От Него требовалось сделать их успешными ловцами. Их следование за Христом предусматривало больше, чем физическое общение. Оно должно было привести к отображению характера Христа, оно должно было стать служением характера. То, кем они были, было важнее, чем то, о чем они говорили или что они делали. Так же, как Петр и Андрей, и мы должны стараться избегать искушения подменить истинную духовность красноречием, своей личностью или умными дискуссиями. Следуя за Христом, ученик учится идти туда, где плавает рыба, пользоваться приманкой, переносить трудности и неудобства, быть терпеливым и не бросаться в глаза.
Это был пример:
1. Действенного призыва к Христу. Во всех Своих проповедях Он обращался с общим призывом ко всему народу, но здесь Он делает особый, личный призыв к тем, которых дал Ему Отец. Преклонимся перед силой Его благодати, признаем, что Его слово — это жезл Его силы и будем ожидать от Него тех могущественных воздействий, которые необходимы для действенного евангельского призыва, — вызывающих воздействий. Призыв прозвучал для всего народа, но эти четверо были вызваны, выведены из среды их. Христос явил Себя им так, как не являлся всему миру.
2. Это был пример посвящения, назначения на дело служения. Когда Христос как Учитель учреждал Свою великую школу, то одной из Его первоочередных задач было назначить Своих помощников, или подмастерий, чтобы использовать их потом в деле обучения других. Теперь Он начинает раздавать людям дары, вкладывать сокровища в глиняные сосуды. Это первый пример Его попечения о Церкви.
Итак, рассмотрим:
I. Где они были призваны — у моря Галилейского, где ходил Иисус, поскольку Капернаум располагался на побережье. Среди иудейского народа была распространена поговорка, что из всех сотворенных Богом морей Он избрал одно — Геннисаретское. Это можно применить к Христу, Который часто оказывал предпочтение этому морю, приходил сюда и совершал здесь Свои чудеса. Христос ходил по морскому берегу и размышлял, как Исаак в свое время ходил по полю; Он пришел именно сюда, чтобы избрать Себе учеников, а не во дворец Ирода (ибо не много сильных или благородных в числе избранных), не в Иерусалим, не к первосвященникам и старейшинам, но к морю Галилейскому. Несомненно, Христос смотрит не так, как смотрит человек. Это не означает, что та сила, которая сделала действенным призыв Петра и Андрея, не повлияла бы на Анну и Каиафу, ибо для Бога нет ничего невозможного, но как и в других вопросах, так и вопросах обращения и служения Он захотел смирить Себя и показать, что Бог избрал незнатных мира сего. Галилея была отдаленной областью страны, жители ее были малообразованными, простыми людьми; сам язык их отличался резко выраженным акцентом и казался для утонченного слуха грубым, их язык выдавал их. Те, которые были найдены у моря Галилейского, не имели ни преимуществ, ни положения, они не были из числа наиболее образованных галилеян, и тем не менее Христос пришел туда, чтобы избрать Своих апостолов, которым суждено было стать премьер-министрами в Его Царстве, ибо Он избирает немудрое мира сего, чтобы посрамить мудрое.
II. Кто они были. Здесь говорится об избрании двух пар братьев — Петра с Андреем и Иакова с Иоанном. Петр и Андрей, а возможно, и Иаков с Иоанном, были уже знакомы со Христом (Ин 1:40−41), но до сих не были призваны к тесному и постоянному следованию за Ним.
Примечание. Христос приводит несчастные души к близкому общению с Собой постепенно. Призванные были учениками Иоанна Крестителя и поэтому наиболее расположенными следовать за Христом.
Примечание. Тем, кто подчинился дисциплине покаяния, предлагается вкушать радости веры.
Относительно этих призванных можно заметить следующее:
1. Это были братья.
Примечание. Это большое благословение, когда родные по плоти (как говорит апостол, Рим 9:3) вместе приходят к Христу. Это честь и утешение для дома, когда члены одной семьи становятся и членами семьи Божьей.
2. Это были рыбаки. Будучи рыбаками, (1) Они были люди бедные. Если бы они имели состояние или какой-либо значительный капитал, то не сделали бы рыбную ловлю своим ремеслом, она была бы для них только развлечением.
Примечание. Христос не презирал бедных, и мы не должны презирать их; нищим благовествуется.
(2) Они были люди необразованные и не обучались по книгам, как Моисей, который был научен всей мудрости египетской.
Примечание. Христос иногда наделяет дарами благодати тех, кто от природы не является одаренным. Однако это не оправдывает дерзкого вмешательства невежественных и неподготовленных людей в дело служения: в наше время не следует ожидать сверхъестественных даров, дара знания или дара слова, но необходимо естественным путем приобретать требуемые способности и без достаточной подготовки никто не должен допускаться к служению.
(3) Это были люди деловые, привыкшие к труду.
Примечание. Усердие, прилежание в честной профессии угодно Христу и не является препятствием для святой жизни. Моисей и Давид были призваны к высокому служению от стад овец. Праздные люди легче поддаются искушениям сатаны, нежели призывам Бога.
(4) Это были люди, привычные к трудностям и риску. Ремесло рыбака более, чем какое-либо другое, сопряжено с тяжелым трудом и опасностями; рыбакам часто приходится страдать от дождя и холода, много бодрствовать, ждать, тяжело трудиться и зачастую встречать смерть в воде.
Примечание. Люди, наученные переносить трудности, не страшащиеся смотреть в лицо опасностям, наиболее готовы стать учениками Христа. Добрые воины Христовы должны уметь переносить трудности.
III. Что они делали. Петр и Андрей в то время закидывали сети, рыбачили, а Иаков и Иоанн чинили свои сети, проявляя усердие, бережливость и хозяйственность. Они не шли к своему отцу за деньгами, чтобы купить новые сети, но прилагали старание, чтобы починить старые. Похвально, когда мы стараемся использовать то, что имеется в нашем распоряжении, по возможности, полнее и дольше. Иаков и Иоанн были со своим отцом Зеведеем, готовые помочь ему и облегчить его труд.
Примечание. Когда мы видим детей, заботливо относящихся к своим родителям и выполняющих свой долг пред ними, это хорошее, обнадеживающее предзнаменование. Заметьте следующее:
1. Они все были заняты делом, праздных не было никого.
Примечание. Когда Христос придет, хорошо, если Он застанет нас на нашем труде. «Во Христе ли я?» — это очень важный вопрос, который мы должны задавать себе, и следующий после него: «Занят ли я трудом?»
2. Они занимались различным трудом: двое из них рыбачили, а другие двое чинили сети.
Примечание. Служители всегда должны быть заняты либо обучением других, либо личным совершенствованием в познании; они всегда могут найти для себя труд, а если нет, то это их собственная вина. Ремонт своих сетей так же необходим в свое время, как и ловля рыбы.
IV. К чему они были призваны (ст. 19): Следуйте за Мной, и Я сделаю вас ловцами человеков. Они уже и раньше сопровождали Христа, как обычные ученики (Ин 1:37), совмещая следование за Христом со своим ремеслом; но теперь Христос призывает их к более близкому и постоянному сопровождению Его, и для этого они должны были оставить свое ремесло.
Примечание. Даже те, кто уже был призван следовать за Христом, нуждаются в призывах продолжать следовать за Ним и быть ближе к Нему в этом следовании, особенно если предназначены для труда служителя. Заметьте:
1. К чему призывал их Христос: Я сделаю вас ловцами человеков. Это намек на их прежнее ремесло. Пусть они не гордятся своим новым назначением, ибо по-прежнему будут всего лишь ловцами; пусть и не пугаются назначения на новый труд, ибо они будут ловить, они останутся рыбаками. Христос имел обыкновение, говоря о вещах духовных и небесных, прибегать к таким символическим ссылкам и выражениям, взятым из явлений обыденной жизни. Давида, который пас своих овец, Бог призвал пасти овец Израилевых, и, будучи, царем, он оставался пастухом.
Примечание.
(1) Служители слова являются ловцами человеков, не с целью погубить их, но спасти, путем приведения их в иное состояние. Они должны ловить их не ради себя, не для обогащения, славы, продвижения вверх, но ради самих душ, чтобы приобрести их для Христа. Они пекутся о душах ваших (Евр 13:7) и ищут не вашего, а вас, 2Кор 12:14,16.
(2) Сам Иисус делает их таковыми: Я сделаю вас ловцами человеков. Именно Он дает людям определенные способности и навыки для этого труда, призывает их к нему, наделяет их властью для него и мудростью для достижения успехов.
2. Что они должны сделать для этого: Следуйте за Мной. Они должны отделить себя для усердного служения Ему, начать в смирении подражать Ему, следовать за Ним как за своим Вождем.
Примечание.
(1) Кого Христос употребляет в каком-либо служении, те должны, прежде всего, быть подготовлены, получить необходимые знания и навыки для этого служения.
(2) Кто желает проповедовать о Христе, тот должен прежде познать Его и научиться от Него. Как мы можем других приводить к познанию Христа, если сами плохо знаем Его?
(3) Желающие познавать Христа должны проявить усердие и быть постоянными в своем общении с Ним. Апостолы были подготовлены к своему труду благодаря тому, что находились со Христом все время, когда Он пребывал и общался с ними, Деян 1:21. Никакое познание не может сравниться с тем, которое достигается посредством следования за Христом. Иисус Навин оказался способным стать преемником Моисея благодаря тому, что служил ему.
(4) Тем, кто должен ловить человеков, необходимо в этом деле следовать за Христом, делать его так, как делал Он, с усердием, верностью и любовью. Христос — это великий образец для проповедников, они должны быть Его соработниками.
V. Каков был успех этого призыва. Петр и Андрей тотчас оставили сети (ст. 20), а Иаков и Иоанн тотчас оставили лодку и отца своего (ст. 22), и все последовали за Ним.
Примечание. Те, кто хочет верно следовать за Христом, должны все оставить. Каждый христианин должен оставить все привязанности, потеряться для всего и для всех, возненавидеть отца и мать (Лк 14:26), то есть любить их меньше, чем Христа, и быть готовым скорее расстаться с ними, чем с Иисусом Христом. Но те, кто посвятил себя делу служения, должны особенно позаботиться о том, чтобы освободиться от всех житейских дел и целиком посвятить себя на труд, требующий полной отдачи. Итак, это призвание учеников является:
1. Проявлением силы Господа Иисуса, вдохновляющим нас полагаться на Его благодать. Как сильно и действенно слово Его! Он говорит, и делается. Слова Христа Следуй за Мной сопровождает та же самая сила, что сопровождала Его повеление: «Лазарь выйди вон».
2. Проявлением покорности учеников, дающим нам добрый пример послушания повелениям Христа.
Примечание. Это доброе качество всех верных рабов Христовых — идти, когда бы Он ни позвал, и следовать за своим Учителем, куда бы Он ни повел. Они не ссылались на свою занятость в данный момент, на свои обязанности перед семьями, на трудности служения, к которому их призывал Христос, или на свою неготовность к нему, но, услышав призыв, они повиновались и, подобно Аврааму, пошли, не зная куда, но прекрасно зная, за Кем они последовали. Иаков и Иоанн оставили отца своего. В Писании не говорится, как сложилась его жизнь. Мать их, Саломея, постоянно следовала за Христом, несомненно, и отец их Зеведей тоже был верующим человеком, но призыв Христа следовать за Ним предназначался для молодых. Юность — время обучения, время труда. Священники несли свое служение в наилучшую пору жизни.
и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков
Евангелист Иоанн иначе описывает их призвание. Из его слов видно, что это призвание было уже второе, — о чем можно заключить из многих признаков. Именно, у Иоанна говорится, что они пришли к Иисусу, когда Иоанн еще не был посажен в темницу; а здесь — что они пришли после его заточения. Там Андрей призывает Петра (Ин 1:41−42), а здесь обоих сам Христос Притом Иоанн говорит, что Иисус, увидев Симона, идущего к Нему, сказал: «ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень Петр» (Ин 1:42). А Матфей утверждает, что Симон уже назывался этим именем; именно он говорит: «видел Симона называемого Петром» (Мф 4:18). То же показывает и самое место, откуда они были призваны, и многие другие обстоятельства, — например, и то, что они легко послушались Его, и то, что оставили все: значит, они еще прежде были хорошо приготовлены к этому. И действительно, из Иоаннова повествования видно, что Андрей приходил в дом к Иисусу и слышал от Него многое (Ин 1:39); здесь же видим, что они, услышав одно только слово, тотчас за Ним последовали. Вероятно, что они, сначала последовав за Иисусом, потом оставили Его, и увидев, что Иоанн посажен в темницу, удалились и опять возвратились к своему занятию; потому Иисус и находит их ловящими рыбу. Он и не воспрепятствовал им сначала удалиться от Него, когда они того желали, и не оставил их совершенно, когда удалились; но, дав свободу отойти от Себя, опять идет возвратить их к Себе. Вот самый лучший образ ловли.
Источник: Беседы на Евангелие от Матфея.
и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков
Здесь они показали себя истинными сыновьями Авраама, потому что подобным образом, услышав глас Божий, последовали за Спасителем. В самом деле, они тут же оставили земной промысел, чтобы собирать вечную прибыль, оставили земного отца, чтобы обрести Отца Небесного, поэтому не без основания удостоились стать избранными. Итак, Господь избрал рыбаков, которые, сменив рыбацкий труд на лучший, от земной рыбной ловли обратились к небесной, чтобы из глубокой пучины заблуждения уловить для спасения человеческий род, подобно рыбам, как Сам Господь говорит им: Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. Это же Он и раньше обещал, говоря через пророка Иеремию: Вот, Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и будут ловить их; а потом пошлю множество охотников, и будут охотиться на них. Поэтому апостолов, как мы знаем, называли не только рыбаками, но и охотниками: рыбаками потому, что сетями евангельской проповеди они уловляют из мира всех верующих, а охотниками потому, что людей, бродящих в заблуждении этого мира, словно в лесу, и живущих по обычаю зверей, они ловят небесной охотой для спасения.
Источник: Трактат на Евангелие от Матфея.
Ст 19−20 И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним
Господь знает сердца их: как дети, эти рыболовы веруют в Бога и покоряются законам Божиим. Они привыкли не руководить и приказывать, но лишь работать и слушаться. Они ничем не гордятся, сердца их исполнены смирения и послушания воле Божией. Но, хотя они и простые рыбаки, души их алчут и жаждут как можно большей истины и правды. Мы видим, что Андрей однажды уже оставил свои рыбацкие сети и последовал за Иоанном Предтечей, став его учеником. И как только Иоанн указал на Христа как на сильнейшего себя, Андрей оставил Иоанна и последовал за Христом. Это живые души, ищущие все большей и большей правды Божией и Царства Божия. Потому Христос и повелевает им: идите за Мною. Таким же образом поступает Бог и со всеми нами. Он не хочет насильно гнать нас на путь спасения, но сначала предоставляет нам возможность самим, свободно и с помощью своей рассудительности, выбрать спасение или погибель. Однако когда Бог, видящий сердца наши, заметит, что сердца наши склоняются к пути добра, к пути спасения, тогда Он решительно привлекает нас на путь сей. Когда же сердца наши полностью уклоняются на путь погибели и зла, Бог оставляет нас, и сатана становится нашим господином. Так было и с Иудою-предателем. Когда сердце его полностью склонилось ко злу и выбрало мрачный путь погибели, Христос более и не пытался отвратить его с того пути; напротив, видя, что в Иуду вошел сатана, Господь сказал ему: что делаешь, делай скорее. Таким образом, ни в случае с Петром и Андреем, ни в случае с Иудою Господь ни в коей мере не ограничивает свободу человеческого самоопределения, но лишь после того как люди сердцем определились в выборе добра или зла, Он решительно говорит: Петру и Андрею — идите за Мною, а Иуде — что делаешь, делай скорее.
И Я сделаю вас ловцами человеков. Это означает: как до сих пор вы сетями своими вылавливали рыб из глубины и тьмы вод морских, так отныне будете Мною и Моим Евангелием вылавливать людей из глубины и тьмы зла мира сего. Все благое останется в этих сетях, а все негодное или не сможет войти в эти сети, или выпадет из них.
Услышав призыв Христов, Петр и Андрей тотчас, оставив сети, последовали за Ним. Видите, насколько сердца двух братьев сих уже определились в выборе добра? Они не вопрошают: «Куда ты нас зовешь? Чем мы будем питаться? И кто будет кормить наши семьи?» Они словно всю свою жизнь только и ждали, прислушиваясь: когда же прозвучит этот призыв? Простодушно, как дети, они возлагают все свои заботы на Бога, оставляют все и следуют призыву Христову.
Источник: Беседы. Неделя вторая по Пятидесятнице. Евангелие о призвании апостолов.
и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков
Сделаю вас ловцами человеков. Хорошие ловцы — апостолы Христовы. Всю вселенную уловили в свой невод. Правда, апостолам стоила эта ловля многих трудов, и даже голов их; но было за что потрудиться, было за что и головы положить: они собирали плод не в этот привременный живот, а в вечный живот, да и сами, презрев жизнь свою в этой жизни, сохранили ее в животе вечном; жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную (Ин 4,36); ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную (Ин 12,25) — говорит Господь наш Иисус Христос Да, чудные ловцы! Чудная ловля! Вечный Ловец уловил земных ловцов в Свою блаженную вечность; а призванные Им ловцы уловили туда же братию свою — человеков, исхитивши их из уст мысленнаго волка — диавола, погубляющего нерадивых в бездне своей. За то вечная слава и ловцам, и уловленным, вечный покой тем и другим. Но ведь и мы, братия, попали в апостольский невод. Что же будет нам? Неотменно ли все мы будем в Царстве Небесном? — Под большим сомнением. Так сказать надобно, что добрые и благочестивые христиане будут приняты в Царство Небесное, а злые будут извержены вон, во тьму кромешную. На каком это основании я говорю? — на основании слов Самого Спасителя; а Его слово — все равно что самое дело. Вот что Он говорит: подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов (Мф 13,47−50). Видите, братия, что ожидает весьма многих из нас: выбросят вон из апостольского или церковного невода и ввергнут в печь огненную.
Источник: Дневник. Том III. 1859−1860.
Ст. 19−20 Идите за мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставивши сети, последовали за Ним
Смотри, какими послушными людьми были они,- тотчас последовали за Ним. Отсюда видно, что это было второе призвание. Будучи научены Христом, затем, оставив Его, они тотчас опять последовали за Ним, как только увидели Его.
Источник: Толкование на Евангелие от Матфея.
и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков
«Ловцами людей»: Проповедниками учения, которое будет уловлять людей и привлекать их ко Христу.
Источник: Толкование на Евангелие от Матфея.
и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков
(Почти буквально Мк 1:17). Нескольких слов было теперь достаточно, чтобы ученики пошли за Спасителем. Идите за Мною — выражение это вполне соответствует еврейскому (леху ахара), которое по употреблению у евреев означало ученичество. Спаситель говорил: идите за Мною, т.е. будьте Моими спутниками и учениками.
И сделаю вас ловцами человеков: Симон и Андрей были рыбаками в прямом смысле. Спаситель говорит им, что Он хочет сделать их рыбаками в духовном смысле; вместо обыкновенной рыбы апостолы будут уловлять людей в сеть евангельскую.
Источник: Толковая Библия.
и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков
и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. Мир со всей его суетой то же, что бурное море; души человеческие то же, что рыбы в этом море житейском. Мрежа или невод, коим апостолы уловляют людей, это — Святое Евангелие. Как рыбарь извлекает неводом рыбу из моря, так апостолы проповедью Евангелия Христова извлекают души из грешной суеты житейской, из бездны неверия, в благодатный корабль Христов, т. е. в Церковь Божию, которая приводит их в светлое Царство Небесное. Воистину счастлив тот, кто уловлен мрежею Христовой и обретается на корабле Церкви Православной. Небесный Кормчий не попустит ему впасть в челюсти глубинного змия, диавола, если только сам он пребудет на корабле Христовом, т. е. не уйдет из Православной Церкви в расколы и ереси.
Источник: Троицкие листки. №801−1050.
и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков
И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. То есть сделаю вас учителями, чтобы сетью слова Божьего вы уловляли людей в этом лживом мире, полном бурь и волнений, неустойчивом и неверном, всегда исполненном опасностей и ни для кого не надежном, где люди не ходят, а принуждены носиться, словно против воли. Ведь дьявол в своей ярости, изобретая для людей множество страстей, обманывает их, будто исполнит все, что они пожелают, и с радостью подталкивает к дурным поступкам, чтобы люди поедали друг друга, как бывает у рыб, когда более сильные пожирают более слабых; чтобы люди, придя в плодоносную землю Тела Христова и став членами Его Тела, не жили на [той] плодоносной земле, на земле сладостной и всегда покойной, где нет сокрушительных бурь, разве что для испытания веры и приумножения терпения. Чтобы люди ходили, а не носились, чтобы не поедали друг друга, живя вместе, а поддерживали друг друга. Вот, [говорит Господь], Я даю вам в руки новое Евангелие и необычную сеть из различных речений и связных притч, дивных чудес и многообразных поучений, — сеть, сплетенную из многочисленных, будто проходящих по ней волнами туда и сюда повествований, связанную, словно крепчайшими узлами, угрозами суда и обетованиями блаженств и сверх того надежно скрепленную Божественным провидением и знанием скрытых помыслов, исповеданиями демонов и воскрешениями мертвых. Так [даю], чтобы, захватив разумных человеков, она могла в своих складках бережно сохранять этот улов в полной безопасности, чтобы уловленные ею никоим образом не могли случайно выскользнуть, словно бы сквозь некую лазейку, не замеченную Святым Духом, Который сплел эту сеть.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента