I. Давиду, как покровителю и защитнику привилегий своей страны, принесли вести о нападении филистимлян на город Кеиль и разграблении окрестных деревень (ст. 1). Вероятно, именно уход Бога и Давида от Саула воодушевил филистимлян на это вторжение. Если правители начинают преследовать Божий народ и Его служителей, то пусть не удивляются напастям со всех сторон. Верный способ достичь спокойствия в стране это позволить Божьей Церкви найти в ней покой. Если Саул будет нападать на Давида, то против Сауловой страны выступят филистимляне.
II. Давид готов прийти на помощь, но желает вопросить Господа. И в этом мы видим проявление:
(1) Великодушия и патриотизма Давида. Несмотря на то что у него было множество своих дел, чтобы занять руки и голову, а в распоряжении находилось лишь небольшое войско для обеспечения собственной безопасности, тем не менее Давид беспокоился о спокойствии своей страны и не мог сложа руки наблюдать, как ее грабят. Более того, хотя Саул, в обязанности которого входило обеспечение охраны границ, ненавидел Давида и искал его души, тот готов прилагать все силы, чтобы послужить ему и его интересам против общего врага, и решительно отклоняет саму мысль о принесении общественного благополучия в жертву личной мести. Как не похожи на Давида те, которые молча отказываются делать добро лишь потому, что их не чествовали так, как того заслуживали предшествующие дела!
(2) Благочестия Давида и его почтения к Богу. Он вопросил Господа через пророка Гада, ибо, по-видимому, Авиафар пришел к нему с ефодом лишь после того, как Давид оказался в Кеиле (ст. 6). Вопрос был таким: идти ли мне, и поражу ли я этих Филистимлян? Давид спрашивает как о своем долге (будет ли с его стороны правомерно взять в свои руки работу Саула и действовать без поручения от последнего), так и о самом предприятии вправе ли он выступать против войска филистимлян, имея в своем распоряжении лишь горстку людей и следующую за ним по пятам грозную армию Саула. Наш долг видеть Божью руку во всем происходящем и просить у Господа указаний, причем это же послужит нам и утешением.
III. Бог снова велел Давиду выступить против филистимлян и обещал ему успех: иди, ты поразишь Филистимлян (ст. 2). Бывшие с ним люди возражали (ст. 3). Не успел он обзавестись собственными воинами, как убедился в сложности руководства таковыми. Их возражение сводилось к тому, что у них достаточно врагов среди своих соотечественников и нет нужды делать врагами еще и филистимлян. Они упали духом, как только почувствовали опасность, исходившую от преследовавших их отрядов Саула, тем более рискованным показалось им сражение с войсками филистимлян. Тогда, чтобы успокоить своих воинов, снова вопросил Давид Господа и получил не только все полномочия на сражение без особого распоряжения Саула (встань и иди в Кеиль), но и полное заверение в победе: Я предам Филистимлян в руки твои (ст. 4). Этого было достаточно, чтобы воодушевить самого трусливого в его полку.
IV. В соответствии с этим, Давид выступил против филистимлян, обратил их в бегство и спас Кеиль (ст. 5) и, похоже, совершил набег в страну филистимлян, ибо угнал их скот в качестве репрессалии за ущерб, причиненный жителям Кеиля, когда были расхищены их гумна. Здесь приводится сообщение, что Авиафар пришел к Давиду с ефодом в руках (речь идет о ефоде первосвященника с уримом и туммимом), когда тот оставался в Кеиле после освобождения города от филистимлян. Для Давида в изгнании, где у него не было возможности приходить в дом Божий, стало огромным утешением то, что в его распоряжении оказались некоторые из наилучших сокровищ этого дома, а именно: первосвященник и судный наперсник.
и вопросил Давид Господа, говоря: идти ли мне, и поражу ли я этих Филистимлян? И отвечал Господь Давиду: иди, ты поразишь Филистимлян и спасешь Кеиль
И вопросил Давид Господа — через посредство святыни Господней (ст. 6).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента