1. Он решил переправиться по воде. Морской путь не был короче сухопутного, но Он предпочел именно его, чтобы иметь повод явить Себя не только как Бога земли, но и как Бога моря, и показать, что Ему дана всякая власть на земле и на небе. Каким утешением является для тех, кто ходит в море на кораблях и часто терпит там бедствие, помышлять о Спасителе, уповать на Него и молиться Ему, Тому, Кто знает, что такое море и что значит попадать в бурю. Но заметьте, когда Христос выходил в море, у Него не было ни яхты, ни лодки, и Он пользовался рыбачьими лодками Своих учеников, так беден был Он во всех отношениях.
2. Ученики Его последовали за Ним. Двенадцать учеников держались близко к Нему, тогда как все остальные стояли позади, на terra firma, там, где была надежная опора для ног.
Примечание: те и только те будут признаны истинными учениками Христа, кто готов следовать за Ним и в море, и в опасностях, и в трудностях. Много таких, которые согласны идти сухим путем на небо и будут лучше стоять или повернут назад, чем рискнут на опасный морской переход. Но те, кто хочет покоиться со Христом на небе, должны следовать за Ним на земле повсюду, куда бы Он ни повел их, на море или в темницу, с такой же готовностью, как и во дворец. Заметим здесь следующее:
I. Во время путешествия учеников настигла буря, это привело их в сильное смущение, и в этом открылась истинность только что сказанных Христом слов, что, кто последует за Ним, тот должен рассчитывать на столкновение с трудностями, ст. 20.
1. И вот, сделалось великое волнение на море, ст. 24. Христос мог бы предотвратить эту бурю и устроить ученикам приятное морское путешествие, но это не содействовало бы Его славе и укреплению их веры так, как избавление от бури. Эта буря была допущена ради них, как и в случае, описанном в Ин 11:4−15. Присутствие Христа в лодке должно было, казалось бы, обеспечить им благоприятный ветер, но оказалось совершенно наоборот, ибо Христос хотел показать им, что, переплывая с Ним по морю этой жизни на другую сторону (в мир потусторонний), они встретят бури на пути. Церковь бросаема бурями (Ис 54:11), наслаждаться постоянным покоем мы будем только в небесах, а здесь время от времени нас будут настигать потрясения и волнения.
2. Иисус Христос спал во время бури. Мы ни разу не читаем о том, чтобы Христос спал, кроме этого случая; Он часто бодрствовал и проводил в молитве всю ночь. Это не был беспечный сон, подобный сну Ионы на корабле во время бури, но безмятежный сон души, доверяющей Своему Отцу. Он спал, показывая тем самым, что Он действительно человек, подверженный безгрешным немощам нашей природы: Он утомился от Своих трудов и уснул, и никакие внутренние страхи и чувство вины не тревожили Его покой. Кто может положить свою голову на подушку чистой совести, тот и в бурю может спать спокойно и сладко (Пс 4:9), как Петр в темнице, Деян 12:6. Христос спал, чтобы испытать веру Своих учеников, будут ли они надеяться на Него, когда Он как будто бы забыл о них. Он уснул не столько с желанием отдохнуть, сколько с намерением быть разбуженным.
3. На бедных учеников, хотя и привычных к морю, напал сильный страх, и в этом страхе они обращаются к своему Учителю, ст. 25. Куда еще могли они обратиться? Хорошо, что Он был рядом с ними. Они разбудили Его с воплем: «Господи, спаси нас, погибаем».
Примечание: кто хочет научиться молиться, пусть отправится в море. Близость неминуемой опасности побуждает людей обращаться к Тому, Кто Один может помочь в час беды. Их молитва была горячая: «Господи, спаси нас».
(1) Их прошение: Господи, спаси нас. Они верили, что Он может спасти их, и просили, чтобы Он захотел это сделать. Христос пришел в этот мир с целью спасать, но спасаются только те, кто призывает имя Господа, Деян 2:21. Те, кто верой принял вечное спасение, совершенное Христом, могут со смиренным дерзновением веры обращаться к Нему, прося о временных избавлениях. Заметьте: они сначала призывают Его Господи, а затем просят спаси нас.
Примечание: Христос спасает лишь тех, кто готов признать Его своим Господом, ибо Он есть Царь и Спаситель.
(2) Их довод: мы погибаем.
[1] Это говорит страх, они считали свое положение безнадежным, а себя погибшими, они имели внутри себя приговор к смерти и приводили это как довод в своем обращении: «Мы погибнем, если Ты не спасешь нас, сжалься над нами».
[2] Это говорило об их усердии: они молились ревностно, как те, кто просит о сохранении жизни. Так и мы должны бороться и подвизаться в молитве. Потому-то и спал Христос, что хотел вызвать эту настойчивость в учениках.
II. Сила и благость Иисуса Христа пришли им на помощь: Господь Иисус воспрянул, как бы исполин, Пс 77:65. Христос может спать, когда Его Церковь переживает бурю, но Он никогда не проспит: время, предназначенное для помилования Его страдающей Церкви, непременно настанет, Пс 111:14.
1. Он укоряет учеников (ст. 26): «Что вы так боязливы, маловерные?» Он укоряет их не за то, что они побеспокоили Его своей молитвой, а за то, что своим страхом лишили покоя себя. Христос вначале обличил их, а потом избавил. Таков Его метод — сначала подготовить нас к милости, а потом уже дать ее нам. Заметьте:
(1) Его неодобрение их страха: «Почему вы так боязливы? Вы, Мои ученики? Пусть грешники на Сионе боятся, пусть язычники трепещут от страха во время бури, но только не вы. Вникните в причины вашего страха и взвесьте их».
(2) Вскрытие причины и источника страха учеников: О, маловерные. Многие имеют истинную веру, но немощны в ней, такая вера не способна на большие дела.
Примечание:
[1] Ученики Христа во время опасности склонны от страха лишаться покоя, мучить себя подозрениями и предчувствиями еще худших бед.
[2] То, что во время бурных дней нами овладевает страх, объясняется слабостью нашей веры, которая должна быть якорем для души и усердно работать веслом молитвы. Верою мы можем сквозь бурю видеть спокойный берег и утешать себя надеждою, что выдержим все и достигнем желанной цели.
[3] Страх учеников, овладевший ими во время бури, и их неверие, причина страха, неугодны Господу Иисусу, потому что бесчестят Его и лишают покоя их самих.
2. Он запретил ветрам и морю. Укоряя учеников, Христос действовал как Бог благодати и Властитель сердец, Который совершает в нас то, что угодно Ему. Теперь же Он действует как Бог природы, Властитель мира, Который может сделать для нас все, что Ему угодно. Та же самая сила, которая укрощает шум морей, успокаивает смятенные чувства души, Пс 64:8. Посмотрите:
(1) Как легко Он сделал это, одним лишь словом. Моисей, давая повеление воде, воспользовался жезлом, Иисус Навин — ковчегом завета, Елисей — милотью, а Христос — словом. Он имеет абсолютную власть над всем творением, что составляет честь для Него и блаженство для тех, кого Он защищает.
(2) Насколько эффективно это было сделано. И сделалась великая тишина, совершенно внезапно. Обычно после бури на поверхности моря остается волнение, и проходит довольно продолжительное время, прежде чем оно совсем успокоится. Но когда Христос скажет слово, то буря прекращается, не оставляя после себя никакого следа. Великие бури сомнений и страхов, поднятые в душе духом рабства, иногда кончаются замечательным спокойствием, произведенным Духом усыновления.
3. Это вызвало у них удивление, ст. 21. Люди же, удивляясь, говорили. Они были хорошо и давно знакомы с морем и никогда за всю свою жизнь не видели, чтобы буря так мгновенно превращалась в полный штиль. Это было признаком явного чуда. Это — от Господа, и было дивно в очах их. Заметьте:
(1) Их восхищение Христом: «Кто же Этот?»
Примечание: Христос есть верх совершенства, все в Нем достойно восхищения, никто так не мудр, так не могуществен, так не любезен, как Он.
(2) Причину их восхищения: И ветры и море повинуются Ему. Христос, согласно этому, достоин особого восхищения, потому что имеет власть над морем и ветром. На исцеление больных претендовали и другие, но Он единственный повелевал ветрами. Мы не знаем путей ветра (Ин 3:8) и тем более не можем управлять им, а Тот, Кто изводит ветер из хранилищ Своих (Пс 114:7), может собрать его в Свои пригоршни, и он прекращается, Притч 30:4. Если Он может это, то Он может и все остальное, может сделать все, чтобы ободрить наше доверие Ему и дать покой в Нем во время самых сильных бурь, будь то внутренних или внешних, Ис 26:4. Господь восседал над потопом, глас Его сильнее, чем шум многих вод. Христос, повелевая морям, показал, что Он есть Тот, Кто творил мир, и от Чьего прещения убегали воды (Пс 113:7), как и теперь бегут от Его запрета.
Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем
Итак, когда поднялась буря и море сильно волновалось, ученики будят Его, говоря: Господи! спаси нас, погибаем. Спаситель, прежде чем усмирить море, обратился к ним с обличением.
Буря, как сказал я, попущена была для научения учеников; это было образом имеющих постигнуть их искушений, так как и после того Спаситель часто попускал им впадать в жесточайшие бедствия, и через то укреплял дух их. Потому и Павел говорил: мы не хотим оставить вас, братья, в неведении, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых (2Кор 1:8).
И далее опять говорит: Который избавил нас от столь близкой смерти (2Кор 1:10). Итак, Иисус прежде всего укорил учеников Своих, показывая тем, что надобно быть мужественными и среди сильнейшего обуревания волн, что Он все устраивает во благое. Так и самое смущение их принесло им пользу, поскольку чудо представилось им гораздо важнейшим, и происшествие навсегда сохранилось в их памяти. Когда Бог имеет намерение совершить что-нибудь чудесное, то сначала предустраивает многое для утверждения его в памяти людей, чтобы они не забывали совершенного Им чуда.
…Поэтому Он и спит, давая им время испытать страх и заставляя их сильнее почувствовать происходящее… Он попускает бурю, чтобы через спасение они сильнее почувствовали Его благодеяние.
Источник: Беседы на Евангелие от Матфея.
Тогда ученики Его, подошедши к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас: погибаем
Поэтому, когда ученики поняли, что это им не хватило морских навыков, что против них свирепствовало море, их требовали волны и против них сошлись вихри ветров, они в страхе прибежали к Кормчему [всех] вещей, Содержителю вселенной и Повелителю стихий, прося, чтобы Он усмирил волны, устранил опасность и спас [их], утративших надежду.
Источник: Собрание проповедей.
Ст. 25−26 Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем. И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина
Тогда ученики Его, подошедши к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас: погибаем. И говорит им: что вы так боязливы, маловерные
Господь не называет их неверными, а маловерными, потому что, когда сказали: «Господи, спаси нас», они показывали свою веру, но слово «погибаем» — не от веры. Им не должно было бояться, когда Господь плыл с ними. Обратите внимание, что, укоряя их как робких, Господь показывает, что боязливость привлекает опасности. Поэтому Он успокоил сначала их душевную бурю, а затем утишил и морское волнение.
Источник: Толкование на Евангелие от Матфея.
И пришедше ученицы Его возбудиша Его, глаголюще: Господи, спаси ны, погибаем
У Марка стоит: Учителю, не радиши ли, яко погибаем (Мк 4,38); у Луки: Наставниче, Наставниче, погибаем (Лк 8:24). Одни говорили это, а другие — то; один — одно, а другие — другое, не все они сказали все это.
Источник: Толкование Евангелия от Матфея.
Тогда ученики Его, подошедши к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас: погибаем
Искусство опытных рыбарей не помогало; вера учеников ослабела, и они решились, наконец, разбудить своего Божественного Учителя и Господа. Тогда ученики Его, подошедши к Нему, разбудили Его и сказали: «Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?» (Мк 4:38), неужели Ты не заботишься, что мы погибаем? «Наставник! Наставник! погибаем! (Лк 8:24). Господи! спаси нас: погибаем».
Сколько страха слышится в этих тревожных возгласах! Но в них же слышится и борющаяся со страхом надежда на могущество Господа. «Хотя они, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — были уверены в том, что Он, встав, может укротить бурю, но что может сделать это и во время сна — в этом не были уверены». И Господь пробудился от сна.
Источник: Троицкие листки. №801−1050.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента