Заметьте:
I. Как Христа прервали во время Его проповеди Матерь Его и братья, которые стояли вне дома, желая говорить с Ним (ст. 46−47); их желание было передано ему через людей. Излишне выяснять, кто из Его братьев пришел вместе с матерью (возможно, те, кто не веровал в Него, Ин 7:5) или зачем они пришли к Нему; может быть, они намеревались заставить Его прекратить проповедь, боясь, что Он переутомится, или предостеречь Его чтобы Он Своей проповедью не подал соблазна фарисеям и не навлек на себя неприятности; как будто они могли научить Его мудрости.
1. Он еще говорил к народу.
Примечание: проповедь Христа была в форме беседы, она была ясной, простой, понятной, доступной для их восприятия и соответствующей обстоятельствам. К словам Христа придирались, и тем не менее Он не умолкал.
Примечание: мы не должны оставлять своего труда из-за того, что сталкиваемся с противодействием в процессе его. Христос прекратил свою беседу с фарисеями, ибо видел, что ничего положительного не мог достичь с ними, но с простыми людьми продолжал беседовать, потому что они не чванились своими знаниями, как фарисеи, и были готовы учиться у Него.
2. Мать Его и братья стояли вне, желая говорить с Ним, тогда как они должны были бы стоять внутри, желая слушать Его. Они имели преимущество беседовать с Ним ежедневно наедине, и поэтому не стремились присутствовать на Его общественных проповедях.
Примечание: часто те, кто ближе всех находится к средствам познания и благодати, пренебрегают ими более других. Близость в отношениях и доступность общения порождают некоторое пренебрежение. Мы склонны пренебрегать тем, что, как нам кажется, всегда будет в нашем распоряжении, забывая о том, что можем быть уверены только в настоящем времени, завтра не в наших руках. Есть большая доля истины в народной поговорке: «Чем ближе церковь, тем дальше от Бога». К сожалению, так бывает.
3. Они не только сами не желали слушать Его, но мешали другим, которые слушали с радостью. Сатана был заклятым врагом проповеди нашего Спасителя. Он старался помешать Его беседам безрассудными придирками книжников и фарисеев, а когда не смог добиться своего таким путем, то решил воспользоваться несвоевременным визитом Его родных.
Примечание: мы нередко встречаем препятствия и помехи в нашей работе со стороны своих друзей, окружающих нас, и отвлекаемся от духовных занятий их любезной учтивостью. Даже те, кто действительно желает добра нам и нашей работе, могут иногда, по неосторожности, оказаться нашими нечаянными врагами и помешать нашему делу. Так Петр был соблазном Христу, когда сказал Ему: «Господи, да не будет этого с Тобою», хотя он сам считал себя очень услужливым. Мать нашего Господа желала говорить с Ним; по-видимому, в то время она не научилась командовать своим Сыном, как позже пыталась научить ее этому римско-католическая церковь с ее беззаконием и идолопоклонством; не была она также свободна от недостатков и ошибок, как католики хотели представить ее. Это была прерогатива Христа, а не Его матери, делать все премудро, хорошо и в свое время. Христос однажды сказал Своей Матери: «Зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» Тогда она сохраняла все слова сии в сердце своем (Лк 2:49), и если бы она вспомнила их теперь, то не стала бы Ему мешать, когда Он был занят делом Отца Своего.
Примечание: существует много добрых истин, которые мы, как нам казалось, хорошо усвоили, когда слышали их, но, когда представляется случай применить их на практике, мы о них забываем.
II. Как Христос отреагировал на это вмешательство, ст. 48−50.
1. Он не обратил на него внимания, Он был настолько поглощен Своим делом, что никакие правила вежливости, даже по отношению к родственникам, не могли отвлечь Его. «Кто Матерь Моя и братья Мои?» Это не значит, что родственные чувства должны отвергаться, что можно под благочестивым предлогом быть неучтивыми со своими родителями и недобрыми к своим родственникам, однако всему должно быть свое время, и менее важный долг необходимо отложить ради исполнения более важного. Когда забота о родственниках вступает в соперничество со служением Богу и не позволяет нам использовать возможность сделать доброе, мы должны сказать, как говорили левиты: «Я на них не смотрю» (Втор 33:9). Любовь к самым близким родственникам должна быть, по сравнению с любовью к Господу, ненавистью, то есть мы их должны любить меньше, чем Христа (Лк 14:26), и долг наш пред Богом должен быть на первом месте перед долгом по отношению к родственникам. Здесь Христос дает нам пример Своей ревности по дому Божьему, которая настолько снедала Его, что Он забывал не только Себя, но и самых близких родственников. И нам не следует обижаться на наших друзей или обвинять их в преступлении, когда они предпочитают угождение Богу угождению нам, но с готовностью прощать их пренебрежение нами, когда оно вызывается их благочестивой ревностью о славе Божьей и о благе других. Более того, нам следует скорее отречься от собственных интересов, чем сделать нечто такое, что могло бы каким-либо образом отклонить или отвлечь наших друзей от исполнения их обязанностей пред Богом.
2. Он воспользовался этим случаем, чтобы оказать предпочтение Своим ученикам, родным Ему по духу, пред Его родственниками по плоти; это было веским основанием не оставлять проповеди ради разговора с братьями. Он, скорее, предпочел бы принести пользу Своим ученикам, чем угождать Своим родственникам. Заметьте:
(1) Как характеризуются ученики Христа. Это те, которые исполняют волю Отца Его, не только слушают и знают ее, и говорят о ней, но и творят ее, ибо исполнение воли Божьей — это самая лучшая подготовка к ученичеству (Ин 7:17) и самое лучшее доказательство его (Мф 7:21), именно это характеризует нас как Христовых учеников. Христос не говорит: «Кто будет исполнять Мою волю», — ибо Он пришел в мир не для того, чтобы искать Своего или исполнять Свою собственную волю, отличную от Отцовской; Его воля совпадает с волей Его Отца, но Он отсылает нас к воле Отца, ибо и Сам ссылался на нее в Своем труде, когда находился на земле, Ин 6:38.
(2) Какой чести удостаиваются ученики Христа: Тот Мне брат, и сестра, и матерь. Его ученики, которые все оставили и последовали за Ним, которые приняли Его учение, были Ему дороже любого родного Ему по плоти. Они предпочли Христа своим родственникам, они оставили своих отцов (Мф 4:22; Мф 10:37), и теперь, чтобы воздать им за это и показать, что любовь не проигрывает, Он предпочел их Своим родственникам. Разве этим самым не получили они во сто крат большую честь? (Мф 19:29). Это было весьма приятно и утешительно для учеников, когда Христос сказал о них: «Вот Матерь Моя и братья Мои». Но это относилось не только к ним одним, эту честь имеют все святые.
Примечание: все послушные верующие являются близкими родственниками Христу. Они носят Его имя и Его образ, они имеют Его природу, они члены Его семьи. Он любит их, свободно общается с ними как со Своими родственниками. Он приглашает их к Своей трапезе, заботится о них, обеспечивает их, следит, чтобы они не нуждались ни в чем. Умерев, Он оставил им богатое наследство, и теперь, находясь на небе, Он поддерживает с ними связь, а в конце концов возьмет их к Себе и все сделает для них родственник; Он никогда не постыдится Своих бедных родственников, но исповедает их перед людьми, перед Ангелами и перед Отцом Своим.
ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь
Блажен тот, кто видит, что в нем вообразился Христос — Свет мира, потому что он наречется материю Христа, имея в себе Христа как плод чрева, как Сам Он, неложнейший, обетовал, говоря: мать Моя и братья Мои, и друзья Мои сии суть, — слышащии слово Божие и творящии его, — так что те, которые не хранят заповедей Божиих, сами своею волею лишают себя такой благодати, так как дело сие и было, и есть, и будет возможно, — и бывало, и бывает, и не перестанет бывать во всех тех, кои творят заповеди Господни.
Источник: Слова (Слово 57-е).
ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь
Тот, кто приходит к вере, может быть братом Господним; но спрашивается, каким образом он может быть Его матерью? Нам следует знать, что братом и сестрою Христа он становится по вере, а матерью — через проповедь. Ибо проповедующий словно бы рождает Господа, Которого внедряет в сердце слушающего, а Его матерью становится тогда, когда через его проповедь в сердце ближнего рождается любовь ко Господу.
Источник: Сорок гомилий на Евангелия.
ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь
Видите ли, чем приобретается это высочайшее родство? — Богоугодным образом жизни, жизнью в добродетелях, поведением отвечающим Божественным заповедям; потому что это-то и является волею Высочайшего Отца. Не творящий же волю Высочайшего и Небесного Отца настолько отстоит от родственности с Ним, что даже с противником Божиим приобретает родственную связь; посему Господь и сказал Иудеям: «Вы отца вашего диавола есте, и похоти его хощете творити» (Ин 8:44). Когда же те возразили Ему, что они — чада Авраама, Он им опять сказал: «Аще чада Авраамля бысте были, дела Авраамля бысте творили» (Ин 8:39).
Источник: Омилия 27, произнесенная во время жатвы.
ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь
Исполнение заповедей Божиих делает нас едино с Богом. Духовное родство основывается на исполнении закона Божия.
Источник: Дневник. Том I. 1856.
иже бо аще сотворит волю Отца Моего, Иже есть на небесех, той брат Мой, и сестра, и мати (Ми) есть
т.е. близкий и родственник Мой, потому что исполняет волю Отца Моего, которую исполняю и Я. Упомянул и о сестре, или потому что Иосиф имел дочерей, или по причине жен, исполняющих волю Божию. Воля Божия есть соблюдение евангельских заповедей и наследование спасения. Итак, ни Мать, ни братья не были бы ни Матерью Его, ни братьями Его, если бы не исполняли воли Божией. Значит, это слова не отрекающегося от родства с ними по плоти, — Он не сказал, что это не Мать и не братья, — но слова предпочитающего родство по добродетели и научающего, что нет никакой пользы от первого родства, если не будет и последнего. Если даже для Богородицы не было бы пользы от того, что Она родила Бога, если бы Она не была добродетельна, то для кого другого может быть польза от того, что он родствен святому мужу, если не имеет добродетели? Можно и родственников не считать за родственников, и не родственников считать за родственников, в первом случае по различию, а во втором — по сходству жизни. Поэтому и в другом месте, когда некая жена сказала: блажено чрево носившее Тя, и сосца, яже еси ссал (Лк 11:27), Он не отрицал этого, но подобным же образом сказал: блажени слышащии слово Божие и хранящии е (Лк 11:28).
О добродетель, возводящая на такую высоту чести приступающих к ней и делающая их родственными Христу! Златоуст говорит, что Мать Иисуса Христа Сама, по свойственной людям страсти, желала показать народу, какое почтение имеет к Ней Христос Поэтому, когда Он учил, пришла и послала вызвать Его из дому, как будто желая поговорить с Ним о домашнем деле. Она предполагала, что Христос тотчас выйдет к Ней, как к Матери, и оставит всех. Христос, зная это, поступил иначе, и не только не вышел к Ней, но в Своих словах слегка посрамил Ее честолюбивое намерение и удалил страсть тщеславия.
Источник: Толкование Евангелия от Матфея.
ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь
Мк 3:35 — почти сходно. Спаситель, хотя и вводит здесь в Свой ответ добавочный термин ἀδελφή, но не упоминает об отце (земном), о котором Он нигде в Своих речах не говорит. Это согласно с показаниями евангелистов Матфея и Луки о Его безмужном рождении.
Едва ли можно выводить отсюда, что упоминание о матери и рядом с нею о брате и сестре служит подтверждением мнения, что братья Спасителя были родными Его братьями. Все три термина “брат”, “сестра” и “мать” употреблены здесь, очевидно, в духовном смысле.
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента