Эти стихи, по-видимому, указывают на второе пришествие Христа для суда над миром; в своем вопросе ученики смешали разрушение Иерусалима и кончину века (Мф 24:3), что объясняется их ошибочным представлением, будто храм непременно должен стоять, пока стоит мир. Христос исправляет эту ошибку и показывает, что кончина века в те дни, в те другие дни, о которых вы спрашиваете, в дни пришествия Христа и суда, будет после скорби той, а не совпадет с ней по времени. Те, кто увидит истребление иудейского народа, пусть не думают, что если Сын Человеческий не придет тогда видимым образом на облаках, то Он никогда не придет таким образом; нет, Он придет после скорби той. Здесь Христос предсказывает:
1. Полное разрушение существующего мироздания, даже той области его, которая, казалось, менее всего подвержена изменениям, и является высшей областью, чистой и более совершенной: Солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются, потому что их затмит слава Сына Человеческого, Ис 24:23. Звезды, сохранявшие от начала мира свое место и регулярное движение, упадут, как осенние листья; и силы небесные, небесные тела, фиксированные звезды, поколеблются.
2. Зримое явление Господа Иисуса, Кому будет предан суд того дня (ст. 26): Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках... Возможно, Он появится над тем самым местом, где сидит сейчас, когда говорит эти слова, ибо облака находятся в нижних слоях атмосферы. Он придет с силою многою и славою, соответствующей тому поручению, для исполнения которого явится. И узрит Его всякое око.
3. Собрание к Нему всех избранных, ст. 27; Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих, в сретение Ему на воздухе, 1Фес 4:17. Они будут собраны со всех краев земли, так что никто не будет отсутствовать на этом всеобщем собрании; они будут собраны от края земли, из самых удаленных от того места, где будет стоять судилище Христово, и будут приведены до края неба. Их перемещение будет таким надежным, быстрым и простым, что никто из них не потеряется, хотя от края земли они должны следовать одним путем, а до края неба — другим. Верный израильтянин пройдет безопасно, хотя бы путь его пролегал от самой границы дома рабства до самой границы земли обетованной.
И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба
Он соберет всех Своих избранных от четырех ветров, то есть со всего света (ср. Мф 24:31). Ибо и сам Адам, как я говорил, по-гречески обозначает весь мир. Всего четыре буквы: А, Д, А, М. Четыре стороны света в греческом языке начинаются с этих букв: анатоли — значит «восток», дисис — «запад», арктос — «север» и месимбрия — «юг» . Сам Адам был рассеян по всему свету. Он был в одном месте, но пал и, будто распавшись на частицы, заполнил весь мир (ср. Быт 3:1−24). Милость Божья, однако, собрала эти частицы отовсюду, обогрела их пламенем любви и сделала единым то, что рассыпалось. Знает Ваятель, как такое сделать: никто не должен отчаиваться. Это великое искусство, а кто Ваятель, подумайте! Восстановил Тот, Кто создал; Кто сделал, Тот обновил. Он мир земной и народы будет судить по правде Своей и по истине. Что есть правда и истина? Соберет Он избранных Своих для суда, других же отделит от них (ср. Мф 25:32).
Источник: Толкование Псалмов.
Ст. 27−31 И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви се становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё это будет. Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут
Видишь ли, что и Сын посылает Ангелов, как и Отец? Где же те, кои говорят, что Он не равен Богу и Отцу? Ангелы же придут тогда для того, чтобы собрать избранных, которые, быв восхищены на облаках, должны будут таким образом встретить Господа. А что Я говорю, — продолжает Господь, — это можете уразуметь из примера смоковницы. Как смоковница, покрывшаяся листьями, показывает, что близко жатва, так и после скорбного времени антихристова непосредственно последует второе пришествие Христово, которое для праведных будет точно как жатва после зимы, а для грешных — зима после жатвы. «Истинно говорю вам: не прейдет род сей», то есть род верных или христиан, «как всё это будет» — все сказанное о Иерусалиме и пришествии антихриста. Господь говорит здесь не о роде апостольском, ибо апостолы не продолжат жить до кончины мира: многие из них не дожили и до разрушения Иерусалима. Значит, родом сим именует здесь род христианский, утешая таким образом апостолов. Дабы они не подумали, что при столь тяжких бедствиях вера, может быть, совершенно оскудеет. Господь говорит: дерзайте, не прейдет род верных и не оскудеет. Скорее прейдут небо и земля, эти непоколебимые, по-видимому, стихии, нежели слова Мои в чем-либо не исполнятся, ибо все, что Я сказал, будет.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента