I. Предостережение о бедствиях, грядущих на обитателей земли по причине сильной ярости диавола. Хотя его злоба направлена, главным образом, против рабов Божиих, однако он враг и ненавистник всего рода человеческого. Потерпев крушение своих замыслов против церкви, он решил все несчастья, какие способен причинить, обрушить на мир вообще: Горе живущим на земле и на море... ст. 12. Ярость сатаны возрастает, по мере того как ограничиваются поле и время его деятельности. Поскольку он оказался ограничен пустыней и весьма коротким временем царствования в ней, то гнев его становится особенно яростным.
II. Вторая попытка, предпринятая сатаной против церкви, теперь уже в пустыне: Он начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола, ст. 13. Заметьте:
1. Заботу, проявленную Богом о Своей церкви. Он переносит ее, как бы на орлиных крыльях, в безопасное место, приготовленное для нее, где она должна была оставаться в течение определенного времени, означенного пророческим языком, заимствованным из Дан 7:25.
2. Постоянную злобу дракона против церкви. Ее уединение не могло полностью защитить ее; древний хитрый змей, от начала скрывавшийся в раю, теперь следует за церковью в пустыню и пускает из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Это может быть отнесено к потоку ересей и заблуждений, которые были обрушены на церковь Арием, Нестором, Пелагием и многими другими, вследствие чего появилась опасность того, что церковь будет увлечена ими. Ереси представляют для церкви большую опасность, нежели преследования, и они, несомненно, так же исходят от диавола, как и его открытое насилие и вражда.
3. Своевременная помощь, оказанная церкви в этой опасной ситуации: Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои и поглотила реку... ст. 16. Некоторые понимают под этим полчища готтов и вандалов, что вторглись в Римскую империю и дали работу арианским правителям, которые иначе стали бы такими же свирепыми преследователями, какими были язычники; они уже начали проявлять жестокость, но Бог открыл брешь в виде войны, и поток ересей был, в некотором смысле, поглощен ею, так что церковь наслаждалась некоторой передышкой. Бог часто посылает меч, чтобы воздать за нарушения Своего завета, и когда люди выбирают себе новых богов то у ворот появляется опасность войны. Междуусобицы и раздоры часто заканчиваются при нашествии общего врага.
4. Диавол, потерпевший поражение в осуществлении своих замыслов против вселенской церкви, ополчается теперь против отдельных личностей и мест; его злоба против жены подвигает его на брань с прочими от семени ее. Некоторые понимают под прочими альбигойцев, которые вначале были уведены Диоклезианом в пустынную и гористую местность, а впоследствии на протяжении нескольких поколений яростно истреблялись папской властью только за то, что они сохраняли заповеди Божии и имели свидетельство Иисуса Христа. Их преданность Богу и Христу в вопросах учения, богослужения и практической жизни возбуждала ярость сатаны и его помощников; такая преданность будет и впредь возбуждать ее, в большей или меньшей степени, до конца мира, пока не будет истреблен последний враг.
Ст. 15−16 И пустил змий из пасти своей в след жены воду, как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей
И испусти змий за женою из уст своих воду яко реку. Когда, говорит, Церковь побежит в места безводные и недоступные для входа прелестника, тогда, чтобы ее поразить, выйдет во след ее вода на подобие реки; иначе: выйдет множество или злых демонов, или различных искушений. — Земля же, говорится, помогала ей, удерживая стремление лукавых или дальностью расстояния, или безводием и засухою, или смиренномудрием святых, которые, говоря от сердца: «аз есмь земля и пепел» (Быт 18:27), тем самым расторгают все диавольския сети: ибо, как открыто Ангелом божественному Антонию, ничто так не пресекает и не сокрушает силы диавола, как смирение.
Источник: Толкование на Апокалипсис
Ст. 15−16 И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей
Вода, которую пустил змей из пасти, обозначает, что за ним, по его приказу, следует войско. А то, что земля разверзла свои уста и поглотила воду, являет, что жена была спасена от преследователей. И, хотя [апостол] показывает ее мучающуюся родами, и затем, уже после рождения скрывающуюся, все это произошло не в одно время. Ибо мы знаем, что время, когда Христос родился, уже настало, а [время, когда] жена скрывается от лица змия еще не пришло.
Источник: Толкование на Апокалипсис
Ст. 15−16 И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей
Допустимо здесь отнести именование земля к Церкви, как в псалме: Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки (Пс 103:5). На твердых основах, то есть на святых, чьими молитвами и трудами учительства и распространения спасения уничтожаются явные хитрости врага. Однако было бы лучше понимать землю как человеческую природу во Христе, ибо она есть истина, которая возникла из земли (Пс 84:12) и которая всегда является пред лицо Божие, по слову апостола: предстал за нас (Евр 9:24). Ибо сказано, что эта земля, поглотив смерть, которую вобрала в себя, как бы открыла уста, чтобы, как мы знаем, проглотить начальника смерти изобилием своей жизни. Тем не менее дьявол был проглочен, когда Христос, сидя на горе и отверзая Свои уста, дал ученикам Своим большую заповедь, упразднив <…> закон заповедей учением (Еф 2:15).
Источник: Комментарий на Откровение.
Ст. 15−16 И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей
Божественное Писание аллегорически называет искушение рекой. В одном месте говорит Иона: Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня (Ион 2:4). В другом месте Господь говорит: Пошел дождь, разлились реки, подули ветры и не упал дом, основанный на скале (Мф 7:25). Рекой называется искушение страданиями Господа. С их помощью змей пытался потопить Деву. И действительно, раз реки принесли Ее ко кресту и к высшей скорби, то змей был в состоянии исполнить намерение. А Симеон Ей что сказал? И Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец (Лк 2:35).
Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей на жену. То, что земля поглотила реку, означает, что она приняла искушение в себя, то есть приняла Господа умершего. Но не этим помогла земля жене, а тем, что вновь отдала Господа. Ибо Он восстал через три дня к жизни, поправ смерть, поскольку не в силах она была подчинить себе Того, Кто есть Начальник жизни, по слову божественного Петра.
Чтобы в итоге составилось цельное повествование, нужно знать концовку: но земля помогла жене. Затем как бы в ответ на вопрос: каким же образом помогла? — следует ответ: поглотила реку, то есть, приняв в себя Господа, против Которого строились козни, снова отдала и тем самым помогла жене.
Источник: Комментарий на Откровение.
И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою
Видя улетавшую жену, дракон, чтобы погубить ее, пустил вслед ей из своей пасти воду. Образ взят из природы: змей, ужаливая, испускает яд. Под водою нужно разуметь и вообще военную силу, войска, а также всякое насилие и всякую лесть и хитрость, которые когда-либо были и будут употребляемы врагами Церкви против нее.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента