1. Ученики Господа Иисуса никогда не должны сомневаться в Его власти восполнить все наши нужды. Если Он может насытить пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами, то при любых обстоятельствах Он предусмотрит все необходимое для тех, кто с верой служит Ему. Они могут трудиться для Него, не заботясь о пропитании. Если они ищут прежде всего Царства Божьего и правды Его, все их нужды будут удовлетворены.
2. Каким образом евангелизировать погибающий мир? Иисус сказал: «Вы дайте им есть!» Если мы отдаем Ему все, что имеем, каким бы незначительным оно ни казалось, Он может превратить его в благословение для многих.
3. Он проделал эту работу упорядоченно, разделив людей на группы по сто и пятьдесят человек.
4. Он благословил и преломил хлебы и рыбу. Без благословения они не принесли бы никакой пользы. Без преломления их было бы недостаточно. «Причина, по которой мы недостаточно хорошо служим другим людям, заключается в том, что мы были недостаточно ломимы» («Избранные цитаты»).
5. Иисус не сам раздавал еду. Он позволил сделать это Своим ученикам. Его план состоит в том, чтобы насытить мир через Своих людей.
6. Пищи хватило всем. Если все верующие в наши дни поставят труд для Господа превыше своих каждодневных нужд, уже это поколение людей сможет услышать Благую Весть во всем мире.
7. Оставшейся еды (двенадцать полных коробов) было значительно больше, чем той еды, с которой Он начинал. Бог — щедрый Податель жизни. Но обратите внимание: ничто не было утеряно. Излишки собрали. Напрасная трата — грех.
8. Одно из величайших чудес не произошло бы, если бы ученики настояли на своем желании отдохнуть.
Как часто это случается с нами!
I. Возвращение к Христу апостолов, посланных Им (ст. 7) проповедовать и творить чудеса. На некоторое время они разошлись по разным местам, но когда исполнили порученное, то, сговорившись, собрались вместе, чтобы обменяться впечатлениями, и потом пришли все к Иисусу, центру их единства, чтобы дать Ему отчет за все, что сделали, следуя своему назначению. Как раб, посланный на пир, получив ответы от гостей, пришел и передал все Господину своему, так поступили и апостолы. Они рассказали Ему все, и что сделали, и чему научили. Служители подотчетны как в том, что делают, так и в том, чему учат; они должны бодрствовать как над своими душами, так и над душами других, как обязанные дать отчет, Евр 13:17. Да не делают и не учат они ничему, кроме того, что готовы были бы рассказать и повторить Господу Иисусу. Большим утешением для верных служителей является то, что они могут обращаться к Христу, ища у Него защиты своего учения и образа жизни, когда люди неправильно истолковывают то и другое. Христос позволяет им свободно приходить к Нему, излагать свое дело перед Ним, рассказывать Ему все — как с ними обращались, каковы их успехи и разочарования.
II. Нежная забота, проявленная Христом об их отдыхе после утомительного труда (ст. 31): Он сказал им, понимая, что они уже изнемогли, выдохлись: Пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного. Ученики Иоанна приходили, по-видимому, к Христу с печальной вестью о смерти своего учителя приблизительно в то же самое время, как вернулись и Его собственные ученики с отчетом о своей деятельности. Примечание. Христос замечает страхи одних и изнеможение других, Своих учеников, и оказывает необходимую помощь тем и другим — отдых усталым и убежище пережившим большое потрясение. С какой добротой и состраданием сказал им Христос: Пойдите и отдохните! Примечание. Даже самые активные слуги Христа не могут без конца трудиться, так как живут в теле, которое нуждается в некотором расслаблении, передышке. Мы не сможем служить Богу беспрерывно, день и ночь, пока не придем на небо, где никогда не будем иметь покоя, восхваляя Его, Откр 4:8. Ведь и Господь — для тела, Он учитывает его немощь и не только дает ему время для отдыха, но и напоминает о нем. Приди, народ Мой, войди в покои свои. Вернись в покой свой. Усердные и верные труженики могут радостно отдыхать. Сладок сон трудящегося. Но заметим:
1. Христос призывает их, чтобы они пошли одни, потому что если бы с ними был кто-нибудь то им пришлось бы что-нибудь говорить или делать, если же им надо отдыхать, то необходимо уединиться.
2. Он приглашает их не в приятную сельскую усадьбу с красивыми строениями и садами, а в пустынное место, где удобств для отдыха и покоя было весьма мало — только то, что приготовила сама природа, а не руки человеческие. Но так было и во всех других обстоятельствах, в которых приходилось бывать Христу. Не было ничего удивительного в том, что Тот, Чьим местом для проповеди была лодка, не имел другого места для отдыха, кроме пустыни.
3. Он призывает их отдохнуть лишь немного. Пусть они не рассчитывают на длительный отдых, им удастся только перевести дыхание, чтобы снова продолжить работу. Для народа Божьего не будет продолжительного отдыха, пока они не придут на небо.
4. Причина, приведенная для этого, состояла не столько в том, что они находились в постоянном труде, сколько в том, что у них была постоянная спешка, так что труд их был неупорядочен. Ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда. Всему должно быть определено свое время и его надо соблюдать, и тогда большая работа будет проделана с большой легкостью. Но если постоянно приходят и уходят люди и никакие правила не соблюдаются, то и небольшая работа не обойдется без трудностей.
5. Поэтому они удалились в лодке, не на противоположный берег, но вдоль берега, к пустынным местам Вифсаиды, ст. 32. Путешествие по воде было гораздо менее утомительным, чем по суше. Они удалились тайно, чтобы остаться наедине. Самые активные общественные деятели не могут не желать остаться иногда наедине с собой.
III. Усердие в следовании людей за Христом. Так поступать было нетактично с их стороны, когда Он и Его ученики хотели удалиться, имея для этого уважительные причины. Однако их за это не укоряют, не отсылают назад, но радушно принимают. Примечание. Недостаток хороших манер легко извиняется в последователях Христа, если он восполняется добрыми чувствами. Они последовали за Ним самовольно, без Его приглашения. Никто не устанавливал время, не назначал встречу, не звонил в колокол, они двигались, как облака, как голуби, слетающиеся к своим окнам. Они следовали за Ним из всех городов, оставив дома и торговые лавки, свои дела и занятия, чтобы услышать Его проповедь. Они шли за Ним пешие, хотя Он Сам отправился по морю, как бы испытывая их, выражая неуважение к ним и желая отделаться от них; однако они прилепились к Нему. Они бежали пешие, причем так поспешно, что предупредили учеников и собрались к Нему, исполненные жажды услышать слово Божье. Более того, они последовали за Ним, хотя это означало идти в пустынное место, непривлекательное и неуютное. Присутствие Христа превращает пустыню в рай.
IV. Прием, оказанный им Христом, ст. 34. Когда Он увидел множество народа, то, вместо того чтобы выразить неудовольствие, потому что они потревожили Его, когда Он желал остаться один (как поступили бы многие на Его месте, многие хорошие люди), Он сжалился над ними, взглянул на них с участием, потому что они были как овцы, не имеющие пастыря. Они, кажется, были добродушными и послушными, как овцы, готовыми учиться, но не имеющими пастыря, ни кого, кто мог бы вести и направлять их на верный путь. Поэтому, сжалившись над ними, Он не только исцелил больных их, как написано у Матфея, но и учил их много, и мы можем быть уверены, что Он учил их добру и истине, тому, чему их следовало научить.
V. Угощение, приготовленное Им для них. Всех Своих слушателей Он великодушно сделал Своими гостями и устроил им роскошный прием: его вполне можно так назвать, потому что это было чудо.
1. Ученики хотели отправить их домой. И как времени прошло много, приближалась ночь, они сказали: Место здесь пустынное, а времени уже много; отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ст. 35−36. Так советовали ученики Христу, но мы не находим, чтобы народ предлагал это. Они не сказали: Отпусти нас (хотя не могли не проголодаться), ибо слова уст Христовых ценили больше, чем хлеб насущный, и забывали о себе, когда слушали Его. Ученики же думали, что, отпустив народ, они сделают ему доброе дело. Примечание. Ревностные души способны делать больше и держаться дольше на пути добра, чем можно было бы от них ожидать.
2. Христос повелел, чтобы все они были накормлены (ст. 37): Вы дайте им есть. Хотя постоянное скопление народа вокруг Христа и Его учеников мешало им принимать пищу (ст. 31), тем не менее Он не хотел отплатить им за это тем же, то есть отправить их голодными, но повелел приготовить для них пищу, чтобы этим научить нас быть добрыми с теми, кто досаждает нам. Хлеб, который Христос и ученики взяли с собой в пустынное место, чтобы спокойно пообедать, Он разделил на всех. Так Он проявил верность долгу гостеприимства. Они получили духовную пищу в Его слове, после чего Он позаботился, чтобы и их тела не остались без пищи. На пути повиновения долгу нам гарантирована как безопасность, так и восполнение всех наших нужд. Для тех, кто идет к Сиону, переходя от силы в силу, Сам Бог покрывает благословением даже долину плача и открывает в ней источники, Пс 83:7−8. Провидение никогда еще не оставляло никого из верных рабов Божьих, если они Его не искушали, но должным образом доверяли Ему, но многим из них оказывало своевременную и удивительную поддержку. На горе Господней, Иегова-Ире, часто наблюдалось, как Господь усматривал обеспечение для уповающих на Него.
3. Ученики возражали против этого повеления как неисполнимого: Разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть? Таким образом, имея слабую веру, они, вместо того чтобы ждать указаний от Христа, усложняют дело своими собственными расчетами. Это еще вопрос, имели ли они с собой двести динариев, а если имели, то дадут ли им в селении сразу столько много хлеба, и будет ли его достаточно для такого множества? Точно так же возражал Моисей (Чис 11:22): Заколоть ли всех овец и волов, чтобы им было довольно? Христос позволил им увидеть, как неразумна была их предусмотрительность в заботах о себе, чтобы они больше оценили Его попечение о них.
4. Христос осуществил Свое попечение, удовлетворив всех. Они принесли с собой пять хлебов — съестные припасы, находившиеся в их лодке, и две рыбы, пойманные ими, вероятно, во время плавания вдоль берега; вот и все меню. Этого было совсем немного даже для Христа и Его учеников, но и это немногое они должны были отдать, как вдова отдала свои две лепты и как глубокая нищета церкви в Македонии преизбыточествовала в богатстве их радушия. Мы часто встречали Христа за столами других людей, обедающего с одним и ужинающего с другим. Здесь же Он кормит ужином огромное количество народа за Свой счет. Это означает, что другие служили Ему своим имуществом не потому, что Он не в состоянии был обеспечить Себя никаким другим способом (если Он был голоден, Ему не нужно было говорить им об этом). Нет, это было проявлением Его смирения, Он добровольно покорялся этому. Кроме того, Он не хотел совершать чудес для Себя Самого, так как они предназначались не для этого.
Заметьте:
(1) Угощение было простым. Там не было ни деликатесов, ни разнообразия, хотя Христос, если бы пожелал, мог обеспечить Свой стол и этим. Но Он хотел таким образом научить нас довольствоваться пищей, подходящей для нас, и не желать изысканных яств. Когда мы нуждаемся в необходимом, нам не нужны деликатесы и лакомства. Пищу голодному Бог дает в любви Своей, а пищу по нашей душе дает во гневе, Пс 77:18. Обетование боящимся Господа заключается в том, что они поистине будут сыты; Он не сказал что они будут пировать. Если Христос и Его ученики могли довольствоваться малым, то можем и мы.
(2) Гости были усажены по порядку: они сели рядами на зеленой траве по сту и по пятидесяти (ст. 39−40), чтобы легче было распределять пищу между ними; ведь Бог не есть Бог неустройства, но порядка. Так была предпринята забота о том, чтобы каждый из присутствующих получил достаточно еды, чтобы никто не был обойден, и никто не получил больше потребного.
(3) Благословение, испрошенное на пищу: Воззрев на небо, благословил. Христос не велел кому-либо из Своих учеников попросить благословения на пищу, но сделал это Сам, ст. 41. Благодаря этому благословению хлеб, а также и рыба, удивительным образом умножились, так что ели все и насытились, хотя их было числом около пяти тысяч мужей, ст. 42−44. Это чудо было знаменательным, показывающим, что Христос для того пришел в мир, чтобы быть как великим целителем, так и великим кормильцем, чтобы не только возрождать, но и поддерживать и оберегать духовную жизнь. В Нем изобилие всего для всех приходящих к Нему, достаточно для того, чтобы наполнить душу, наполнить сокровищницы. Никто не уходит от Христа с пустыми руками, но всякий приходящий к Нему получает все сполна.
(4) Забота об оставшихся кусках, которыми наполнили двенадцать коробов. Хотя Христос имел достаточно хлеба в Своем распоряжении, однако Он желал научить нас бережно относиться ко всякому творению Божьему, помнить о том, как много нуждающихся, а также о том, что мы не знаем, не вознуждаемся ли сами когда-нибудь в тех кусках, которые сейчас выбрасываем.
Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех
Итак, посмотри, каким образом совершается Им творение. Когда Господь наш взял хлеб малый, то умножил его в мгновение ока, и то, над чем работают и что преображают упорным трудом в течение десяти месяцев, Он десятью Своими пальцами сотворил в тот же миг. Ибо подложил руки Свои под хлебы, словно землю, и сказал на них слово, что было как гром, и шелестом губ Своих окропил их, словно дождем, и тепло уст Его заменило солнце, и таким образом завершил в малое время то, что является трудом времени многого. Итак, о малом количестве хлеба было забыто, ибо из малого числом явилось множество, так что уподобилось это благословению первому: «Рождайте, плодитесь и размножайтесь» (ср. Быт 1:28). Ибо хлебы, подобно женщинам, прежде бесплодным и лишенным детей, через благословение Его размножились в преломлении.
Источник: Толкование на Диатессарон Татиана.
Ст. 41−44 Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех. И ели все, и насытились. И набрали кусков хлеба и остатков от рыб двенадцать полных коробов. Было же евших хлебы около пяти тысяч мужей
Господь взирает на небо, во-первых, для того, чтобы научить нас просить себе пищу у Бога, а не у диавола, как делают люди, живущие неправедными прибытками, во-вторых, для того, чтобы показать народу, что Христос не противник Богу, напротив, Сам призывает Бога. Дает хлебы ученикам, дабы они не позабыли о чуде после того, как принимали хлебы собственными руками. И двенадцать коробов избытков остаются для того же, чтобы каждый из апостолов, понесши на своих плечах по коробу, содержал чудо всегда в памяти. А то, чтобы не только напитать такое множество народа, но еще оставить избытки, есть знак преизбыточествующей силы во Христе. Моисей хотя и давал манну, но только на нужду каждого, ибо в том, что оставалось лишнего, заводились черви. И Илия, пропитывая известную жену, доставлял именно столько, сколько достаточно было для пропитания. Напротив, Иисус как Владыка производит то, что оказывается избыток. Это — смысл исторический. В переносном смысле пять хлебов означают книги Моисеевы, которых пять: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Две рыбы знаменуют слова рыбарей — Апостол и Евангелие. Ими-то питаются наши пять чувств, означаемые пятью тысячами народа. Впрочем, мы не все можем съесть, но многое останется в избытке, что могут понести одни апостолы. Так, труднейших сторон разумения Закона и Евангелия мы, еще раболепствующие пяти чувствам, не можем понести, а могут одни апостолы.
Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех
Следует обратить внимание на то, что, собираясь накормить множество людей, Он воздал благодарения. Конечно же, Он благодарил, чтобы научить нас всегда благодарить за принимаемые небесные дары, но и чтобы показать, как Он Сам радуется нашему духовному обновлению. …Он показал, как безграничной благодатью Духа могло возрасти в изобилии все то, что казалось незначительным и маловажным, и через апостолов и их преемников Он передал это в пользование всем народам Вот и другие евангелисты сообщают, что Господь преломил хлебы и разделил рыбу, и дал их ученикам; ученики же распределили их среди людей (ср. Мф 14:19, Лк 9:16) . И хотя тайна человеческого спасения берет начало с того момента, как Господь Сам об этом объявил, нам она сообщена теми, кто слушал Его. Когда Он преломил пять хлебов и разделил две рыбы между учениками, то просветил их разум, чтобы они поняли все то, что было написано о Нем в законе Моисея, у пророков и в псалмах (ср. Лк 24:44−45).
Источник: Гомилии на Евангелия.
Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех
Ты нам пища, хлеб наш, вечная услада (ср. Ин 6:56)!
Тот вовеки не узнает голод, кто вкушает
жизни вечной (ср. Ин 6:35) на Твоей трапезе (ср. Ин 6:51−52),
а не чрево полнит.
Источник: Гимны на всякий день.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента