I. Чтобы заставить израильтян оставить идолов, ибо именно с этого нужно начинать реформацию. Он обратился ко всему дому Израилеву (ст. 3), переходя от одного места к другому, как странствующий проповедник (ибо мы нигде не находим, чтобы до сего момента они собрались вместе, ст. 5), и везде, куда бы ни приходил, он увещевал: «Если вы всем сердцем своим обращаетесь к Господу, как, похоже, вы намерены поступить, судя по тому, как вы оплакиваете свое отступление от Него и Его уход от вас, то знайте, (1) что вы должны отказаться и оставить свои идолы удалить из среды себя богов иноземных, ибо ваш Бог не потерпит соперников. Каждый из вас должен удалить их от себя, более того удалить из среды себя и сделать все возможное на своем месте, чтобы избавить от них страну. Удалите чужих богов Ваалов и чужих богинь Астарт», ибо у себя они имели таковых. Или же в данном месте упоминается Астарта на том основании, что это был их любимый идол, к которому они были особенно привязаны. Отметьте: истинное покаяние поражает возлюбленный грех и с особой ревностью и решимостью удаляет его, тот грех, который с особой легкостью поражает нас.
(2) «Что вы обязаны совершить серьезный шаг и вернуться к Богу; этому должны сопутствовать трезвые размышления и твердая решимость, ибо и то и другое необходимо для того, чтобы расположить сердце, то есть направить, склонить и утвердить сердце для Господа».
(3) «Что вы должны полностью принадлежать Богу только Ему и никому другому, служить Ему одному в противном случае ваше служение будет неугодно Ему».
(4) «Что это является единственным и надежным путем к процветанию и спасению. Идите этим путем, и Он избавит вас от руки Филистимлян, ибо Бог предал вас в их руки только потому, что вы оставили Его и начали служить иным богам». Таким было содержание проповедей Самуила, и они оказывали поразительное и благоприятное влияние на людей (ст. 4): «И удалили сыны Израилевы Ваалов и Астарт; не только перестали поклоняться им, а уничтожили их истуканов, разрушили их жертвенники и полностью оставили их». Что мне еще за дело до идолов? (Ос 14:8; Ис 30:22).
II. Он прилагал усилия, чтобы навсегда привязать их к Богу и богослужению. Теперь, когда они начали здраво мыслить, он делал все возможное, чтобы удержать их на этом пути.
1. Он созвал весь Израиль, по крайней мере, старейшин, как представителей всего народа, чтобы встретиться с ними в Массифе (ст. 5), и там пообещал молиться за них. Они решили, что им стоит прийти из самых отдаленных уголков страны, чтобы присоединиться к Самуилу и вместе искать Божьего благоволения. Отметьте: служители должны молиться о тех, кому они проповедуют, чтобы Бог Своей благодатью сделал их проповеди эффективными. И когда мы собираемся вместе на религиозных собраниях, то должны помнить, что наша обязанность не только слушать проповедь, но и присоединяться к общим молитвам. Самуил молился об израильтянах, чтобы с помощью благодати Божьей они смогли оставить своих идолов, и затем, с помощью Божьего провидения, были избавлены от филистимлян. Служители принесут больше пользы своему народу, если будут больше молиться о нем.
2. Они повиновались его требованиям и не только пришли на собрание, но и выразили свое согласие с целями, ради которых оно было созвано (ст. 6).
(1) Они черпали воду и проливали пред Господом, тем самым выражая:
[1] Свое смирение и раскаяние во грехе, признавая, что они подобны воде, разлитой по земле, которую невозможно вновь собрать (2Цар 14:14), такими презренными и несчастными они были перед Богом (Пс 21:15). Халдеи так читают это место: «Они изливали свои сердца в покаянии перед Господом». Они излили реки слез и печалились ради Бога, ибо совершали это перед Ним и взирая на Него.
[2] Свои ревностные молитвы и прошения о милости, направленные к Богу. Душа в молитве изливается перед Богом (Пс 61:9).
[3] Свою полную реформацию; тем самым они выражали свое желание расстаться со всеми своими грехами и избавиться от пристрастия к ним, как избавляется сосуд от воды, которую выливают из него. Они были свободными и целенаправленными в своем исповедании и приняли твердое решение избавиться от всех своих преступлений. Теперь Израиль открестился от своих идолов, как выражается д-р Лайтфут.
[4] Некоторые полагают, что это символизировало их радость в надежде обрести Божью милость, в которой Самуил заверил их. Данная церемония совершалась именно с таким значением во время праздника кущей (Ин 7:37−38; см. Ис 12:3). В таком значении данное место можно прочитать так: «Они проливали воду после того, как постились». Продемонстрировав свое смирение, так они выразили надежду на прощение и примирение.
(2) Они постились, воздерживались от пищи, подвергали страданиям свои души, там самым выражая покаяние и побуждая себя к молитве.
(3) Они исповедались от имени всего народа: «Согрешили мы пред Господом», тем самым воздавая славу Богу и покрывая позором себя. И если мы подобным образом будем исповедовать свои грехи, то увидим, что Бог, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши.
3. В то время Самуил судил их в Массифе, то есть заверял израильтян во имя Бога, что Он простит их грехи и примирится с ними, если они покаются. Он утверждал, что грехи раскаявшихся прощены, или, получив информацию о тех, кто не оставил своих идолов, поступал с ними по закону. Кто не осуждал себя, тех он судил. Или эти слова означают, что он учредил среди своего народа суд справедливости, определил условия и правовые термины, которые впоследствии соблюдал (ст. 16). Тогда он привел эти колеса в движение и в дальнейшем начал поступать как представитель власти, препятствуя им привязываться к тем грехам, от которых они, похоже, в то время отказались.
и собрались в Массифу, и черпали воду, и проливали пред Господом, и постились в тот день, говоря: согрешили мы пред Господом. И судил Самуил сынов Израилевых в Массифе
Было время, когда еврейский народ и все колена Израиля за тяжесть своих грехов удерживались под тяжёлым гнётом филистимлян. И вот, чтобы смочь одолеть врагов, как показывает священная история, они восстанавливали силы духа и тела самовозложенным постом. Они верно рассудили, что заслужили столь тяжкого и скорбного покорения за пренебрежение уставов Божиих, за порочность образа жизни и что напрасно будут сражаться оружием, покуда прежде не поборют свои пороки. Воздержанием от пищи и пития они сами на себя наложили суровое наказание, и, чтобы победить врагов, они прежде победили в себе соблазн чревоугодия. И случилось так, что свирепые враги и жестокие властители пали перед голодными, которых покорили, когда они были сыты.
Вот и мы, возлюбленные, находясь в гуще многочисленных сражений и битв, дабы подобным же образом одолеть врагов, можем исцелиться сходным приёмом. Действительно, положение наше таково же, как их, хотя их теснили враги телесные, а нас враги духовные. И если можно наших духовных врагов одолеть исправлением нашей жизни, дарованным нам благодатью Божьей, то уступят перед нами даже силы телесных врагов. Ибо они иссякают от нашего исправления, потому что не их достоинства, но наши грехи делают нас покорёнными. Посему, возлюбленные, чтобы быть в состоянии одолеть врагов, давайте искать помощи Божьей, соблюдая небесные уставы и зная, что никаким иным образом невозможно превзойти врагов, кроме как превзойти самих себя.
Источник: Проповеди.
и собрались в Массифу, и черпали воду, и проливали пред Господом, и постились в тот день, говоря: согрешили мы пред Господом. И судил Самуил сынов Израилевых в Массифе
Черпание воды и поливание ею пред Господом служило символом глубокого сокрушения о грехах и вместе покаянной жертвы еврейского народа. В 19 ст. II гл. кн. "Плач Иеремии" встречается выражение: «Изливай, как воду, сердце твое пред лицем Господа!»
Судил — в смысле разбирал дела и тяжбы народа, наставляя его в истинном законе.
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента