I. Подробное описание одного из чудес, совершенного Христом в исцелении тещи Петра, которая была в горячке. Этот эпизод мы встречали раньше, у Матфея.
1. Совершив нечто сделавшее Его известным по всей округе, Христос не успокоился на этом, подобно некоторым, достигшим зенита славы и воображающим, что теперь они могут почивать на лаврах. Нет, Он продолжал благотворить, потому что именно это, а не собственная слава, было Его целью. Более того, тем, кто окружен почетом, следует быть деятельными и усердными, чтобы сохранить его.
2. Выйдя из синагоги, где Он учил и исцелял с Божественной властью, Христос, тем не менее, сохранил дружеские отношения с бедными рыбаками, сопровождавшими Его, и не считал это унизительным для Себя. Пусть и у нас будет такой же нрав, такой же смиренный, какой был у Него.
3. Он вошел в дом Петра, вероятно, по приглашению. Он не отказался принять гостеприимство, какое мог предложить Ему бедный рыбак. Апостолы отказались от всего ради Христа, чтобы то, чем они владели, не препятствовало им служить Ему, более того, чтобы оно могло быть использовано для Него.
4. Он исцелил его тещу, которая была больна. Куда ни приходит Христос, Он приходит делать добро, и можно быть уверенным, что Он щедро воздаст за прием.
Заметьте, каким полным было исцеление: когда горячка оставила ее, то не осталось никакой слабости, обычной в таких случаях, но та же рука, исцелившая женщину, укрепила ее, так что она могла служить им. Исцеление совершается для того, чтобы сделать нас способными трудиться и чтобы мы могли послужить Христу и ради Него — ближним.
II. Общий обзор многочисленных врачеваний, совершенных Им: исцеленных болезней и изгнанных бесов. Это происходило в субботу вечером, когда заходило солнце, или уже зашло. Вероятно, многие не решались принести к Нему больных до окончания субботы, но их немощь в этом вопросе не была предубеждением, мешавшим им обратиться к Христу. Хотя Он и доказал, что законно исцелять в субботу, однако если на этом кто-то претыкается, то они могут приходить в другое время.
Заметьте:
1. Как много было больных. Весь город собрался к дверям, как нищие за подаянием. Такое столпотворение вокруг Него было вызвано тем единственным исцелением в синагоге. Преуспевающие в познании Христа должны вдохновлять и нас к исканию Его. Солнце Правды восходит и исцеление в лучах Его; к Нему соберутся все народы.
Заметьте, что за Христом следовали толпы как в синагогу, так и в частный дом. Где бы Он ни находился, пусть будут там и Его слуги, Его пациенты. И в субботний вечер, когда богослужение уже закончено, мы должны продолжать наше служение Иисусу Христу; Он исцелял, как Павел проповедовал, и всенародно, и по домам.
2. Как могуществен был Врач. Он исцелил всех принесенных к Нему, несмотря на то что их было так много. Причем Он врачевал не от одного какого-то недуга, но исцелял многих, страдавших различными болезнями, ибо Его слово было πανφάρμακον — средством от любой боли. То отдельное чудо, которое Он совершил в синагоге, повторилось вечером в доме, ибо Он изгнал многих бесов и не позволял им говорить, что они знают, что Он Христос; Он больше не позволит никому из них говорить, как сказал один (ст. 24): знаю Тебя, Кто Ты.
III. Его уединение для личной, тайной молитвы, ст. 35. Он молился, молился наедине, чтобы оставить нам пример тайной молитвы. Хотя Ему молились как Богу, но как Человек Он и Сам молился. Хотя Он прославлял Бога и творил добро в Своем общественном служении, тем не менее находил время, чтобы побыть наедине со Своим Отцом. Так надлежало Ему исполнить всякую правду. Заметим:
1. Время, когда молился Христос.
(1) Это было рано утром, на следующий после субботы день. Когда субботний день кончился, миновал, мы не должны думать, что можно прервать свои молитвы до следующей субботы. Хотя мы не идем в синагогу, но должны идти к престолу благодати каждый день на протяжении всей недели, и особенно утром после субботы, чтобы сохранить добрые впечатления от этого дня. Это утро было утром первого дня недели, который Он впоследствии освятил и сделал памятным, восстав тоже рано утром, хотя и в другом смысле.
(2) Это было рано, весьма рано. Когда другие спали в своих постелях, Он молился, как подлинный сын Давида, рано ищущий Бога, направляющий молитвы Свои утром, более того, и в полночь встающий, чтобы воздать благодарность. Говорят, что утро — друг музам, Aurora Musis aica. Тем более это может быть сказано о благодати. Когда наш дух особенно бодр и оживлен, нам следует отводить время для упражнения в молитве. Ему, Который есть Первый и Наилучший, следует отдавать самое первое и наилучшее.
2. Место, где Он молился. Он удалился в пустынное место, либо за город, либо в какой-нибудь удаленный сад или строение. Христу не угрожала опасность отвлечься или поддаться искушению от тщеславия, и все же Он уединялся, подав нам пример исполнения Своего собственного принципа: Когда молишься, войди в комнату твою. Тайная молитва должна совершаться тайно. Те, кто много заняты общественным трудом, и притом самым добрым трудом, должны время от времени бывать наедине с Богом; должны удаляться в уединенное место, чтобы там беседовать и иметь общение с Ним.
IV. Его возвращение к общественном, труду. Ученики, полагавшие, что встали рано, обнаружили, что Учитель встал раньше их и узнав, в каком направлении Он ушел, пошли за Ним в пустынное место, где и нашли Его молящимся, ст. 36−37. Они рассказали Ему, как Он был нужен людям, какое великое множество больных ожидают Его: Все ищут Тебя. Они были горды тем, что их Учитель стал таким популярным, и хотели, чтобы Он появился в обществе, особенно здесь, потому что это был их родной город. Мы также бываем пристрастными к знакомым и интересующим нас местам. «Нет, — сказал Христос, — Капернаум не должен пользоваться монополией на проповеди и чудеса Мессии. Пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедовать и творить там чудеса, ибо Я пришел не для того, чтобы быть постоянно на одном месте, но чтобы идти повсюду, делая добро». Даже жители деревень в Израиле воспоют хвалу Господу.
Заметьте, Христос всегда имел в виду цель, для которой Он пришел, и неуклонно стремился к ней; ни назойливость, ни убеждения Его друзей не могли отвлечь Его от нее, ибо (ст. 39) Он проповедовал в синагогах их по всей Галилее, и изгонял бесов для прославления и подтверждения Своего учения. Примечание. Христово учение — гибель для сатаны.
При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных
Зачем же люди идут ко Христу при наступлении вечера, когда уже заходит солнце их жизни, и чувствуют они холод надвигающейся ночи? Зачем они откладывают путь ко Христу до времени, когда они уже бессильны идти, как бессильные и израненные? Зачем?
Источник: Благовестие Святого Евангелиста Марка. Духовные размышления.
При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных
К Спасителю приносили недужных и бесноватых при захождении солнца потому, что днем совершенно нельзя было найти доступа к Спасителю. Но и при захождении уже солнца Спасителя желал видеть и слышать весь город, так что у дверей дома, где был Спаситель, была непроходимая толпа народа. И здесь опять вижу исцеления Божественного моего Спасителя. Он исцеляет и здесь многих, страждущих самыми сильными и закоренелыми недугами, и изгоняет злых бесов с повелением, чтобы они не провозглашали Его Божественного имени, так как они знали, [чули], что то был их Творец и Судия.
Источник: Дневник. Том II. 1857−1858.
Ст. 32−34 При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых. И весь город собрался к дверям. И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос
Не без причины прибавлено: «когда заходило солнце». Поскольку думали, что непозволительно исцелять в день субботний, то дождались заката солнца и тогда уже стали приносить больных для исцеления. «Многих» исцелил, сказано вместо «всех», потому что все составляют множество; или: не всех исцелил потому, что некоторые оказались неверующими, которые и не были исцелены за свое неверие, но «многих» из принесенных исцелил, то есть тех, которые имели веру. Бесам не позволял говорить для того, чтобы, как я сказал, научить нас не верить им, хотя бы они говорили и правду. Иначе, если они найдут кого-либо вполне доверяющего им, то чего не сделают, проклятые, примешивая к правде ложь! Так и Павел запретил пытливому духу говорить: «Люди эти — рабы Бога Вышняго»; Святый Муж не хотел слышать отзыва и свидетельства из нечистых уст.
Источник: Толкование на Евангелие от Марка.
Ст. 32−34 При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых. И весь город собрался к дверям. И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос
Господь из «всех» принесенных к Нему больных исцелил «многих», очевидно, тех, кто был у Него на виду или же кто заслуживал исцеления (см. Мф 8:16). Евангелист Марк к словам Матфея добавляет, что Господь не позволял бесам говорить, что они знают Его. Кажется, лучше видеть здесь указание на то, что Господь вообще не давал говорить демонам Намек на это мы находим в самом выражении, которым здесь обозначено слово «говорить» (λαλεῖν, а не λέγειν). Господь потому не давал говорить бесам, что они знали о Нем, Кто Он, а такого признания Своего достоинства из уст бесноватых Христос не хотел допустить по указанным выше (стих 24) причинам Исцеления были совершены, как точно обозначает Марк, вечером субботним, когда уже заходило солнце. Только теперь кончился субботний покой и можно было совершить перенесение больных, которое не разрешалось в субботу.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента