Павел говорит о фипиппийцах как о совершающих жертвоприношение. Их жертва — это вера. Сам же Павел — жертва возлияния. Он будет счастлив излиться в мученической смерти на жертву и служение веры.
Вильямс пишет:
«Апостол сопоставляет самопожертвование и энергию филиппийцев со своими собственными, превознося их заслуги и умаляя свои. И они, и он полагают свою жизнь за Евангелие, но их поступок он почитает великим жертвоприношением, свой же — лишь жертвой возлияния, изливаемой на их жертвоприношение. В этой прекрасной риторической фигуре он иносказательно указал на вероятное приближение своей мученической смерти». (George Williams, The Student's Commentary on the Holy Scriptures, p. 931.)
Если его постигнет такая участь, он будет радоваться тому, что это должно случиться.
1. Радостной покорностью Божиим заповедям (ст. 14): «Все делайте, исполняйте свой долг во всей его полноте, без ропота. Исполняйте его и не сетуйте на него. Занимайтесь своим делом и не ропщите». Божии заповеди даны нам, для того чтобы исполнять их, а не рассуждать о них. Это весьма украшает наше исповедание и показывает, что мы служим доброму Господину, подчинение Которому есть свобода, а труд для Него — награда.
2. Миролюбием и взаимной любовью. «Все делайте... без сомнения (англ. без словопрений. — Прим. переводчика), без пререканий, без споров друг с другом, потому что свет истины часто меркнет в тумане словопрений и жизнь веры угасает в пылу споров».
3. Неукоризненным обращением со всеми людьми (ст. 15): «Чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными... чтобы вы никому не причиняли никакого вреда ни словом, ни делом и не давали справедливого повода для обиды». Мы должны стараться не только быть чистыми, ни в чем неповинными, но и неукоризненными, то есть не только не делать вреда, но и не давать повода для справедливых подозрений в нем. Неукоризненные и чистые. Неукоризненные перед людьми и чистые перед Богом чада Божии. Тем, кто состоит в родстве с Богом, удостоен такой привилегии, подобает быть неукоризненными и чистыми. Чада Божии должны отличаться от сынов человеческих. Непорочными — ἀμωμα. Момус был сатирическим божеством у греков, упоминаемым Хесиодом и Лукианом; он сам ничего не делал, но находил ошибки у всех и во всем. От него получили свое название, Моми, все хулители и строгие критики. Смысл этого выражения следующий: «Поступайте так осторожно, чтобы сам Момус не мог придраться к вам, чтобы самый строгий критик не мог найти у вас ошибки». Мы должны стремиться и стараться не просто достичь неба, но достичь его без порока, и, подобно Димитрию, иметь доброе свидетельство от всех людей и от самой истины, 3Ин 1:12. ...Среди строптивого и развращенного рода... то есть среди язычников и всех внешних по отношению к церкви. Заметьте: там, где нет истинной религии, не следует ожидать ничего, кроме строптивости и развращенности, и чем более строптивы и развращены те, среди кого мы живем, чем более они придирчивы, тем более осторожными следует быть нам, чтобы сохранить неукоризненность и чистоту. Авраам и Лот не должны были ссориться, потому что Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле, Быт 13:7. В котором вы сияете, как светила в мире. Христос есть свет миру, а добрые христиане — светила в мире. Когда Бог помещает в каком-нибудь месте Своего верного мужа, Он ставит там светило. Эти слова можно читать в повелительном наклонении: В котором сияйте, как светила в мире. Ср., Так да светит свет ваш пред людьми... Мф 5:16. Христиане должны стараться заслужить одобрение не только у Бога, но и у людей, чтобы они тоже могли прославить Бога. Они должны быть не только чистыми, но и сияющими. Содержа слово жизни... ст. 16. Евангелие называется словом жизни, потому что оно открывает и предлагает нам вечную жизнь через Иисуса Христа. ...Жизнь и нетление чрез благовестие, 2Тим 1:10. Наш долг — не только твердо держаться слова жизни, не только держать его для собственного блага, но и содержать его для других, предлагать его для их блага, подобно тому как подсвечник держит свечу, чтобы освещать все вокруг, или подобно небесным светилам, которые излучают свой свет во всех направлениях. Павел добавляет, что это будет радостью для него: «...к похвале моей в день Христов... (англ. к радости. — Прим. переводчика); чтобы я мог радоваться не только вашей верности, но и вашей полезности». Ему хотелось думать, что его старания ради них были потрачены не напрасно, что он не тщетно подвизался и не тщетно трудился. Заметим:
(1) Дело служения требует от человека полной отдачи, подобно подвигу и труду; всех наших сил и способностей едва ли достаточно для этого. Подвиг требует силы и энергии, а труд — постоянства и прилежания.
(2) Для служителей является огромной радостью сознавать, что они не тщетно подвизались и не тщетно трудились, и в день Христов они будут иметь великую радость, обращенные ими души станут их венцами. Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его? Ибо вы — слава наша и радость! (1Фес 2:19−20). Апостол не только с радостью подвизался и трудился ради них, но готов был и пострадать ради их блага (ст. 17): Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам. Павел был бы счастлив содействовать славе Христа, созиданию церкви и благоденствию человеческих душ, даже если ему потребовалось бы не только рисковать своей жизнью, но и положить ее ради этого; он охотно стал бы жертвой на их алтарях, чтобы послужить вере избранных Божиих. Если Павел считал, что ради служения церкви стоит пролить свою кровь, то неужели мы сочтем за многое небольшие страдания? Разве не стоит нашего усердия то, что апостолу стоило жизни? Но если я и соделываюсь жертвою за жертву, то есть изливаюсь как вино возлияния на жертву. Ибо я уже становлюсь жертвою... 2Тим 4:6. Он был рад запечатлеть своей кровью проповедуемое им учение (ст. 18): О сем самом и вы радуйтесь и сорадуйтесь мне. Бог желает, чтобы добрые христиане изобиловали радостью; блаженны имеющие верных служителей, у них есть все основания радоваться и сорадоваться с ними. Если служитель любит церковь и готов изнурять себя и жертвовать собой ради ее благополучия, то дети Божии имеют причину любить такого служителя и сорадоваться ему.
Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам
Но если и приношусь в жертву, в священных обетах (ср. Деян 23:12), ради служения веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам, если будете сего достойны.
Источник: Толкование на священное Писание. Послание к Филиппийцам
Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам
Апостол сказал: веры вашей, вместо: веры всех, при помощи его уверовавших. Веселюсь я и услаждаюсь, как жертва, приносимая Богу за вашу веру. Надлежит и вам приобщиться моего веселья. Говорит же это, утешая их и давая видеть важность мученичества, потому что заменяет оно собой возлияние и жертву.
Источник: Толкования на послания святого Павла.
Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам
Хотя, говорит, я и умираю, ибо смерть он называет принесением в жертву, я соделываюсь жертвой за жертву и служение веры вашей, то есть соделав прежде вас жертвой Богу, посвятив вас на служение Богу и соделав прежде верующими. Но в виду смерти я нисколько не печалюсь, но радуюсь и сорадуюсь всем вам Радуюсь тому, что делаюсь жертвой, сорадуюсь же тому, что приношу вашу веру Христу, как жертву.
Источник: Толкование на послание к Филиппийцам святого апостола Павла.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента