Димас, напротив, какое-то время сопровождал апостола, но в конце концов Павел вынужден был сказать о нем: «Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику» (2Тим 4:10).
I. Относительно Тихика, ст. 7. Через него было отправлено это послание; апостол ничего не написал в нем о своих обстоятельствах, так как об этом должен был устно, более обстоятельно и подробно, сообщить Тихик. Павел знал, что они будут рады услышать о нем от Тихика. Церковь не может не заботиться о своих добрых служителях и не желать узнать об их положении. Апостол характеризует Тихика следующим образом: ...возлюбленный брат и верный служитель... Будучи великим апостолом, Павел все-таки признает верного служителя своим братом, возлюбленным братом. Верность — это прекрасное качество, оно делает любого человека, обладающего им, достойным нашего уважения и любви. И сотрудник в Господе. Служители — это труженики Христовы и сотрудники друг другу. Они имеют одного Господа, хотя их звания и дарования различны. Заметьте: когда служители относятся друг к другу с любовью и снисходительностью, всеми средствами поддерживая репутацию друг друга и содействуя ей, от этого сила и красота евангельского служения очень много выигрывает. Павел послал Тихика не только с целью сообщить им о своем положении, но также и для того, чтобы получить сведения об их обстоятельствах: Которого я для того послал к вам, чтоб он узнал о ваших обстоятельствах и утешил сердца ваши, ст. 8. Павел желал услышать о них, так же как они хотели услышать о нем, и считал себя столь же обязанным сочувствовать им, как считал их обязанными сочувствовать ему. Каким большим утешением, особенно во время скорбей и трудностей, является взаимная забота христиан друг о друге!
II. Относительно Онисима (ст. 9): С Онисимом, верным и возлюбленным братом (нашим), который от вас... Он был послан в обратный путь из Рима вместе с Тихиком. Это тот самый Онисим, которого Павел родил в узах, Флм 1:10. Он был рабом Филимона и членом, если не служителем, их церкви. Он обратился в Риме, куда убежал от своего господина, а теперь возвращался назад, вероятно, с посланием Филимону, в котором Павел советовал ему принять Онисима снова в свою семью. Заметьте: несмотря на то что Онисим был бедным рабом и дурным человеком, теперь, когда он стал христианином, Павел называет его верным и возлюбленным братом. Самое низкое положение и самое большое нечестие прошлой жизни не имеют никакого значения для духовного родства между искренними христианами: они разделяют одни и те же привилегии и наделены одними и теми же почестями. Правда Божия чрез веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, Рим 3:22. Нет уже Иудея, ни язычника, ни раба, ни свободного... ибо все вы одно во Христе Иисусе, Гал 3:28. Может быть, это было некоторое время спустя после того, как он обратился и был возвращен к Филимону, и к этому времени был поставлен на служение, так как Павел называет его братом.
III. Аристарх, заключенный вместе со мною... Тех, кого объединяют служение и страдания, связывает святая любовь. Павел испытывал особую привязанность к своим сотрудникам и товарищам по узам.
IV. Марк, племянник Варнавы... Предполагается, что это тот самый Марк, что написал евангелие, носящее его имя. Если при дет к вам, примите его. Из-за этого Марка у Павла произошло разногласие с Варнавой; он был племянником Варнавы, и Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, Деян 15:38. Он не хотел брать Марка с собой и взял вместо него Силу, потому что Марк оставил их; и тем не менее Павел не только примирился с ним сам, но и рекомендует его церквам, подавая тем самым пример прощения в истинно христианском духе. Если человек в чем-то провинился, это не значит, что мы должны всегда напоминать ему об этом. Нам следует простить и забыть его вину. Если и впадет человек в какое согрешение, вы духовные исправляйте такового в духе кротости... Гал 6:1.
V. Упоминается также человек по имени Иисус; это греческий эквивалент еврейского имени Иешуа. Прозываемый Иустом. Вероятно, он переменил свое имя на имя Иуст из уважения к личности Спасителя. Или, Иисус было его иудейским именем, так как он был из обрезанных, а Иуст — римским, или латинским. Они — единственные сотрудники для Царствия Божия, бывшие мне отрадою. Заметьте: какое утешение находил апостол в общении святых и служителей! Один был его товарищем по служению, другой — по узам, и все — его сотрудниками, они трудились над своим личным спасением и содействовали спасению других. Большим ободрением для служителей Божиих являются их соработники в Царстве Божием. Их дружба и совместные беседы служат большим подкреплением в страданиях и трудностях на их пути.
VI. Епафрас, ст. 12. Он ваш, из вашей церкви; он приветствует вас, то есть выражает вам свое почтение и посылает свои приветы и наилучшие пожелания. Всегда подвизающийся за вас в молитвах... Епафрас научился у Павла быть усердным в молитвах за своих друзей. Заметьте:
1. Как он молился за них. Он подвизался в молитвах, подвизался ревностно и постоянно, всегда. Кто хочет преуспевать в молитве, тот должен прилагать усердие в ней. И мы должны быть усердными в молитвах, не только за себя, но и за других. Только усердная, ревностная молитва побеждает, многого достигает, Иак 5:16−17: Илия... молитвою помолился чтобы не было дождя.
2. О чем он молился: ...чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу. Заметьте: Пребывать совершенными и исполненными всем, что угодно Богу, — это то, чего мы должны искренно желать и себе, и другим. Мы должны быть совершенными во всем, что угодно Богу; должны быть послушны всем Его заповедям и радостно покоряться Его промыслу; мы должны быть совершенными как в постоянстве, так и в твердости до конца. Апостол свидетельствует, что Епафрас имел великую ревность о них: «Свидетельствую о нем. Я могу засвидетельствовать о нем, что он имеет великую ревность о вас и что все, совершаемое им для вас, исходит из горячего желания вашего блага». Ревность его распространялась и на всех окружающих их: и на находящихся в Лаодикии и Иераполе. Он имел великое попечение об интересах христиан не только в их городе, но также и в окрестных городах.
VII. Лука. Еще один человек, упоминаемый Павлом, которого он называет врач возлюбленный. Это тот, кто написал евангелие и Деяния Апостолов и был сотрудником Павла. Заметьте: он был врачом и благовестником одновременно. Христос тоже учил и лечил, был великим врачом и великим пророком церкви. Лука был врач возлюбленный, более чем просто врач, но такой врач, который пользовался большой любовью своих друзей. Врачебное искусство является хорошим дополнением для служителя и может содействовать его большей полезности и уважению среди христиан.
VIII. Димас. Неизвестно, когда было написано об этом, до второго послания Тимофею или после. Там мы читаем (2Тим 4:10): Димас оставил меня, возлюбив нынешний век... Некоторые думают, что это послание было написано после, и тогда оно доказывает, что, хотя Димас оставил Павла, но не оставил Христа; или, что он оставил его, но только на время, а потом снова возвратился, и Павел простил его и признал за брата. Но другие думают, что, вероятнее всего, это послание было написано прежде того; это в 62 году, а то — в 66, откуда следует, что Димас был человеком значительным, и однако впоследствии он отступил. Многие, прославившиеся своим исповеданием веры во Христа и завоевавшие большую известность среди христиан, впоследствии позорно отступают от веры: Они вышли от нас, но не были наши... 1Ин 2:19.
IX. Упоминаются также братья в Лаодикии, живущие по соседству с колоссянами; Павел посылает им приветствие и приказывает, чтобы это послание было прочитано и в лаодикийской церкви (ст. 16), чтобы копия его была послана туда и открыто прочитана в их собрании. Некоторые предполагают, что одновременно с этим посланием Павел отправил послание и в Лаодикию и приказал колоссянам послать за ним в Лаодикию и прочитать его в своей церкви: ...то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы. Если это так, то послание к лаодикийской церкви теперь потеряно и не входит в состав канона, так как не все послания, написанные когда-либо апостолом, сохранились, так же как и слова и деяния нашего благословенного Господа. Многое и другое сотворил Иисус: но если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг, Ин 25:27. Но некоторые думают, что это было послание к Ефесянам, существующее доныне.
X. Упоминается Нимфан (ст. 15), как человек, который жил в Колоссах и имел церковь в своем доме; то есть либо его семья была верующей и в ней ежедневно проводились отдельные части богослужения; либо в его доме собиралась некоторая часть общины, когда у них не было общественного места для проведения богослужений и они были вынуждены собираться в частных домах из-за страха перед врагами. Ученики Его собрались за закрытыми дверями из опасения от Иудеев (Ин 2:19) и апостол проповедовал в гостинице и в снятом им доме (Деян 23:23,30). В первом случае проявлялось его примерное благочестие, а во втором — его усердие и открытый дух.
XI. Относительно Архиппа, который был одним из служителей в Колоссах. Павел просит их напомнить ему, чтобы он заботился о своем долге служителя, о том, чтобы смотрел за своим служением и исполнил его — был усердным и тщательным во всем, что касается служения, и пребывал в нем до конца. Заметьте:
(1) Служение, которое мы получили, — это великая честь, ибо оно принято в Господе, по Его назначению и повелению.
(2) Принявшие служение должны исполнять его, то есть полностью совершать свой долг. Кто делает дело Господне небрежно, тот предает это дело, не оправдывает оказанного ему доверия и будет иметь печальный отчет в конце.
(3) Церковь может напоминать своим служителям об их долге и побуждать их исполнять его: Скажите Архиппу: смотри, чтобы тебе исполнить служение, хотя, разумеется, с уважением и почтением, а не в духе гордости и надменности.
XII. Относительно самого себя (ст. 18): Приветствие моею рукою Павловою. Помните мои узы. Вся остальная часть послания была написана писцом, но эти слова Павел написал своей рукой: Помните мои узы. Он не говорит: «Помните, что я узник, пришлите мне все необходимое», — но: «Помните, что я в узах как апостол язычников, пусть это укрепит вашу веру в Евангелие Христово». Это придает дополнительный вес увещанию, как и в Еф 4:1: Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания. «Благодать со всеми вами. Благоволение Божие и все блага, благословенные плоды и результаты его, да будут с вами, да будут вашим уделом».
приветствует вас Лука, врач возлюбленный, и Димас
«Приветствует вас Лука, врач возлюбленный». Это — евангелист. Он ставит его после (Епафраса), не унижая его этим, а только возвышает Епафраса. Конечно, были ведь и другие, которые носили это же имя. «И Димас». Сказав: «Приветствует вас Лука, врач», прибавил: «Возлюбленный». И это — немаловажная похвала, а напротив слишком большая — быть возлюбленным Павла.
Источник: Беседы на послание к Колоссянам
целует вы Лука врач возлюбленный, и Димас
Лука. «Это — евангелист Лука («написавший и Божественное Евангелие, и историю Деяний» [блаженный Феодорит]). Он ставит его после Епафраса, не унижая его, но хотел возвысить и почтить Епафраса пред лицом его паствы (по нуждам ее). Прибавил: возлюбленный, — что есть немалая похвала: ибо быть возлюбленным Павла есть очень большая честь» (святой Златоуст). «Возлюблен же был святому Павлу Лука, потому что, все оставя, всегда последовал за Апостолом сим» (Амвросиаст). Во время переплытия в Рим святой Лука был неразлучно с ним. — Святой Лука потом основал Церковь в Фивах Виотийских, где и преставился, имея более 80 лет. При Констанции (360 год) мощи его перенесены в Константинополь. Память его октября 18-го. «Димас, как видно, еще не оставлял учителя» (блаженный Феофилакт). Ибо впоследствии он не устоял и оставил Апостола, как говорится о нем в Послании к Тимофею: Димас мене остави, возлюбив нынешний век (ср.: 2Тим 4:10).
Источник: Толкование на послание святого апостола Павла к Колоссянам
приветствует вас Лука, врач возлюбленный
Лука — это евангелист, для которого немаловажная похвала — быть возлюбленным Павла. Говорит же о нем после Епафраса — не потому, чтобы унижал его, но потому, что желал возвысить Епафраса пред его согражданами. Несомненно, этим именем назывались еще и Другие.
и Димас
Димас, как видно, еще не оставлял учителя.
Источник: Толкование на послание к Колоссянам святого апостола Павла.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента