С какой точностью это можно отнести к нашим личным переживаниям!
Мы часто бываем бросаемы бурей, сбиваемы с толку, в отчаянии. Кажется, что Спаситель очень далеко. Но Он все время молится за нас. Когда ночь кажется самой темной из всех ночей, Он находится рядом. И даже тогда мы часто путаем Его с другими и нажимаем на кнопку паники. Тогда мы слышим Его успокаивающий голос и вспоминаем, что эти волны, которые вызвали наш страх, находятся под Его ногами.
I. Как Христос отпускает Своих учеников и народ, после того как чудесным образом насытил их. Учеников Он понудил войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, ст. 22. Евангелист Иоанн объясняет причину такого поспешного прекращения этого собрания: люди так сильно поразились чуду с хлебами, что собирались взять Его и сделать царем, Ин 6:15. Чтобы предотвратить это, Христос немедленно отпустил народ, отправил учеников, чтобы они не объединились с народом, и удалился Сам, Ин 6:15.
Наевшись и напившись, они не стали играть, но каждый пошел по своим делам.
1. Иисус отпускает народ. Здесь подразумевается некоторая торжественность Он отправил их с благословением, с напутственными словами предостережения, совета и утешения.
2. Первыми Он отпускает учеников Своих, понуждая их войти в лодку, ибо пока они не уйдут, народ не тронется с места. Ученики медлили уходить, они бы не ушли, если бы Он не понуждал их. Они не хотели выходить в море без Христа. Если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда, Исх 33:15. Они не хотели оставлять Его одного, без всякого сопровождения или без какой-нибудь лодки, которая поджидала бы Его, но из послушания Христу они все-таки оставили Его.
II. Как вслед за этим Христос удаляется Сам (ст. 23): Он взошел на гору помолиться наедине. Заметьте здесь, что:
1. Он уединился, ушел в уединенное место и оставался там совершенно один. Хотя у Него много было труда среди народа, тем не менее временами Он уединялся, оставляя этим самым пример нам. Не могут быть последователями Христа те, кто не стремится к уединению, кто не способен наслаждаться одиночеством, когда нет никого, с кем можно было бы побеседовать, кроме Бога и собственного сердца.
2. Он уединился для молитвы, Его занятием во время уединения была молитва. Хотя Христос как Бог был Господом всего и Ему молились, однако, как Человек, имеющий образ раба, нищего, Он молился Сам. Поступая таким образом, согласно правилу, изложенному Им ранее (Мф 6:6), Господь дает нам пример тайной молитвы. Вероятно, на этой горе находилась какая-то молельня или некоторое подходящее для уединенной молитвы помещение, какие обычно существовали у иудеев. Когда ученики отправились в море, Учитель их пошел молиться; когда Петра сеяли, как пшеницу, Христос молился о нем.
3. Он долго оставался наедине. Он вечером оставался там один, как можно предположить, до утра, до четвертой стражи ночи. Наступала ночь, и то была ненастная, бурная ночь, однако Он продолжал молиться.
Примечание: хорошо, по крайней мере, иногда, в особых случаях, когда сердце наше расширено, долго оставаться в тайной молитве, изливая свои сердца перед Богом. Мы не должны считать за малость речь к Богу, Иов 15:4.
III. Положение, в каком находились в это время бедные ученики: А лодка была уже на середине моря, и ее било волнами... (ст. 24). Здесь можем заметить, что:
1. Они достигли середины моря, когда разразилась буря. В начале путешествия может быть прекрасная погода, но потом нас может застигнуть шторм, прежде чем мы достигнем желанной гавани. Поэтому пусть подпоясывающийся не хвалится, как распоясывающийся, так как после длительной тишины может грянуть буря.
2. Ученики находились там, куда послал их Учитель, и, тем не менее, они встретились с бурей. Если бы они бежали от Христа и от своего задания, как было в случае с Ионой, когда он был захвачен бурей, то это действительно было бы страшно; но они вышли в море по особому поручению от Своего Учителя и исполняли свое задание.
Примечание: не следует удивляться, когда ученики Христа встречают бури, находясь на пути исполнения своего долга, или когда они посылаются на море, хотя их Учитель заранее знает о предстоящем им бедствии; они не должны расценивать это как знак Его неблаговоления к ним — теперь они не знают, что Он делает, но потом уразумеют, что Он намеревался через это явить им Себя особенным, чудесным образом.
3. Ученики пали духом, потому что с ними не было Христа, как и в прошлый раз, когда они были захвачены бурей. Тогда Он спал, но быстро проснулся (Мф 8:24), но сейчас Его вообще не было с ними. Так Христос проводит Своих учеников сначала через меньшие, а затем через большие трудности, и таким путем постепенно приучает их жить верою, а не видением.
4. Хотя ветер был противный и лодку било волнами, они, повинуясь велению Учителя переправиться на другую сторону, не изменили курса и не обратились назад, но прилагали все старание, чтобы продвигаться вперед.
Примечание: встречаясь с трудностями и скорбями на пути исполнения своего долга, мы не должны уклоняться от него, но, все преодолевая, двигаться вперед.
IV. Приход Христа к бедствующим ученикам (ст. 25), обнаруживший:
1. Его благость к ним. Он пошел к ним, заметив их бедственное положение и переживая о них, как отец переживает о своих детях.
Примечание: крайние обстоятельства, испытываемые Церковью и детьми Божьими, являются для Христа возможностями для особых посещений их, для явления им Себя. Но Христос не шел к ним до четвертой стражи, то есть до трех часов утра. Именно в утреннюю стражу воззрел Господь на Израиля у Чермного моря (Исх 14:24), так было и в этот раз. Не дремлет и не спит хранящий Израиля, и, когда надо, приходит в облаке, чтобы оказать ему помощь, и помогает скоро.
2. Его силу. Он пришел к ним, идя по морю. Это великий пример могущественного владычества Христа над всякой тварью: все они у Его ног, все покорны Его власти; они забывают свою природу и изменяют свои свойства, то, что мы называем сущностью. Не следует спрашивать, как это произошло, то ли в результате уплотнения поверхностного слоя воды (если Бог пожелает, то огустеет пучина в сердце моря, Исх 15:8), то ли за счет уничтожения силы тяжести Его тела, которое могло преображаться, как Ему угодно. Достаточно знать, что в этом проявилась Его Божественная власть, что это Его суверенное право ходить по высотам моря (Иов 9:8) и управлять ветрами. Тот, Кто превратил глубины моря в дорогу, чтобы прошли искупленные Господа (Ис 51:10), теперь проложил дорогу для Самого Искупителя, Того, Кто, как Господь всего, является, стоя одной ногой на море, а другой на земле, Откр 10:2. Та же самая сила, которая заставила всплыть топор (4Цар 6:6), сделала и это. Что с тобою море, что ты побежало? (Пс 113:5). Это было присутствие Божье. Путь Его в море, Пс 76:20.
Примечание: Христос может избрать для избавления Своих детей любой, какой Ему угодно, путь.
V. Описание того, что произошло между Христом и Его бедствующими друзьями при Его приближении к ним.
1. Между Ним и всеми учениками. Здесь сказано о том, (1) Как ученики были охвачены страхом (ст. 26): Ученики, увидевши Его, идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак. Вероятно, все, кроме саддукеев (против учения которых Христос предостерегал Своих учеников), верили в существование и явление духов, но, несомненно, многие считали, что призраки были просто плодом человеческой фантазии и страха. Ученики сказали: «Это призрак», тогда как должны были бы воскликнуть: «Это Господь», — ведь никого, кроме Него, не могло быть на море.
Примечание:
[1] Даже приближение избавления вызывает иногда тревогу и замешательство у детей Божьих, которые нередко пугаются больше всего тогда, когда опасность меньше всего, даже, более того, когда все обстоит наиболее благоприятно для них, как это было в случае с Девой Марией, Лк 1:29; Исх 3:6−7. Утешениям Духа усыновления предшествуют страхи духа рабства, Рим 8:15.
[2] Действительное или воображаемое явление духа не может не вызывать у нас страха, и это связано с тем, что мир духов отделен от нас: добрые духи справедливо недовольны нами, а злые — враждуют против нас, Иов 4:14−15. Чем больше мы познаем Бога как Отца духов и чем больше стараемся хранить себя в Его любви, тем лучше будем справляться с этими страхами.
[3] Смущающие и тревожащие страхи возникают у добрых людей по причине их неправильного понимания личности и служения Христа; чем яснее и полнее мы познаем Его имя, тем с большей уверенностью полагаемся на Него, Пс 9:10.
[4] Во время бури нас могут пугать самые ничтожные вещи. Страхи извне естественно порождают и страхи внутри. Ученики, вероятно, вообразили, что бурю поднял некий злой дух.
Примечание: наибольшая опасность от внешних тревог состоит в том, что они вызывают в нас внутренние тревоги.
(2) Как эти страхи были побеждены, ст. 27. Христос немедленно пришел им на помощь, показав им, как они заблуждались.
Когда они боролись с волнами, Он некоторое время медлил со Своею помощью, но когда их охватил страх, который был намного опаснее бури, то поспешил к ним и тотчас успокоил бурю страха в их душах словами: Ободритесь, это Я, не бойтесь.
[1] Он исправил ошибку учеников, открыв им Себя, подобно тому как Иосиф открылся своим братьям: Это Я. Он не называет Себя по имени, как назвал Себя Павлу: Я — Иисус, потому что Павел еще не знал Его, ученики же знали Его голос, будучи овцами Его (Ин 10:4), как и Мария Магдалина (Ин 20:16), поэтому им достаточно было сказать: Это Я. Им не надо было спрашивать: «Кто Ты, Господи? Ты с нами, или с нашими врагами?» Они могли вместе с возлюбленной из Песни Песней сказать: Это голос возлюбленного моего, Песн 2:8. См. также ст. 2. Истинные верующие узнают голос Христа по доброму знаку. Достаточно было успокоить учеников, чтобы они поняли, кто Тот, Кого они видят.
Примечание: правильное знание открывает дверь к истинному утешению, особенно знание Христа.
[2] Он ободрил их, чтобы они победили свой страх: «Это Я, и потому, во-первых, ободритесь»; θαρσεῖτε — «Будьте мужественны, соберитесь с духом и ободритесь». Это была вина самих учеников, что они потеряли бодрость духа во время бури, Он не хотел, чтобы с ними это произошло.
Во-вторых, не бойтесь.
1. «Не бойтесь Меня, вы же знаете, что это Я, вы не должны Меня бояться, потому что вам известно, что Я не мыслю против вас никакого зла».
Примечание: Христос не пугает тех, кому Он являет Себя, и, когда они приходят к правильному пониманию Его, страх отступает.
2. «Не бойтесь бури, ветра и волн, хотя шум их страшен, не бойтесь их, когда Я так близок к вам. Я Тот, Кто заботится о вас и не будет стоять в стороне, наблюдая, как вы погибаете».
Примечание: ничто не должно ужасать тех, с кем рядом находится Христос; тем, кто знает, что принадлежит Ему, даже сама смерть не страшна.
2. Между Ним и Петром, ст. 28−31. Здесь можно отметить:
(1) Смелость Петра и одобрение ее Христом.
[1] Это было большой смелостью со стороны Петра, что он рискнул пойти к Христу по воде (ст. 28): Господи, если это Ты, позволь мне придти к Тебе. Дерзновение было отличительной, главной чертой личности Петра, оно побуждало его опережать всех остальных в выражении любви к Христу, хотя другие, быть может, любили Его не менее.
Во-первых, в желании Петра прийти к Христу проявилась его привязанность к Нему. Увидев Христа, Которого он, несомненно, не раз желал увидеть за время бури, он не может утерпеть, чтобы не пойти к Нему. Он не говорит: «Повели мне пройти по воде», как сказал бы, если бы желал чуда; нет, он говорит: «Повели мне прийти к Тебе», потому что хотел прийти к Иисусу ради Него Самого: «Я хочу прийти к Тебе, неважно, каким образом».
Примечание: чтобы достичь Христа, истинная любовь проложит себе путь через огонь и воду, если она будет призвана к этому. Христос шел к ним, чтобы помочь им и избавить их. «Господи, — сказал Петр, — позволь мне придти к Тебе».
Примечание: когда Христос идет к нам путем милости, мы должны выйти Ему навстречу путем исполнения нашего долга, и при этом быть готовыми смело рисковать с Ним и ради Него. Кто желает иметь пользу от Христа как от Спасителя, должен с верою приходить к Нему. Христос в течение некоторого времени отсутствовал, и теперь стало ясно, почему Он так поступил: чтобы при Своем возвращении сделать Себя более дорогим для учеников, чтобы это возвращение было в высшей степени своевременным и вдвойне желанным.
Примечание: когда Христос на малое время оставляет чад Своих, Его возвращение к ним воспринимается с особой радостью. Когда добродетельные души после долгих поисков наконец находят своего Возлюбленного, они хватаются за Него и не отпускают Его, Песн 3:4.
Во-вторых, в том, что Петр не хотел идти без повеления Христа, проявились его осторожность и повиновение воле Христа; он сказал: «Если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде».
Примечание: самые дерзновенные духом люди должны ждать призыва, прежде чем отваживаться на рискованное предприятие, а не начинать его поспешно и самоуверенно. Если наше желание послужить Христу и пострадать за Него не согласовано с Его волей и не соответствует Его призыву и повелению, то это своеволие, а не самопожертвование. В наше время нельзя ожидать таких необыкновенных поручений, какое получил в данном случае Петр, мы должны прибегать к общим правилам слова и применять их к конкретным случаям, сообразуясь с указаниями Провидения, и тогда мудрость умеет исправить.
В-третьих, дерзнув по слову Христа пойти по воде, Петр проявил веру и решительность. Он оставил надежную лодку, бросился в пасть смерти, пренебрег угрозой бурных волн, которых так недавно страшился, и это доказывало его сильное упование на силу и слово Христа. Какая трудность или опасность могла остановить такую веру и такое рвение?
[2] В том, что Христос позволил Петру пойти, проявилась Его большая доброта и снисходительность по отношению к нему, ст. 29. Христос мог бы осудить его намерение как безрассудное и поспешное, больше того, как гордое и самонадеянное: «Ты, Петр, претендуешь на то, что делает твой Учитель?» Но Христос знал, что порыв Петра исходил из искренней, глубокой привязанности к Нему, и поэтому великодушно отнесся к нему.
Примечание: Христос благоволит к проявлениям любви со стороны Своих детей и истолковывает их в наилучшем свете, хотя к ним и примешивается много разных немощей.
Во-первых, Он велит Петру идти. Когда фарисеи просили знамений, они услышали в ответ не только отказ, но и осуждение, потому что просили, искушая Христа. Когда же Петр попросил знамения, он получил его, потому что просил с твердым упованием на Христа. Евангелие призывает: «Придите, придите к Христу, рискните все предать в Его руки, доверьте Ему охрану ваших душ, идите к Нему по бурному морю, по волнам житейского моря».
Во-вторых, Христос понес его, когда он вышел, и Петр пошел по воде. Единение истинно верующих со Христом выражается словами: Бог оживотворил их со Христом, и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе (Еф 2:5−6), а также — я сораспялся Христу, Гал 2:19. В данном случае, как мне кажется, это единение со Христом выразилось в хождении Петра с Ним по воде. Сила Христа поднимает нас выше мира, не дает нам погрузиться в него, не позволяет миру преодолеть нас, дает победу над ним (1Ин 1:4) через веру в Христову победу (Ин 16:33), и мы вместе с Ним распинаемся для него, Гал 6:14. Посмотрите на благословенного Павла, шагающего с Иисусом по воде, побеждающего с Ним и попирающего все грозные волны, неспособные отлучить его от любви Христовой, Рим 8:35. Житейское море становится как бы стеклянным морем, загустевает так, что может выдерживать давление тяжести, и победившие могут стоять на нем и петь, Откр 15:2−3. Петр шел по воде не ради развлечения или хвастовства, но чтобы приблизиться к Иисусу, и получил сверхъестественную поддержку.
Примечание: когда наши души твердо следуют за Христом, именно тогда, по выражению Давида, Его десница поддерживает нас, Пс 62:9. Мы можем рассчитывать на особую поддержку только в духовных подвигах, именно для них она обетована. Когда Бог носил Израиля как бы на орлиных крыльях, это означало, что Он нес их к Себе, Исх 19:4. И мы никогда не пришли бы к Христу, если бы Он не поддерживал нас Своей силой; только Его собственной силой мы боремся с Ним, достигаем Его, простираемся вперед, к цели, поддерживаемые Божьей силой, на которую мы должны полагаться подобно Петру, когда он шел по воде; никакая опасность пойти на дно не угрожает нам, пока мы пребываем под мышцами вечными.
(2) Малодушие Петра, укор, сделанный ему Христом за это, и Его помощь. Повелев Петру идти, Христос имел целью не только дать ему возможность пройти по воде и познать Его силу, но также и то, чтобы, утопая, он мог познать свою собственную слабость, ибо Он хотел ободрить его веру, с одной стороны, и подавить его самоуверенность — с другой, чтобы он устыдился ее. Заметьте:
[1] Сильный страх Петра: Петр испугался, ст. 30. Сильнейшая вера и величайшее мужество содержат в себе примесь страха. Говорящие: «Господи, я верую», должны прибавлять при этом: «Господи, помоги моему неверию». Ничто, кроме совершенной любви, не может изгнать страх. Божьи люди чаще всего терпят поражение в тех добродетелях, которыми они более всего славятся и в которых более всего преуспевают, чтобы показать им, что они еще не являются достигшими. Петр вначале был весьма тверд, решителен, но потом сердце его ослабело. Длительность испытания обнаруживает слабость веры.
Заметим здесь:
Во-первых, причину этого страха: он увидел сильный ветер. Пока Петр взирал на Христа, уповал на Его слово и на Его силу, он шел по воде довольно хорошо, но когда обратил внимание на ту опасность, в которой находился, на море, вздымающееся волнами, то испугался.
Примечание: причина всех наших беспорядочных и неумеренных страхов, как в общественной, так и в личной жизни, коренится в том, что мы больше смотрим нашими плотскими очами на трудности, чем очами веры на повеления и обетования Господни. Авраам был силен в вере, потому что не помышлял о своем теле (Рим 4:19), не думал о тех смущающих обстоятельствах, которые делали неправдоподобным данное ему обетование, но взирал на могущество Божье, поэтому он, сверх надежды, поверил с надеждою, ст. 18. Петр, увидев сильный ветер, должен был бы вспомнить о том, как ветры и море повиновались Христу, Мф 8:27. Только потому мы непрестанно, всякий день страшимся, что забываем Господа Творца, Ис 51:12−13.
Во-вторых, к чему привел его страх: он начал утопать. Пока вера его держалась, и он держался на воде, а как только вера пошатнулась, он начал тонуть.
Примечание: упадок духа объясняется слабостью веры, мы держимся (то есть спасаемся) верой (1Пет 1:5), поэтому, когда наша душа унывает и смущается, самое лучшее средство — уповать на Бога, Пс 42:5. Вероятно, Петр, будучи рыбаком, умел прекрасно плавать (Ин 21:7) и, может быть, отчасти надеялся на это, когда вышел из лодки в море: если он не сможет пойти, то сможет проплыть. Однако Христос допустил, что он начал тонуть, желая показать ему, что не его собственное умение обеспечивало ему безопасность, но Его, Христа, десница, Его святая мышца. По великой милости Своей к Петру, вера которого ослабела, Христос не дал ему утонуть, пойти ко дну, как камень (Исх 15:5), но дал ему время воскликнуть: «Господи, спаси меня». Такова забота Христа об истинно верующих — хотя они и слабы, но они не тонут, а только начинают тонуть! Пока человек не оказался в преисподней, он еще не утонул, еще не погиб навсегда. Петр шел до тех пор, пока верил, — для него, как и для других, остается в силе правило: по вере вашей да будет вам.
В-третьих, Петр обратился в своем бедствии к старому, испытанному, надежному средству — к молитве, возопив: «Господи, спаси меня!»
1. Как он молился: он закричал, то есть его молитва была горячей и настойчивой.
Примечание: когда слабеет вера, должна усиливаться молитва. Наш Господь Иисус учил, что, когда нас одолевает страх, мы должны приносить молитвы с сильным воплем, Евр 5:7. Сознание опасности заставляет нас кричать, сознание нашего долга и зависимости от Бога заставляет кричать к Нему.
2. Молитва его была определенной и конкретной: Господи, спаси меня. Христос — это великий Спаситель, Он пришел, чтобы спасти, желающие спасения должны не только прийти к Нему, но и вопить о спасении. Но мы никогда этого не сделаем, пока не увидим себя утопающими, только сознание крайней нужды приводит нас к Христу.
[2] Великое благоволение Христа к Петру, охваченному страхом. Христос не отверг Петра, несмотря на то что к его вере в его первоначальном рискованном порыве примешивалась самонадеянность, а когда он ослабел — неверие.
Во-первых, Он спас его, Он ответил ему могуществом спасающей десницы Своей (Пс 19:7), ибо тотчас простер руку Свою и поддержал его. Заметьте, Он спасает нас тогда, когда мы тонем (Пс 17:5−7), когда все наши усилия оказываются напрасными. Рука Христова и теперь простерта ко всем верующим, чтобы поддержать их и не дать им утонуть. Те, кого Он однажды назвал Своими и выхватил, как головню из огня, Он выхватит и из воды. Хотя может показаться, что Он более не держит нас, однако это только кажется, ибо мы не погибнем вовек, и никто не может похитить нас из руки Его, Ин 10:28. Поэтому не следует никогда бояться, Он поддерживает Своих детей. Избавлением от наших собственных страхов мы обязаны Христовой силе и благодати, иначе они потопили бы нас, Пс 33:5.
Во-вторых, Христос упрекает Петра, ибо кого Он любит и спасает, того и укоряет и обличает: «Маловерный! Зачем ты усомнился?»
Примечание:
1. Вера может быть истинной, но одновременно и слабой, подобно зерну горчичному, которое вначале бывает очень малым. Вера Петра была достаточна для того, чтобы вывести его из лодки на воду, но все же ее оказалось недостаточно для того чтобы провести его по воде до конца, поэтому Христос называет его маловерным.
2. Все наши сомнения и страхи, лишающие нас мужества, вызваны слабостью веры нашей. Мы потому сомневаемся, что наша вера мала. Когда мы переживаем бурные дни, только вера способна разрешить сомнения, вызванные нашими чувствами, и держать наши головы над водой. Если бы мы больше верили, то меньше сомневались бы.
3. Слабость нашей веры, одолевающие нас сомнения весьма неугодны нашему Господу Иисусу. Верно, что Он не оставляет слабых верующих, но так же верно и то, что Ему не угодна слабая вера, даже в самых близких Его учениках. Зачем ты усомнился? Какая причина была для сомнений?
Примечание: наши сомнения и страхи рассеиваются сразу, как только мы исследуем истинную причину их, ибо для учеников Христа не существует никаких действительных причин для сомнений, даже во времена бурь, потому что Он всегда готов оказать им благовременную помощь.
VI. Прекращение бури, ст. 32. Когда Христос вошел в лодку, они сразу же оказались на берегу. Христос шел по воде, пока не дошел до лодки, и потом вошел в нее, хотя Он также легко мог бы дойти до берега, но, когда имеются обычные средства, не следует ожидать чуда. Хотя Христос не нуждается в никаких инструментах для Своего труда, однако Ему угодно использовать их. Заметьте, когда Христос вошел в лодку, Петр тоже вошел вместе с Ним. Участвующие со Христом в Его терпении, будут участниками и в Царствии Его, Откр 1:9. Кто ходит с Ним, тот будет и царствовать с Ним, кто подвергает себя опасности и страдает вместе с Ним, тот будет торжествовать с Ним. И когда они вошли в лодку, ветер утих, шторм прекратился, ибо он сделал свое дело — испытал учеников. Кто собирает ветры в пригоршни Свои и завязывает воду в одежду, Тот восходит и нисходит, и ветры исполняют слово Его, Пс 147. Когда Христос входит в душу, Он повелевает стихнуть буре и ветру, и водворяется мир. Пригласите Христа в свое сердце, и шум его волн прекратится. Чтобы обрести покой, надо познать Его, познать, что Он есть Бог, что Он есть Эммануил — Господь с нами.
VII. Поклонение, какое ученики воздали Христу в связи с этим, ст. 33. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий. Они получили двойную пользу от пережитого ими бедствия и от избавления от него.
1. Это послужило утверждению их веры во Христа и укреплению их убеждения в том, что в Нем обитает вся полнота Божества, ибо ничто, кроме слова Творца мира, не могло умножить хлебы, и никто, кроме Владыки его, не мог шествовать по морским водам; они не могли устоять перед очевидностью и исповедовали свою веру: «Истинно Ты Сын Божий». Они и прежде знали, что Он Сын Божий, но теперь они еще больше убедились в этом. После борьбы с неверием вера иногда становится более действенной и достигает большей силы после того, как выдержит испытание. Теперь они знали истинно.
Примечание: хорошо, когда мы более и более узнаем твердое основание того учения, в котором были наставлены, Лк 1:4. Вера тогда растет, когда достигает полной уверенности, когда начинает ясно видеть и говорит:
2. Это послужило им поводом для того, чтобы воздать Ему славу, подобающую имени Его. Они поклонились Христу. Они не только признали великую истину, но и покорились ей — поклонились Ему.
Примечание: когда Христос являет нам Свою славу, мы должны возвратить ее Ему (Пс 49:15): Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня. Их поклонение Христу и прославление Его выразилось в словах: Истинно, Ты Сын Божий.
Примечание: то, что составляет предмет нашего вероисповедания, может и должно стать предметом нашего славословия. Вера является основанием истинного поклонения, а поклонение — истинным плодом веры. Приходящий к Богу должен веровать в Него, и верующий в Бога приходит к Нему, Евр 9:6.
В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю
Между тем учеников терзает ветер и шторм: так терзают их неустройства мира, противостояние нечистому духу. Но в четвертую стражу приходит Господь, и в четвертый раз Он вернется к заблудшей и потерпевшей кораблекрушение Церкви. В четвертую стражу ночи открывается полнота Его заботы. Первая стража была временем закона, вторая — пророков, третья — Его воплощения, а четвертая — время Его возвращения в сиянии славы. Но тогда Он найдет Церковь обессиленной, захваченной духом антихриста и страстями века сего. Придет же Он к безутешным и страдающим. А поскольку, как и следует ожидать от антихриста, они будут подвергаться всевозможным искушениям, то даже в приход Господа их будут устрашать лжевидения и наползающие на глаза лжеобразы. Но благой Господь тут же скажет: «Это Я», — и рассеет страх. Он рассеет страх неминуемого кораблекрушения их верой в Его приход.
Источник: Комментарии на Евангелие от Матфея.
В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю
Кто еще мог идти по воде, как не Создатель вселенной? Конечно, Тот, о Ком задолго до того Дух Святой говорил через Иова: Он один распростирает небеса и ходит по высотам моря (Иов 9:8). Соломон говорил о Нем от лица Премудрости: Я поставила скинию на высоте, и престол мой — в столпе облачном; я одна обошла круг небесный и ходила во глубине бездны (Сир 24:4−5). Подобно и Давид говорил в псалме: Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих (Пс 76:20). О том же свидетельствовал и Аввакум: Увидев Тебя, вострепетали горы, ринулись воды; бездна дала голос свой, высоко подняла руки свои (Авв 3:10). Что яснее этих свидетельств, что явнее их? Они говорят о Том, Кто ходит по воде так же, как по земле, — единородный Сын Божий, Который давным-давно по воле Отца распростер небеса, а во времена Моисея в огненном столпе указывал путь народу.
…Давайте обратимся к значению этой четвертой стражи, в которую Господь приходит к Своим ученикам, захваченным штормом. Первая стража ночи — то есть нынешнего мира — продолжается от Адама до Ноя, вторая стража — от Ноя до Моисея, через которого был дан закон. Третья стража продолжалась от Моисея вплоть до прихода Господа и Спасителя. В эти три стражи Господь, еще до Своего воплощения, через вечно бодрствующих ангелов Своих хранил станы святых Своих от козней врагов, то есть дьявола и его ангелов, которые от начала мира плели заговор против спасения праведных. В первую стражу защита дается Авелю, Сифу, Еносу, Еноху, Мафусалу и Ною. Во вторую стражу — Аврааму, Мелхиседеку, Исааку, Иакову и Иосифу. В третью стражу — Моисею, Аарону, Иисусу, сыну Навину, а затем и другим праведникам и пророкам Четвертая стража знаменует время, когда Сын Божий родился во плоти и принял страдания, время, в которое Он обещает ученикам Своим и Церкви Своей вечно взирать на них по воскресении: Я с вами во все дни до скончания века (Мф 28:20).
Источник: Трактат на Евангелие от Матфея.
Ст. 25−27 В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь
Т.е. это было после 9-го часа ночи: потому что ночные стражи имеют обыкновение ночное время разделять на 4 части, согласно сменам, так что с началом 10-го часа ночи начиналась и 4-я стража. Он допустил им так долго подвергнуться буре для того, чтобы приучить их к терпению и сделать способными к перенесению тягот. Но и после сего явившись им, допустил, чтобы Его приняли за привидение и настолько испугались, что от страха закричали, хотя Он пришел, чтобы их спасти. Видишь, что Он поступил таким же образом и с древним Израилем: потому что когда морю предстояло чудесным образом разделиться для них и предоставить им путь ко спасению, тогда они видели себя дошедшими до крайности, теснимые неизбежной гибелью, вследствие окружения врагов. И теперь во время Его присутствия, у освобождающихся от овладевших ими бесами, освобождению предшествует великое смятение; так, не только прекрасными были Его благодеяния, но и прочно жили в памяти облагодетельствованных. Являет же Себя им, призывающим в буре сей, несомненно, Бога всего, показывая, что Он есть Бог над всем, простирающий руку помощи призывающим Его. Шествует же по волнам бушующего моря, ясно являя, что Он — Тот, Который, согласно пророчеству, шествует по морю, как по суше; Кому и Давид пророчески говорит: «В мори путие Твои, и стези Твои в водах многих» (Пс 76:20); и: — «Ты владычествуеши державою морскою: возмущение же волн его Ты укрочаеши» (Пс 88:10); — именно как Он позднее и сделал. Потому что когда Он увидел, что они перепуганы, так как не узнали Его, Он немедленно заговорил с ними, так чтобы они узнали Его на основании самого голоса Его, говоря: «Аз есмь, не бойтеся». — Я есмь и Бог присносущный, и человек, ради вас в последние времена ставший им, Которого видят и слышат и Которому все возможно; посему и в плоти Я шествую по волнам, что и другим могу дать; — потому что когда Петр сказал Ему: «Господи, аще Ты еси, повели ми приити к Тебе» (Мф 14:28), — Он повелел, и так и было. Но возведем наше слово к сказанному нами выше сравнению, когда, поясняя, мы сказали, что когда Апостолы были посланы в житейское море народов, тогда Господь восшел, как бы на гору, — на высоту небесную, и; там всегда приносит за нас молитвы, как ставший Первосвященником о нас и вошедший во внутреннейшее за завесой, для умилостивления за грехи народа, как это говорит Апостол.
Итак, Ученики, будучи посланы пересечь море, т.е. победить и одолеть искушающих, не победили окончательно: ибо враг энергичен и народы бешенствуют против Церкви Христовой. В четвертую же стражу ночи, т.е. — после естественного закона, после писанного Закона, после Первого Пришествия Господня и в нем закона благодати, непременно будет Второе Пришествие Христово, которое прекрасно сравнено с четвертою стражею ночи, в которую приидет Господь, попирая и упраздняя и покоряя всякое начало и власть и силу: ибо Ему долженствует явно упразднить и попрать волны, страшно восстающие на Церковь Его. Ибо вы помните, что под «волнами», движимыми и возбуждаемыми противным ветром, слово таинственно обозначало князей мира сего; а дабы нами прочее рассмотреть, я частично пропускаю то, что происходило в промежутке.
Источник: Омилия 32, его же омилия на 9-е воскресное Евангелие по Матфею.
В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю
Не желай, чтобы в скором времени перестали тебя озабочивать искушения и скорби, но терпи и жди, когда угодно сие будет промышляющему о тебе Христу, который премудро устраивает дело твое. И смотри: не в первую, не во вторую и не в третью, но «в четвертую стражу» (Мф 14:25) минующей уже ночи, предстает Господь страждущим от бури, волн и безмерного страха. Когда же соблаговолит Он приблизиться к кораблю твоему и взойти в него, немедленно настанут для тебя тишина, мир, радость, веселие. Только ты не охлаждай в себе прекрасного чаяния и неослабно возводи взор ко Христу. При наступлении искушений и среди испытания не убивай в себе благой надежды, но надейся.
Источник: Письма на разные темы. Монаху Анастасию.
В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю
Да, нельзя, видя это чудо, не возгласить Иисусу Христу: истинно Ты Сын Божий (Мф 14:33). Ходить по воде такими же ногами, как наши, и с таким же совершенно телом, какое у нас, можно только Богу, для Которого, как Творца, никакая тварь не может служить преградою на пути, которым Он идет. Даже странно было бы представить, что, например, воздух, или огонь, или вода, или земля как-нибудь могут Ему воспрепятствовать, потому что вся тварь может только служить Ему, как ее Художнику, Давшему ей не только форму и пространство, но и самые начала и сущность. Бездны мира для Него — также ничто. Он в одно мгновение — везде как Творец, Он бесконечно больше и выше их.
Источник: Дневник. Том I. 1856.
В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю
Расстановка солдат и военные караулы разделяются тремя промежутками часов. Таким образом, когда он говорит, что Господь явился им тогда, когда наступила четвертая ночная стража, то показывает, что они находились в страхе в течение всей ночи и что помощь будет подана им в самую последнюю часть ночи и в конце мира.
Источник: Толкование на Евангелие от Матфея.
Ст. 25−27 В четвертую стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидевши Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь: это Я, не бойтесь
Не тотчас явился пред ними с целью укротить бурю, научая не скоро просить об удалении бед и переносить их мужественно, но около четвертой стражи, ибо на четыре части разделялась ночь у воинов, стерегущих поочередно, так что каждая стража продолжалась три часа. Итак, Господь явился после девятого часа ночи, идя по поверхности воды, как Бог. Ученики же, ввиду необыкновенности и странности дела, подумали, что пред ними привидение, ибо не узнали Его по виду как по тому, что была ночь, так и по причине страха. Господь же прежде всего ободряет их, говоря: «это Я», Который все может, «не бойтесь».
Источник: Толкование на Евангелие от Матфея.
В четвертую же стражу нощи иде к ним Иисус, ходя по морю
Марк (6:48) сказал, что Он увидел их бедствующих в плавании, а Иоанн (6:19) — что они проплыли около двадцати пяти или тридцати стадий. Стадия — это пространство во сто саженей. Четвертою стражею ночи древние ночные стражи в лагерях называли четвертую часть ночи, или последние три часа. А допустил Христос, чтобы ученики до того времени находились в опасности от волн, научая нас быть мужественными в опасностях, которые премудро посылаются нам, и не требовать скорого освобождения; равным образом, и для того, чтобы, имея пред глазами смерть и избавившись от нее чудесно, ученики признали, что спасший их есть Бог. До сих пор они не имели еще полной уверенности в этом. Поэтому после избавления они поклонились Иисусу Христу, говоря: воистину Божий Сын еси (см. Мф 14:33).
Источник: Толкование Евангелия от Матфея.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента