«Вечная слава Бога как Бога и Отца будет видимой на протяжении всех веков в Церкви и Иисусе Христе. Удивительное утверждение! Христос и Церковь как одно Тело будут средством этой вечной аргументации». (George Williams, The Student's Commentary on the Holy Scriptures, p. 925.)
Даже сейчас Церковь должна воздавать славу Его имени «прославляющими Господа богослужениями, чистой жизнью своих членов, проповедью Евангелия по всему миру и своим служением людям в горе и нужде» (Эрдман).
Это прославление будет длиться во все роды, от века до века. Когда мы слышим, как Павел призывает к вечному прославлению и благодарению Бога в Церкви и в Иисусе Христе, наши сердца отвечают искренним «Аминь!»
I. К кому обращается Павел — к Богу Отцу Господа нашего Иисуса Христа, ср. с 1:3.
II. Какова его поза во время молитвы. Она была выражением смирения и благоговения: ...преклоняю колена мои... Приближаясь к Богу, мы должны благоговеть перед Ним в сердце своем и выражать это благоговение соответствующими поведением и позой. Упомянув имя Иисуса Христа, апостол не может удержаться от восхваления Его любви, ст. 15. Вселенская церковь зависима от Господа Иисуса Христа: От Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле. Иудеи обычно хвалились Авраамом, как своим отцом, но ныне и язычники и иудеи называются именем Христа (так понимают некоторые). Другие же считают, что это относится к святым на небе, уже увенчанным венцами славы, и к святым на земле, еще продолжающим совершать труд благодати. И те и другие составляют одну семью и называются по имени Христа христианами, признавая свою полную зависимость от Него и свое родство с Ним.
III. О чем апостол просит у Бога для своих друзей — о духовных благословениях; они являются наилучшими благословениями, и мы должны более всего просить о них как для себя, так и для других.
1. О духовной силе для труда и исполнения обязанностей, к которым они призваны: Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке. Внутренний человек-это душа, или сердце. Крепко утвердиться — это значит стать более утвержденными, чем они были сейчас, наделенными более высокой степенью благодати и силы для исполнения их долга, для сопротивления искушениям, для перенесения преследований. Апостол просит Бога о том, чтобы это было совершено по богатству славы Его — соответственно великому изобилию благодати, милости и силы, обитающим в Боге и составляющим Его славу, — и Духом Его, Кто непосредственно трудится в сердцах детей Божиих. Заметьте: сила, исходящая от Духа Божьего во внутреннем человеке, — это самая превосходная и самая желанная сила, сила духа, сила веры и других даров благодати, сила служить Богу, исполнять свой долг и совершать свое христианское поприще бодро и радостно. Далее отметим, что труд благодати в душах наших как начинается, так и продолжается и завершается благословенным Духом Божиим.
2. О пребывании Христа в их сердцах, ст. 17. О Христе говорится, что Он обитает в Своих детях, Он всегда присутствует с ними, оказывая на них Свое благодатное влияние и воздействие. Как хорошо иметь Христа в своем сердце! Если в сердце записан закон Христов и любовь Христова обильно излилась в него, значит, Христос обитает в нем. Христос обитает в душе каждого искреннего христианина. Где обитает Его Дух, там обитает и Он. Он обитает в сердце верою, посредством постоянного упражнения в доверии Ему. Вера открывает двери души, чтобы принять Христа; принимая Христа, она покоряется Ему. Верою мы соединяемся со Христом и становимся сопричастниками Его естества.
3. Об укоренении в благочестивой любви: Чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, были постоянны в своей любви к Богу, Отцу нашего Господа Иисуса Христа, и ко всем святым, возлюбленным нашего Господа Иисуса Христа. Многие имеют некоторую любовь к Богу и к Его рабам, но она подобна вспышке, треску терновника под котлом, что громко трещит, но скоро потухает. Мы должны усердно стремиться к тому, чтобы в нас постоянно пребывала искренняя любовь, чтобы мы могли укорениться и утвердиться в ней. Некоторые понимают под этим нашу уверенность и утвержденность в сознании Божией любви к нам, которая должна побуждать нас более горячо любить Бога и друг друга. Как прекрасно жить с постоянным сознанием Божией и Христовой любви к нам, чтобы всегда можно было вместе с апостолом сказать: Он возлюбил меня! Самый лучший путь достижения этого — заботиться о том, чтобы сохранить в своей душе неизменную любовь к Богу, и это будет доказательством Божией любви к нам. Мы любим Его, потому что Он прежде возлюбил нас.
4. О познании любви Христовой на личном опыте. Чем лучше мы познали любовь Христову к нам, тем больше мы будем любить Его и Его рабов ради Него: Чтобы вы... могли постигнуть со всеми святыми (ст. 18, 19), то есть достичь более ясного понимания любви Христа и более твердо верить в нее. Христиане должны не стремиться превзойти в познании всех святых, но довольствоваться тем, что Бог относится к ним так же, как и ко всем тем, кто любит Его и благоговеет перед именем Его; Мы должны стремиться постигнуть со всеми святыми то, что позволено познать святым в этом мире. Мы можем стремиться сравняться с первыми тремя, но не должны стараться превысить меру возраста других святых. Достойно замечания то, как возвышенно говорит апостол о любви Христа. Размеры искупительной любви поразительны: ...широта и долгота, и глубина и высота. Перечисляя эти измерения, апостол хочет показать неизмеримое величие любви Христа, неисследимое богатство Его любви, которая превыше небес... глубже преисподней... длиннее земли... шире моря... Иов 11:8−9. Некоторые конкретизируют ее размеры таким образом: под шириной понимают распространение Христовой любви на все века и на все народы, на все сословия; под длиной — ее постоянство, она от века и до века; под глубиной — снисхождение до самого низкого положения, чтобы спасти тех, кто погрузился в пучину греха и зла; под высотой то, что она дает нам право на небесное блаженство и славу и возвышает нас до этого положения. Мы должны стремиться постигнуть эту любовь. Желание постичь Христову любовь присуще каждому святому, ибо все они уверены в Его любви: И уразуметь превосходящую разумение любовь Христову... ст. 19. Если она превосходит наше разумение, то как мы можем уразуметь ее? Мы должны молиться об этом и стремиться хотя бы сколько-нибудь познать ее, и хотя никто не может познать ее в полной мере, тем не менее надо жаждать познания ее все более и более; в своем полном объеме она превосходит разумение.
5. Павел просит, чтобы они исполнились всею полнотою Божиею. Это превосходное выражение, и нам не следует пренебрегать им, из-за того что мы не находим его в Писании. Оно подобно таким выражениям, как: стать причастниками Божеского естества, и будьте совершенны, как совершен Отец наш Небесный. Под этими словами не следует понимать ту Божию полноту, какую Он имеет в Самом Себе, но ту, которую Он имеет как Бог, состоящий в завете с нами, с Его народом; ту, что Бог готов даровать нам. Он хочет наполнить нас до предела всеми теми дарами и милостями, в каких мы нуждаемся. О том, кто принимает благодать на благодать от полноты Христовой, можно сказать: он исполнен всею полнотою Божией, соответственно его способностям, всею полнотою, какая необходима ему для достижения самой высокой степени познания Бога и уподобления Ему. Апостол заканчивает эту главу доксологией, ст. 20, 21. Мы также должны заканчивать свои молитвы восхвалением Бога. Заметьте: каким он представляет Бога и как прославляет Его. Он описывает Его как Бога, могущего сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем. В Боге заключена неистощимая полнота благодати и милости, которую не могут истощить молитвы всех святых. Что бы мы ни просили или ни думали просить у Бога, Он может дать нам несравненно больше того. Обращаясь к Богу, мы должны ободрять свою веру размышлениями о Его всемогуществе и власти. Действующего в нас силою. Павел как бы хочет сказать: Мы уже имеем доказательство этой силы Божией в том, что Он совершил в нас и для нас, оживотворив нас Своей благодатью и обратив наши сердца к Себе. Сила, которая прежде действовала в святых, продолжает и сейчас действовать в них. Каждому, кому Бог дает от Своей полноты, он дает познать Его силу. Описав таким образом Бога, Павел приписывает Ему славу. Заметьте: Приходя к Богу со своими прошениями, мы должны воздавать ему славу. Тому слава в Церкви во Христе Иисусе... Воздавая славу Богу, мы приписываем Ему все совершенства и превосходства, ибо слава — это их сияние. Та незначительная дань хвалы, какую Бог получает от нашего мира, исходит от церкви, от каждого отдельного ее члена, иудея или язычника, объединенных совместным служением хвалы. Посредником наших хвалений является Иисус Христос. Все Божии дары получаются нами из рук Христа и все наши хваления передаются Богу через те же руки. Бог должен прославляться и будет прославляем таким образом во все роды, от века до века, ибо Бог всегда будет иметь церковь, прославляющую Его. Аминь. Да будет так, и так, конечно, будет.
Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь
Хорошо сделал (апостол), что заключил свое слово молитвой и славословием: должно прославлять и благословлять, Даровавшего нам такие блага. Достойно удивления также и то, что за дары, полученные нами от Бога, славит (Его) о Христе Иисусе. Хорошо сказано и это: «Тому слава в Церкви», — потому что известно, что Церковь будет существовать всегда. А так как она всегда пребывает, то (апостол) хочет, чтобы и мы прославляли Бога до окончания мира, — что и объяснил он, сказавши: «Во все роды». Необходимо сказать еще, что такое — отечествия (πατριαί)? Здесь (на земле) под словом отечествия (поколения) разумеются роды; но каким образом будут роды на небе, где никто не родится один от другого? Вероятно (апостол) называет здесь отечествиями небесные сонмы, так как и в Писании поколение Мерарино называется сонмом (Числ. 4:33). Не всего (апостол) просит от Бога, но требует и от них веры и любви, и не просто любви, но любви, вкоренившейся в нас и твердой, такой любви, которой бы и ветры не поколебали, и иное что не разрушило. (Апостол) сказал, что скорби составляют славу; если же таковы мои скорби, тем более таковы ваши собственные.
Источник: Гомилии на Послание к Ефесянам
Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь
Слава эта распространяется не только на настоящее время и оканчивается в будущих веках; но во всех родах и во веки веков она невыразимо и вечно пребывает, возрастает, умножается.
Источник: Комментарий на Послание к Ефесянам
Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь
И всем надлежит песнословить Его и в настоящей, и в будущей жизни. Так, показав богатство Божиего благодеяния, Павел побуждает ефесян к разным видам добродетели.
Источник: Толкования на послания святого Павла.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента