1. Радостной покорностью Божиим заповедям (ст. 14): «Все делайте, исполняйте свой долг во всей его полноте, без ропота. Исполняйте его и не сетуйте на него. Занимайтесь своим делом и не ропщите». Божии заповеди даны нам, для того чтобы исполнять их, а не рассуждать о них. Это весьма украшает наше исповедание и показывает, что мы служим доброму Господину, подчинение Которому есть свобода, а труд для Него — награда.
2. Миролюбием и взаимной любовью. «Все делайте... без сомнения (англ. без словопрений. — Прим. переводчика), без пререканий, без споров друг с другом, потому что свет истины часто меркнет в тумане словопрений и жизнь веры угасает в пылу споров».
3. Неукоризненным обращением со всеми людьми (ст. 15): «Чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными... чтобы вы никому не причиняли никакого вреда ни словом, ни делом и не давали справедливого повода для обиды». Мы должны стараться не только быть чистыми, ни в чем неповинными, но и неукоризненными, то есть не только не делать вреда, но и не давать повода для справедливых подозрений в нем. Неукоризненные и чистые. Неукоризненные перед людьми и чистые перед Богом чада Божии. Тем, кто состоит в родстве с Богом, удостоен такой привилегии, подобает быть неукоризненными и чистыми. Чада Божии должны отличаться от сынов человеческих. Непорочными — ἀμωμα. Момус был сатирическим божеством у греков, упоминаемым Хесиодом и Лукианом; он сам ничего не делал, но находил ошибки у всех и во всем. От него получили свое название, Моми, все хулители и строгие критики. Смысл этого выражения следующий: «Поступайте так осторожно, чтобы сам Момус не мог придраться к вам, чтобы самый строгий критик не мог найти у вас ошибки». Мы должны стремиться и стараться не просто достичь неба, но достичь его без порока, и, подобно Димитрию, иметь доброе свидетельство от всех людей и от самой истины, 3Ин 1:12. ...Среди строптивого и развращенного рода... то есть среди язычников и всех внешних по отношению к церкви. Заметьте: там, где нет истинной религии, не следует ожидать ничего, кроме строптивости и развращенности, и чем более строптивы и развращены те, среди кого мы живем, чем более они придирчивы, тем более осторожными следует быть нам, чтобы сохранить неукоризненность и чистоту. Авраам и Лот не должны были ссориться, потому что Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле, Быт 13:7. В котором вы сияете, как светила в мире. Христос есть свет миру, а добрые христиане — светила в мире. Когда Бог помещает в каком-нибудь месте Своего верного мужа, Он ставит там светило. Эти слова можно читать в повелительном наклонении: В котором сияйте, как светила в мире. Ср., Так да светит свет ваш пред людьми... Мф 5:16. Христиане должны стараться заслужить одобрение не только у Бога, но и у людей, чтобы они тоже могли прославить Бога. Они должны быть не только чистыми, но и сияющими. Содержа слово жизни... ст. 16. Евангелие называется словом жизни, потому что оно открывает и предлагает нам вечную жизнь через Иисуса Христа. ...Жизнь и нетление чрез благовестие, 2Тим 1:10. Наш долг — не только твердо держаться слова жизни, не только держать его для собственного блага, но и содержать его для других, предлагать его для их блага, подобно тому как подсвечник держит свечу, чтобы освещать все вокруг, или подобно небесным светилам, которые излучают свой свет во всех направлениях. Павел добавляет, что это будет радостью для него: «...к похвале моей в день Христов... (англ. к радости. — Прим. переводчика); чтобы я мог радоваться не только вашей верности, но и вашей полезности». Ему хотелось думать, что его старания ради них были потрачены не напрасно, что он не тщетно подвизался и не тщетно трудился. Заметим:
(1) Дело служения требует от человека полной отдачи, подобно подвигу и труду; всех наших сил и способностей едва ли достаточно для этого. Подвиг требует силы и энергии, а труд — постоянства и прилежания.
(2) Для служителей является огромной радостью сознавать, что они не тщетно подвизались и не тщетно трудились, и в день Христов они будут иметь великую радость, обращенные ими души станут их венцами. Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его? Ибо вы — слава наша и радость! (1Фес 2:19−20). Апостол не только с радостью подвизался и трудился ради них, но готов был и пострадать ради их блага (ст. 17): Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам. Павел был бы счастлив содействовать славе Христа, созиданию церкви и благоденствию человеческих душ, даже если ему потребовалось бы не только рисковать своей жизнью, но и положить ее ради этого; он охотно стал бы жертвой на их алтарях, чтобы послужить вере избранных Божиих. Если Павел считал, что ради служения церкви стоит пролить свою кровь, то неужели мы сочтем за многое небольшие страдания? Разве не стоит нашего усердия то, что апостолу стоило жизни? Но если я и соделываюсь жертвою за жертву, то есть изливаюсь как вино возлияния на жертву. Ибо я уже становлюсь жертвою... 2Тим 4:6. Он был рад запечатлеть своей кровью проповедуемое им учение (ст. 18): О сем самом и вы радуйтесь и сорадуйтесь мне. Бог желает, чтобы добрые христиане изобиловали радостью; блаженны имеющие верных служителей, у них есть все основания радоваться и сорадоваться с ними. Если служитель любит церковь и готов изнурять себя и жертвовать собой ради ее благополучия, то дети Божии имеют причину любить такого служителя и сорадоваться ему.
Такожде и вы радуйтеся и сорадуйтеся мне
Имея, говорит, такую уверенность, питая такие определенные и несомненные надежды, я, хотя и приходится мне страдать за обращение вас к вере, радуюсь сам в себе и сорадуюсь всем вам, что успел ввесть вас на правый путь спасения к получению блаженства вечного Но как я так радуюсь в себе и сорадуюсь вам так радуйтесь и вы в себе, что идете правым путем к блаженству вечному, и сорадуйтеся мне, что вами усугубляется достояние мое в Царстве Христовом Апостол хочет сказать сим: путь наш верен, мы идем по Богу; нечего смущаться неприятностями; будем радоваться и сорадоваться взаимно, взирая на надлежащее нам достояние. Блаженный Феодорит пишет «Апостол сказал веры вашея — вместо веры всех, при помощи его, уверовавших. Веселюсь я и услаждаюсь, как жертва, приносимая Богу за вашу веру. Надлежит и вам приобщиться моего веселия» Святой Златоуст заключает свое слово о сем так: «и так вовсе перестанем печалиться, вовсе перестанем плакать, будем благодарить Бога за все; будем делать все без ропота, — будем радоваться, благоугождать Ему во всем, дабы получить будущие блага»
Словами жрен бываю — означает Апостол не то только, что теперь терпел, но что и прежде терпел и что впереди потерпит Мысль та если и приходится мне терпеть при проповеди и подвергаться смерти, я этому рад, с радостию то переношу — и буду переносить. О жертве и службе веры — за то, что из вас делаю, чрез веру, жертву Богу, службу Богу совершаю «Жертвою называет приведение их (к вере) Подлинно, принести в жертву душу гораздо лучше, нежели волов» (святой Златоуст) — «Говоря: радуйтесь и сорадуйтесь и вы, — и их воодушевляет на терпение страданий Я рад, говорит, и тому, что потерпел уже, и тому, что терплю и что предлежит мне терпеть, готов с радостию на все смерти, по причине несомненности надежды нашей Тем же духом воодушевитесь и вы и будьте с радостию готовы на все» (Фотий у Экумения)
Источник: Послание святого Апостола Павла к Филиппийцам, истолкованное святителем Феофаном.
О сем самом и вы радуйтесь и сорадуйтесь мне
То же самое и вы радуйтесь, когда подвергаетесь страданиям, и сорадуйтесь мне, когда это совершается со мною.
Источник: Толкование на священное Писание. Послание к Филиппийцам
О сем самом и вы радуйтесь
Радуйтесь тому, что и вы сами принесены в жертву.
И сорадуйтесь мне
Ибо, принося себя в жертву, я радуюсь этому.
Источник: Толкование на послание к Филиппийцам святого апостола Павла.
О сем самом и вы радуйтесь и сорадуйтесь мне
[Павел говорит:] за вас я готов пойти даже на смерть, если только это послужит вам и укрепит вашу веру; и я буду радоваться за всех вас. Так и вы радуйтесь и сорадуйтесь мне, чтобы показать равную заботу друг о друге и, в свою очередь, порадоваться друг в друге.
Источник: Комментарий на послание к Филиппийцам
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента