II. Христос упрекает учеников за их самовозвышение. Придя в Капернаум, Он наедине спросил учеников, о чем они дорогою рассуждали между собою, ст. 33. Христос прекрасно знал, о чем они рассуждали, но хотел услышать это от них самих, хотел, что бы они исповедали Ему грех и неразумие своих рассуждений. Отметим:
1. Мы все должны быть готовы к тому, что наш Господь призовет нас к ответу за все случающееся с нами во время нашего земного странствования по пути испытаний.
2. В частности, мы будем призваны к ответу за наши разговоры между собой, ибо от слов своих будем либо оправданы, либо осуждены.
3. Как наши рассуждения друг с другом по пути, так, особенно, споры, будут вспомянуты, и мы должны будем дать за них отчет.
4. Христос непременно потребует отчета от Своих учеников за их споры о первенстве и старшинстве; именно это было предметом обсуждения в данном случае: кто больше, ст. 34. Ничто так сильно не противоречит двум величайшим законам Царства Христова, какие Он преподает в Своей школе и показывает на Своем примере, законам смирения и любви, как желание быть высоким в этом мире и споры об этом. Он старался при всяком случае пресечь эти нездоровые настроения, потому что они исходили от ошибочного понимания природы Его Царства (как царства от мира сего) и имели прямую тенденцию унизить честь и опорочить чистоту Его Евангелия, а также, как предвидел Христос, грозили смертельной опасностью для Церкви. Итак:
(1) Им хотелось скрыть это (ст. 34): Они молчали... Как в том случае, когда они не спрашивали (ст. 32), потому что стыдились признаться в своем невежестве, так и здесь они не отвечали, стыдясь признать свою гордость.
(2) Он хотел исправить их ошибку и привести их к лучшему настроению, поэтому сел, чтобы обстоятельно побеседовать с ними по этому вопросу. Он призвал двенадцать и сказал им:
[1] Что своим честолюбием и любовью к титулам и власти они не только не достигнут первенства в Его Царстве, но лишатся его: Если кто хочет или ставит своей целью быть первым, будет последним, кто превозносит себя, тот будет унижен, — гордость человека унижает его.
[2] Что быть выше других означает не преимущество, но благоприятную возможность для большего труда и для большей снисходительности к другим, а также обязанность к тому и другому: Кто хочет быть первым, тот должен больше трудиться и служить каждому. Кто епископства желает, доброго дела желает, ибо он должен, подобно апостолу Павлу, больше трудиться и быть всем слугой.
[3] Что самые смиренные и самоотверженные похожи на Христа более, чем другие, и будут приняты Им с большей нежностью. Он взял дитя, не имеющего никакой гордости и никакого честолюбия, и, обняв его, сказал им:
«Посмотрите, кто примет подобного этому ребенку, тот принимает Меня. Люди со смиренным, кротким и мягким нравом — вот кого Я признаю и к кому буду благосклонен; и всех остальных призываю поступать так же, и сделанное для них Я восприму как сделанное для Меня лично; так же поступит и Отец Мой, ибо тот, кто Меня принимает, принимает и пославшего Меня; это будет отнесено на Его счет и щедро вознаграждено».
III. Христос упрекает их за то, что они унижают всех, кроме самих себя. Выясняя, кто из них больше, они ни во что ставили тех кто не ходил за ними. Заметим:
1. Сообщение Иоанна Христу о том, как они запретили одному человеку пользоваться именем Его, потому что он был не из их числа. Хотя ученики постыдились сознаться в том, что спорили о собственном превосходстве, но в то же время они, кажется, гордились тем, что применили свою власть, и ожидали что Учитель не только оправдает их поступок, но и похвалит за него. Они надеялись, что Он не будет больше укорять их за желание быть великими, после того как они использовали свою власть для защиты чести святой общины. Учитель, — сказал Иоанн, — мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами, ст. 38.
(1) Странно, что не признававший себя учеником и последователем Христа обладал, тем не менее, силой изгонять бесов во имя Его, ибо это, казалось бы, должно было быть прерогативой только призванных Им, Мк 6:7. Некоторые предполагают, что это был ученик Иоанна, что он пользовался именем Мессии, еще не пришедшего, но грядущего, не зная о том, что Иисус был Мессией. Наиболее вероятно, что он применял имя Иисуса, веря, как и другие ученики, что Он есть Христос. И почему бы он не мог принять эту силу от Христа, Дух Которого, подобно ветру, дышет, где хочет, без такого видимого призвания, какое было у апостолов? И таковых, возможно, было гораздо больше. Благодать Христа не ограничивается рамками видимой Церкви.
(2) Странно, что тот, кто изгонял бесов во имя Христа, не присоединялся к апостолам и не следовал за Христом вместе с ними, но продолжал действовать отдельно от них. Я не знаю ничего, что могло бы помешать ему ходить за ними, кроме того, что он не готов был оставить всего; если это так, то это был плохой принцип. Это выглядело нехорошо, и потому ученики запретили ему пользоваться именем Христа, как пользовались они, если он не хотел следовать за Ним, как они следовали. Это похоже на предложение Иисуса Навина относительно Елдада и Модада, пророчествовавших в стане и не приходивших к дверям скинии: «Господин мой Моисей! запрети им (Чис 11:28), заставь их замолчать, ибо это раскол». Точно так же и мы склонны воображать, будто те, кто не следует за Христом вместе с нами, не следуют за Ним вообще, и что те, кто не делает все так, как мы, ничего хорошего не делают. Но Господь знает Своих, хоть они и рассеяны. Этот пример предостерегает нас, чтобы мы, водимые чрезмерной ревностью о единстве Церкви и о том, что, по нашему твердому убеждению, правильно и хорошо, не противились тому, что содействует созиданию Церкви и продвижению ее истинных интересов, хотя и иным путем.
2. Упрек, данный Христом за это, ст. 39: Иисус сказал: «Не запрещайте ему и никому другому, кто делает так же». Нечто подобное Моисей сказал Иисусу Навину: Не ревнуешь ли ты за меня? Примечание. Нельзя запрещать того, что хорошо и приносит пользу, несмотря на некоторые недостатки и неправильность в действиях. Изгонять бесов, то есть разрушать царство сатаны, и совершать это именем Христа, а значит признавать Его Божественное посланничество, почитать Его как Источник благодати, проповедовать против греха и в пользу Христа — это доброе, очень доброе дело, которое не следует запрещать никому только из-за того, что он не ходит за нами. Павел говорил, что он радуется и будет радоваться тому, что проповедуется Христос, хотя бы это затмевало его самого, Флп 1:18. Христос приводит две причины, объясняющие, почему нельзя запрещать этого.
(1) Потому что невозможно допустить, чтобы человек, творящий чудеса именем Христа, злословил имя Его, как это делали книжники и фарисеи. Правда, были и такие, которые изгоняли бесов именем Христа, но в то же время были делателями неправды, однако они не злословили Христа.
(2) Потому что тем, среди кого есть различия в вопросе общения, но они едины в борьбе против сатаны под знаменем Христа, следует смотреть друг на друга как на сторонников. Кто не против вас, тот за вас. Что же касается величайшего разногласия между Христом и веельзевулом, то Он сказал: Кто не со Мною, тот против Меня, Мф 12:30. Тот, кто не принадлежит Христу, принадлежит сатане. Но в отношении тех, кто принадлежит Христу и следует за Ним хоть и не за нами, мы должны признать, что они не против нас, а значит, за нас, и не должны чинить никаких препятствий для их полезной деятельности.
И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою
Да не появится среди вас никакой спеси, но пусть собираются вместе простота, согласие и расположение без притворства. Пусть убеждает себя каждый в том, что он хуже не только брата, но и всякого человека, ибо, сознавая это, поистине будет Христовым учеником (ср. Гал 5:13−14).
Источник: О христианском установлении.
И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою
Вникните в эти слова Христовы, навсегда их запомните: Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою.
В человеческой жизни так не бывает. Чтобы быть первым, не поступают так, как говорит Господь Иисус Христос; другим не служат; ищут, чтобы им служили. Господь говорил не о первенстве среди людей, первенстве земном. Он говорил о тех, кто хочет быть первым в глазах Божиих, но не в глазах человеческих. Им говорится, что они должны быть последними, а не первыми, должны всем служить. Это рассуждение не человеческое. Как видите, ставится требование совсем особенное, неведомое миру: быть последним, быть всем слугой — того называет Господь первым в очах Божиих.
Трудно ли это исполнить? Нет, несравненно легче, чем быть первым среди людей, чем стать первым в глазах человеческих. Чтобы стать первым в глазах человеческих, нужно добиться влияния, добиться власти, добиться богатства. Здесь ничего этого не требуется: будь всем слугой, тогда будешь первым в очах Божиих. Это совсем не трудно, только будь смирен духом и прост. Невозможно это для тех, которые полны гордости и превозношения.
Кто способен быть слугою всем, исполнить эту заповедь Христову? Только добрые, тихие, очень скромные люди, ничего не желающие от людей. Такие всем служат, никогда не добиваются первенства, а желают быть последними. Таких незаметных, тихих, бедных, иногда даже презираемых людей много-много среди христиан. Бывают такими простые старушки, бедные женщины, бедные старички. Они не помышляют о первенстве, не добиваются уважения и чести в глазах людских, а только тихо и незаметно делают свое великое дело, которое требует Господь Иисус Христос
Есть много-много самых незначительных, самых малых людей, которые исполняют эту заповедь Христову. Никому не ведомые, никем не замечаемые, они творят это святое дело — служат всем, чем могут: каждого стараются обласкать, каждому услужить, каждому что-нибудь сделать нужное; стараются утешить хорошим, добрым словом. У них есть живая, постоянная потребность всем служить, ибо всех они любят, всех жалеют.
Эта любовь, эта жалость делают их исполнителями сей великой Христовой заповеди. Они даже не осознают, не замечают того, что творят; не придают никакого значения этим малым услугам Не думают, что это может быть велико и свято в очах Божиих, не думают, что эту заповедь Христову исполняют; желают только быть последними, желают только всех обласкать, всем доброе слово сказать. Такие неведомые для людей являются первыми в очах Божиих.
Видите, как это велико. В Деяниях Апостольских есть прекрасное место: Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый. И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни. Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: «Взгляни на нас». И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь. Но Петр сказал: «Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи». И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени, и вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога (Деян 3:1−8).
Зачем же сказал апостол Петр: Взгляни на нас? Ему нужно было посмотреть в его глаза. Он был, конечно, прозорлив, ведал сердца человеческие и по глазам видел сердце человека. Ему нужно было увидеть, верует ли этот человек, способен ли получить чудесное исцеление. Тот пристально смотрит на апостола, надеясь что-либо получить. И вот Петр исцеляет его во имя Христово.
Эти слова запомните: Серебра и золота нет у меня, а что имею, то даю тебе. Не думайте, что благотворить можно только деньгами, серебром и золотом, что только богатые могут исполнять заповедь о милосердии, о подаянии. Святой апостол Петр научил нас, что, и не имея ничего ценного, можно дать чрезвычайно много. Каждый может дать людям чрезвычайно много, не имея денег, если в сердце имеет святую любовь, сострадание, жалость и милосердие. Можем пожалеть человека, чем-нибудь услужить ему, сделать одно из малых дел, о котором мы говорили. Можно добрым словом смягчить ожесточенное сердце ближнего своего, множеством самых простых дел помочь ему, позаботиться о нем, услужить ему.
Такого великого дара, какой получил несчастный калека от апостола Петра, нет у нас, но каждый из христиан может сказать доброе слово ближнему своему; каждый может услужить ближнему своему. Исполняйте эту святую заповедь, и будете первыми в глазах Божиих!
Источник: Спешите идти за Христом. На слова: «Кто хочет быть первым, будь всем слугою».
И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою
В Царстве Иисуса Христа большинство приобретается смирением и смиренным служением всем и каждому. Господь оставил нам образ, да последуем стопам Его. А Он, будучи Сыном Божиим, уничижил Себя Самого, приняв образ раба… смирил Себя, ради нашего спасения, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп 2,7−8).
Источник: Дневник. Том II. 1857−1858.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента