I. Давид благодарит Бога за то, что Он так удачно поставил ему препятствие на пути греха: благословен Господь Бог Израилев, Который послал тебя ныне навстречу мне (ст. 32). Следует заметить:
(1) В каждой любезности, явленной нам (нашей душе или телу) друзьями, мы должны видеть Божью руку. Кто бы ни пришел к нам с утешением, советом, указанием, предостережением или своевременным обличением, мы должны считать, что его направил Бог.
(2) Нам надлежит быть весьма благодарными за такие полезные проявления провидения, послужившие средствами предотвращения греха.
II. Давид благодарит Авигею за то, что она своевременно встала между ним и злом, которое он собирался совершить: благословен разум твой, и благословенна ты (ст. 3З). Многие люди считают, что достаточно терпеливо выслушать обличение, и лишь некоторые принимают его с благодарностью, как милость, и охотно хвалят обличавших. Давид радовался не меньше Авигеи (которая радовалась, ибо способствовала спасению своего мужа и семьи от смерти) тому, что она содействовала спасению самого Давида и его людей от греха.
III. По-видимому, Давид хорошо осознал, какая серьезная опасность ему грозила, поэтому тем более великой представилась ему милость избавления.
1. Он говорит о своем грехе как об очень большом. Давид шел на пролитие крови на грех, мысль о котором, когда он был в здравом уме, повергала его в ужас, свидетельством чему служит его молитва: избавь меня от кровей. Он собирался отмстить за себя собственной рукой, а это стало бы посягательством на Божий престол, ведь Господь говорит: Мне отмщение, Я воздам. Чем отвратительнее грех, тем величественнее милость, удержавшая от него. По-видимому, Давид усугубил бы тяжесть своего замысла тем обстоятельством, что причинил бы вред столь мудрой и благочестивой женщине, как Авигея: Бог удержал меня от нанесения зла тебе (ст. 34). Или, возможно, при первом взгляде на Авигею у Давида возникла мысль причинить ей зло за то, что встала у него на пути, и поэтому теперь он считает великой милостью, что Бог дал ему терпение выслушать женщину.
2. Давид говорит об угрожавшей ему опасности как о почти неминуемой: «если бы ты не поспешила, то кровавая расправа свершилась бы». Чем ближе мы были к совершению греха, тем более великой оказалась милость, явленная в том, что нас вовремя удержали едва не пошатнулись (Пс 72:2) и все же нашли опору.
IV. Давид отпустил Авигею с мирным ответом (ст. 35). Фактически, он признается, что покорен ее красноречием: «...я послушался голоса твоего, и не буду доводить до конца задуманное мною мщение, ибо почтил лицо твое, остался доволен тобою и твоими словами». Следует заметить:
(1) Мудрые и благочестивые, несмотря на накал страстей и раздражение, выслушают аргументы и будут руководствоваться ими, даже если таковые звучат из уст людей, занимающих во всех отношениях более низкое положение, нежели они сами.
(2) Клятвы не могут связать нас обязательством сделать нечто греховное. Давид торжественно поклялся, что Навал умрет. Он совершил зло, дав такую клятву, но поступил бы еще хуже, если бы исполнил ее.
(3) Мудрые и правильные обличения зачастую воспринимаются лучше и действуют быстрее, чем мы ожидали, такое сильное влияние оказывает на совесть людей Бог (см. Притч 28:23).
и принял Давид из рук ее то, что она принесла ему, и сказал ей: иди с миром в дом твой; вот, я послушался голоса твоего и почтил лице твое
И далее на значительном протяжении в текстах Писания мы учимся тому, что мы не должны и не можем исполнить всё, что решим, ни со спокойной душой, ни со смятенной. В текстах мы достаточно часто читаем, что святые мужи, ангелы и даже Сам всемогущий Бог изменяют то, что обещано. Вот, блаженный Давид давал клятву, говоря: Пусть то и то сделает Бог с врагами Давида, и еще больше сделает, если до рассвета утреннего из всего, что принадлежит Навалу, я оставлю мочащегося к стене (1Цар 25:22). Когда же Авигея, жена Навала, вмешалась и заступилась за него, Давид сразу же умерил угрозы, смягчил слова и предпочёл лучше быть нарушителем собственного намерения, чем остаться верным клятве и жестоко исполнить её. <…> И так же как мы не считаем достойным примера ту поспешность его обета, причиной которой было душевное смятение, мы полагаем необходимым следовать примеру отказа [от намерения] и исправления положения.
Источник: Собеседования.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента