Заметьте, что скорбь, главным образом, коснется евреев. Мы читаем о храме (ст. 14, ср. Мф 24:15) и об Иудее (ст. 14). Это бедственное время для Иакова (Иер 30:7). Церкви здесь не видно. Она будет взята на небо до начала дня Господня (1Фес 4:13−18; ср. 1Фес 5:1−3).
I. Что предсказывается здесь относительно этого.
1. Что римские войска нападут на Иудею и окружат Иерусалим, святой город. Они были мерзостью запустения — сделали иудеев мерзкими, что и привело к запустению их. Земля врага именуется землей, которой ты гнушаешься, Ис 7:16. Это было мерзостью потому, что ничего не принесло с собой, кроме запустения. Иудеи отвергли Христа, Который мог бы стать их спасением, считая Его мерзостью, и теперь Бог навел на них мерзость, ставшую для них запустением, о котором в пророчестве Даниила (Дан 9:27) говорится как о прекращении жертвы и приношения. Римская армия стояла там, где не должно, вокруг и внутри святого города, к которому не должны были приближаться язычники, и им не было бы позволено приблизиться к нему, если бы Иерусалим не осквернил венец своей святости. Церковь оплакивает это положение (Плач 1:10): язычники входят во святилище его, о котором Ты заповедал, чтоб они не вступали в собрание Твое, но грех сделал пролом, через который слава вышла, а мерзость запустения ворвалась и стала, где не должно. Итак, пусть читающий эти слова уразумеет их и старается правильно их применить. Пророчества не должны быть слишком простыми, но в то же время они понятны для тех, кто внимательно исследует их; наилучший способ понять их — это сначала сравнить одно пророчество с другим, а затем с реальными событиями.
2. Что когда римская армия будет вступать в страну, безопасность можно будет обрести, только покинув ее, причем как можно быстрее. Тщетно будет сражаться с врагами, поскольку они будут слишком сильными для них, тщетно будет скрываться от них — они обнаружат их, и нельзя сдаваться им — они не дадут им квартир. Человеку невозможно будет спасти ничего, кроме жизни своей, которая будет дана ему вместо добычи, да и то лишь путем бегства из Иудеи в горы; пусть бегут по первой тревоге и как можно поспешнее. Если окажется кто на кровле, откуда он, наблюдая за продвижением врага, заметит его приближение, то пусть не сходит в дом и не входит взять что-нибудь из дома своего, потому что это повлечет за собой потерю времени, более драгоценного, чем самая дорогая вещь, а взятые с собой вещи затруднят бегство. Если же он окажется в поле, то пусть скрывается, в чем есть, и не обращается назад взять одежду свою, cт. 16. Если он сможет спасти себе жизнь, то пусть считает это выгодным приобретением, если даже не спасет ничего более, и пусть будет благодарен Богу, что хотя и лишился всего, но не лишился жизни.
3. Что очень трудно придется в то время матерям и кормилицам, ст. 17. «Горе беременным, которые не осмеливаются уходить в чужие края, не могут обойтись без посторонней помощи и поспешить, как другие. Горе питающим сосцами, потому что им трудно будет решить, как поступить с нежными младенцами — оставить их или взять с собой». Так суетно все земное: бывают времена, когда то, что составляло величайшую утеху в жизни, становится величайшим бременем. Большие трудности возникнут также, если им придется бежать зимою, когда погода плохая, а дороги непроходимы, особенно в горах, куда они должны бежать. Когда невозможно предотвратить бедствие, то можно желать и молиться, чтобы, если есть на то воля Божья, сложились более благоприятные обстоятельства, смягчающие это бедствие. Когда все плохо, мы должны помнить о том, что могло быть и хуже. Плохо, когда приходится бежать из дома, но еще хуже, если это бегство должно произойти зимой.
4. Что тогда будет такое разрушение и запустение по всей земле иудейской, какого не было во всей предшествующей истории (ст. 19): Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог (время и творение имеют одну и ту же начальную дату), даже доныне, и не будет до конца времен, такого переплетения бедствий и такой продолжительности их. Разрушение Иерусалима халдеями было ужасно, но это превзойдет и его. Всему народу иудейскому угрожало полное уничтожение; они столь варварски истребляли друг друга, а римляне — всех их, что если бы их войны продлились еще немного, то не спаслась бы никакая плоть, ни один иудей не остался бы в живых. Но во гневе Своем Бог вспомнил о милости и:
(1) Сократил те дни: Он прекратил Свою борьбу, прежде чем совершил полное истребление. Иудейские церковь и государство были уничтожены, но множество отдельных людей получили свою жизнь вместо добычи, когда буря утихла.
(2) Сокращение этих дней было сделано ради избранных; многим повезло благодаря тем немногим среди них, которые верили во Христа и остались верны Ему. Таково было обетование, что остаток будет спасен (Ис 10:22), что Бог, ради рабов Своих, не погубит всех (Ис 65:8), и эти обетования должны были исполниться. Избранные Божьи вопиют к Нему день и ночь, и их молитвы не останутся без ответа, Лк 18:7.
II. Какие указания даются ученикам в связи с этим.
1. Они должны бежать ради сохранения своей жизни. «Когда вы увидите страну захваченной и город осажденным, не тешьте себя мыслью, что враги отступят или вы поладите с ними, но, без лишнего обдумывания или промедления, находящиеся в Иудее да бегут в горы, ст. 14. Не вмешивайтесь в распрю, не касающуюся вас, пусть черепок спорит с черепком земным, а вы бегите с тонущего корабля, чтобы вам не умереть смертью необрезанных сердцем».
2. Они должны позаботиться о своих душах: «В то время будут действовать обольстители, ибо они любят ловить рыбу в мутной воде поэтому вы должны особенно бодрствовать. Тогда, если кто вам скажет: «вот, здесь Христос», или: «вот, там», — не верьте. Вы знаете, что Он на небе и снова придет к концу времен для суда над миром; приняв Христа, не попадайтесь в сети антихриста, ибо восстанут лжехристы и лжепророки» (ст. 22). В период становления евангельского царства сатана собрал все свои силы, чтобы противостать ему, применяя всю свою хитрость, и Бог допустил это ради испытания искренности одних и разоблачения лицемерия других, а также для обольщения отвергнувших Христа, когда им предлагали принять Его. Восстанут лжехристы и лжепророки, проповедующие во имя их, то есть не претендующие на звание Христа, но выдающие себя за пророков; они будут предсказывать будущее и творить знамения и ложные чудеса. Так рано началось действие тайны беззакония, 2Фес 2:7. Они прельстят, если возможно, и избранных; их слова будут настолько правдоподобными и они будут так прилежно обманывать народ, что увлекут многих передовых и ревностных исповедников Христа, многих, которые, казалось бы, должны были устоять; ибо ничто не сохранит от падения, кроме непоколебимого основания Божьего: Господь знает Своих, — тех, кто выстоит, когда вера других потерпит поражение, 2Тим 2:18. Они будут прельщать, если возможно, и избранных, но это будет невозможно для них: избранные получат, как бы ни ожесточались другие, Рим 11:17. Однако, учитывая это, ученики должны быть осторожны, оказывая кому-либо доверие (ст. 23): Вы же берегитесь... Христос знал, что они были избранные, из числа тех, кого невозможно прельстить, и все же сказал им: берегитесь. Уверенность в сохранности и предостережение против отступничества не исключают друг друга. Хотя Христос сказал им берегитесь, из этого вовсе не следует, что их сохранность была под сомнением, нет, они сохранялись силой Божьей. С другой же стороны, хотя сохранность их и была гарантирована, это не означало, что они не нуждались в этом предостережении; нет, они должны применять соответствующие меры. Бог сохранит их, но и сами они должны смотреть за собой. «Я наперед сказал вам все, предостерег вас относительно грозящей вам опасности, чтобы, будучи предупреждены, вы могли заранее вооружиться. Я наперед сказал вам все, что вам следует знать заранее, поэтому остерегайтесь слушать тех, кто притворяется пророком и предсказывает больше, чем Я предсказал».
Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет
Следует иметь в виду, что теперешние страдания настолько отличаются от страданий последних, насколько личность провозвестника отличается от величия Судии. Братья возлюбленные, всем своим разумом помышляйте о дне этом: жизнь исправляйте, меняйте нравы, противодействуйте искушениям, слезами омывайте прегрешения! Чем строже и осторожнее вы будете готовить себя, тем с большей уверенностью сможете встретить приход вечного Судии.
Источник: Гомилии на Евангелия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента