Он называет свое письмо коротким, и оно действительно короткое, если учесть, как много он мог бы сказать о левитской системе и ее исполнении во Христе.
1. Это одна из обязанностей христиан по отношению к их служителям. Служители нуждаются в молитвах народа Божия, и чем горячее эти молитвы, тем больше пользы дети Божии могут ожидать от их служения. Они должны молиться о том, чтобы Бог научил тех, кто призван учить их, чтобы Он сделал их бдительными, мудрыми, ревностными и успешными в служении, чтобы Он поддерживал их во всех трудах, помогал им нести возложенное на них бремя и укреплял их во всех искушениях.
2. Существуют серьезные причины, почему народ Божий должен молиться о своих служителях; Павел упоминает две из них:
(1) Ибо мы уверены, что имеем добрую совесть (ст. 18). Многие из иудеев были плохого мнения о Павле, потому что он, будучи евреем из евреев, отбросил левитский закон и проповедовал только Христа. Поэтому он отстаивает здесь свою непорочность: Мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно. «Мы уверены, что имеем добрую совесть, просвещенную и хорошо наученную совесть, чистую и непорочную, чуткую и верную, совесть, свидетельствующую в нашу пользу, а не против нас. Мы имеем совесть, добрую во всех отношениях, как в отношении заповедей первой скрижали, так и в отношении заповедей второй скрижали, как перед Богом, так и перед людьми, и особенно в том, что касается нашего служения. Мы желаем во всем поступать честно и искренне». Заметьте:
[1] Добрая совесть уважает все Божии постановления и признает каждый свой долг.
[2] Имеющие добрую совесть, тем не менее, нуждаются в молитвах других.
[3] Служители, имеющие добрую совесть, являются благословением для народа Божия и заслуживают его молитв.
(2) Другая причина, почему Павел просит евреев молиться о них, состоит в том, что он надеется вскоре быть возвращен им (ст. 19).
Он подразумевает под этим, что прежде был среди них и что теперь, находясь вдали от них, имеет сильное желание и реальное намерение снова посетить их; что наилучший путь для содействия его возвращению к ним, для оказания этой милости им и ему, — сделать это предметом их молитв. Когда служители посещают народ Божий в ответ на их молитвы, они получают большое удовлетворение для себя и приносят пользу для народа Божия. Нам следует достигать всех милостей путем молитвы.
II. Павел возносит Богу свои молитвы о евреях, — он готов сделать для них то, чего желает иметь от них: Бог же мира... ст. 20. Отметим в этой превосходной молитве следующее:
1. Имя, данное здесь Богу, — Бог мира. Он изыскал путь примирения с грешным человеком, Он любит мир на земле и особенно в Своей церкви.
2. Великое дело, приписываемое Ему: ... воздвигший из мертвых Пастыря овец великого... Иисус воскрес Своей собственной силой, однако в этом участвовал и Отец, свидетельствуя тем самым, что Его справедливость получила полное удовлетворение и Его закон исполнен. Он восстал для нашего оправдания. Божественная сила, воскресившая Христа, способна сделать для нас все, в чем мы нуждаемся.
3. Имена, данные Христу, — наш Господь Иисус, наш Господин и наш Спаситель, великий Пастырь овец, обетованный в Ис 40:11 и объявленный таковым Им Самим в Ин 10:14−15. Служители являются помощниками Пастыря, а Христос — великим Пастырем. Это говорит о том, что народ Его — это Его удел. Они являются овцами паствы Его, предметом Его попечений и забот. Он питает их, водит и надзирает за ними.
4. Путь, каким было достигнуто умиротворение Бога и воскресение Христа: ...Кровию завета вечного... Кровь Христа удовлетворила справедливость Божию и обеспечила освобождение Христа из темницы смерти, так как Он уплатил наш долг согласно вечному завету, или соглашению, между Отцом и Сыном. И эта же Кровь утвердила и скрепила вечный завет между Богом и Его народом.
5. Милость, о которой просит Павел: Да усовершит вас во всяком добром деле... cт. 21. Заметьте:
(1) Чего апостол Павел более всего желает для святых — совершенствования во всяком добром деле, чтобы здесь на земле они имели совершенство в смысле искренности — ясный ум, чистое сердце, живые чувства, организованную и решительную волю, соответствующие способности для всякого доброго дела, к которому они призваны здесь, и наконец потом — полное совершенство, делающее их пригодными для блаженства неба.
(2) Путь, каким Бог совершенствует Свой народ. Он производит в них благо-угодное Ему чрез Иисуса Христа, Которому слава вовеки! Заметьте:
[1] Ничего доброго не может быть произведено в нас без Бога, Он должен произвести его в нас, прежде чем мы станем годными на всякое доброе дело.
[2] Все доброе производится в нас только чрез Иисуса Христа, ради Него и посредством Духа Святого. Следовательно:
[3] Ему принадлежит вечная слава, так как Он является источником всех добрых принципов, производимых в нас, и всех добрых дел, совершаемых через нас. На это каждая душа должна сказать Аминь.
III. Павел сообщает евреям об освобождении Тимофея и о своей надежде вскоре увидеть их вместе с ним, ст. 23. Вероятно, Тимофей был в узах несомненно, за Евангелие, но теперь он был на свободе. Заключение верных служителей в узы является честью для них, а их освобождение — радостью для народа Божия. Павла радовала надежда увидеть не только Тимофея, но вместе с ним и евреев.
IV. Сделав краткий отчет о своем послании и попросив их принять его (ст. 22), Павел заканчивает свое послание приветствием и торжественным, хотя и кратким, благословением.
1. Приветствие.
(1) Лично от него всем наставникам, управлявшим ими, и всем святым, всем, как служителям, так и остальному народу Божьему.
(2) От христиан Италии. Хорошо, когда в сердцах христиан написан закон святой любви и милосердия друг к другу. Христианская религия учит истинной вежливости и доброжелательности, а не угрюмости и холодности.
2. Краткое, но торжественное благословение (ст. 25): Благодать со всеми вами. Аминь. Да будет благоволение Божие на вас, и Его благодать да продолжает действовать в вас и с вами, принося плод святости как первый плод славы. Когда дети Божии общаются посредством слова или письменным образом, то хорошо, чтобы они молились друг за друга, желая один другому пребывать в благодатном присутствии Божием, чтобы они могли встретиться вместе в мире славы.
Прошу вас, братия, примите сие слово увещания; я же не много и написал вам
Итак, прошу вас, братья, примите слухом своим эти слова утешения: так как я, написал и доказал вам, что все прежнее, чем вы хвалитесь, суть только следы и тени того, что проповедано у вас Христом. В кратких словах я написал вам по силам вашим. Если бы вы были в состоянии (усвоить), то я написал бы вам больше сего. Впрочем, если бы вы были совершенны, то ни в чем этом не имели бы нужды.
Прошу вас, братия, примите сие слово увещания
Не видишь ли? предлагает им то, чего никому не предложил. Не говорит же: «убеждения», но увещания, то есть поощрения, ободрения к терпению, так как он речь свою обращал к подвергнувшимся гонению.
Я же не много и написал вам
Несмотря на то, что он так много сказал, он все-таки говорит: не много, конечно, сравнительно с тем, что он желал сказать. Как бы так говорит им здесь: хотя вы и малодушны, поддержите меня, ибо не должен кто-нибудь отказаться в виду того, что много сказано, хотя, как мы видим, это и бывает среди малодушных. Ибо они не выносят длинной речи.
Прошу вас, братия, примите сие слово увещания; я же не много и написал вам
Молю же вы, братие, приимите слово утешения
Примите слово письменно предложенная вам увещания, или ободрения, или побуждения к вере в то, что обещано вам, и к тернению искушений; не отгоняйте его от себя, не противьтесь ему.
Ибо вмале написав послах вам
Чтобы не наскучить длиннотою речи, изложением столь немногаго он высказал то, что имел в виду сказать.
Источник: Толкование на Послание Апостола Павла к евреям.
Прошу вас, братия, примите сие слово увещания; я же не много и написал вам
Написав столько, апостол называет это малым, сравнивая с тем, что хотел написать (Еф 3:3- 4).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента