенный только для призванных, избранных и верных, для тех, которые не только внесены в церковные списки, но написаны у Агнца в книге жизни.
Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов, на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых
Великой церковной стеной, высокой и охраняющей живущих во святом городе, называется Христос, двенадцатью воротами его — Святые Апостолы, чрез которых мы имеем приведение и вход к Отцу, в чем содействуют им двенадцать Ангелов начальственных и более близких к Богу по приближению к ведению и святости. Ибо если веруем, что за каждым из верных следует Ангел Хранитель, тем с большею уверенностью должно предполагать, что основателям Церкви и сеятелям Евангельского учения споспешествуют в Евангельской проповеди первейшие из Ангелов. — Имена колен духовного Израиля написаны на Апостольских входах, так как и имена чувственного были написаны на нарамнике древнего по времени архиерея. Ибо настоящее писание чрез имена сии свидетельствует об Апостольском попечении о верных, как сказал о себе и Апостол, что он печется о всех церквях и что сердце его расширено и вмещает всех, кого он породил благовествованием (2Кор 6:1−12; 1Кор 4:15).
Источник: Толкование на Апокалипсис
Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых
Иоанн указывает, что двенадцать ворот и двенадцать ангелов — это апостолы и пророки, ибо, согласно написанному, мы утверждены на основании апостолов и пророков. Как и Господь сказал Петру: на сем камне Я создам Церковь Мою (Мф 16:18).
Источник: Изложение Откровения.
Ст. 12, 14 Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца
Итак, и на основаниях, и на воротах написаны имена отцов и апостолов: о двадцати четырех старцах мы уже рассуждали (См. (Откр 4:4), те же, кто будут править в этом царстве — они сами будут судить мир (1Кор 6:2).
Источник: Толкование на Апокалипсис
Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых
Захария сказал: И Я буду, говорит Господь, огненною стеною вокруг него (Зах 2:5). Кто столь великий и высокий страж, если не Господь величия, Который покровом Своего присутствия окружает Свой святой город?
[Город] имеет двенадцать ворот и на них двенадцать углов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов израилевых. В Евангелии читаем сказанное Господом о Себе: Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет (Ин 10:9). Следовательно, Христос есть дверь. Начальники же нашей веры вместе названы не дверьми, но сказано, что их имена написаны на воротах, то есть на дверях.
Этим Господь наш Иисус Христос показывает, что Он для всех святых является дверью истины и свободы. Иоанн показывает, что весь лик патриархов пребывает в вере в Господа нашего Иисуса Христа. Двенадцать углов ворот, двенадцать ворот и двенадцать фундаментов, на которых, как сказано, написаны имена апостолов, дают число тридцать шесть, которое, очевидно, есть число часов, в течение которых Господь наш Иисус Христос после Своих страданий лежал в гробнице.
Это значит, что собрание пророков, бывших первыми, и лик апостолов, пришедших впоследствии, спасены единой верой и страданиями Господа, и одним проходом через веру во Христа, Который есть дверь, они пришли к познанию всемогущего Бога. Ибо также сказано, что имена самих апостолов написаны на двенадцати основаниях, потому что Христос есть основание, по слову Павла: Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос (1Кор 3:11).
И Он Сам в каждом, и каждый в Нем пребывает. Ибо Господь говорит: Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою (Мф 16:18). И написано в Послании блаженнейшего Павла, что камень был Христос (1Кор 10:4). Итак, Петр есть тот, которому Господь сказал: на сем камне Я создам Церковь Мою (Мф 16:18). Он утверждает, что Церковь создается на вере в воплощение, страдания и воскресение Господа.
Источник: Трактат на Откровение.
Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых
Это неодолимая сила веры, надежды и любви. Под этой большой стеной, со всех сторон защищающей Церковь, может пониматься и Сам Господь, о чем говорил и Исайя: поставит стену и вал (Ис 26:1), то есть защиту Господа и посредничество святых, прокладывающих путь в город, обращаясь с учением к сердцам верующих.
Имеет двенадцать ворот. Ворота эти — апостолы, что совокупностью своих писаний и слов первыми распахнули перед язычниками врата в Церковь.
На воротах двенадцать ангелов — это учители, следующие в таинстве веры и слова по следам апостолов.
Написаны имена <…> и т.д. — это означает память об отцах древности, вложенную в сердца проповедников. Поэтому и входящему в скинию первосвященнику было предписано нести память отцов на наперснике рамен (см. Исх 28:12).
Источник: Изложение Откровения.
Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых
Стена Церкви есть Христос, Который, мы читаем, и велик и высок: Велик Господь и всехвален во граде Бога нашего, на святой горе Его (Пс 47:2), и высок над всеми народами Господь (Пс 112:4). Об этой стене сказал пророк Исайя: В тот день будет воспета песнь эта в земле Иудиной: город крепкий у нас; спасение дал Он вместо стены и вала. Отворите ворота; да войдет народ праведный, хранящий истину. Удалится древний грех (Ис 26:1-З). Эти отрывки, написанные одним и тем же Духом, согласны между собой и потому описывают схожее.
Говоря о воротах, Иоанн продолжает: имеет двенадцать ворот и на них двенадцать ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израиля. Мы знаем, что Господь наш предоставил всем приходить к вере через двенадцать апостолов. Однако содержание данного отрывка призывает нас отказаться от такого понимания, когда вводит упоминание двенадцати колен сынов Израиля, словно желая сперва рассмотреть двенадцать патриархов, от корня которых, мы знаем, весь народ израильский непосредственно размножился и от которых, в соответствии с апостолом Павлом, по избранию благодати, сохранился остаток (Рим 11:5). Павел, кроме того, говорит: Не отверг Бог народа Своего (Рим 11:2). Итак, здесь двенадцать ворот нам следует понимать как двенадцать патриархов, в особенности слыша слова: не ты корень держишь, но корень тебя (Рим 11:18) <…>
Я полагаю, что ангелы здесь означают тех старейшин и начальников, чьей властью и водительством чудесно управлялся этот народ.
Источник: Комментарий на Откровение.
Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых
Стена святых, или Церкви, — опять же Сам Христос, поскольку Он стал нашим оплотом, оградой и помощью.
Сказано: имеет двенадцать ворот, что обозначает двенадцать апостолов, возвестивших нам путь веры в Христа. А на воротах — двенадцать ангелов. Я убежден, что божественные ангелы содействуют святым апостолам в [утверждении] веры мира. Ибо коль скоро Моисеев закон был провозглашен через ангелов, согласно словам апостола: если через Ангелов возвещенное слово было твердоТолкования на Евр 2:2 (Евр 2:2), — насколько более содействуют ангелы евангельскому возвещению?
Сказано: и написаны имена двенадцати колен сынов израилевых. Есть Израиль зримый — те, кто произошли от Иакова и патриархов; но есть духовный — те, кто основывается на вере отца нашего Авраама. Апостол свидетельствует об этом, говоря: и отцом обрезанных, не только [принявших] обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама (Рим 4:12), — ведь Израиль переводится как ум, созерцающий Бога, или же способный к зрению. И кто же, как не верующие, видели Бога в умозрении или стали духовидцами по щедрому воздействию Духа? Потому и имена их начертаны на воротах города.
А двенадцать колен, конечно же, обозначают полное число верных, ибо, однажды назвав верных Израилем, Иоанн соблюдает и число их полного состава, говоря о двенадцати коленах.
Источник: Комментарий на Откровение.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента