Библия - 1Цар. 23:19 (1Царств 23 глава 19 стих)

И пришли Зифеи к Саулу в Гиву, говоря: вот, Давид скрывается у нас в неприступных местах, в лесу, на холме Гахила, что направо от Иесимона;

Комментарии МакДональда (1Царств 23 глава 19 стих)

23:19−29 Зифеи также предали Давида, послав Саулу вести об его местонахождении и пообещав предать беглеца в руки царя. Давид, услышав о приближении Саула, бежал в пустыню Маон, а Саул гнался за ним по пятам. В тот момент, когда казалось, что его окружили, на Израиль напали Филистимляне, и Саул был вынужден отказаться от преследования. Враг Израиля невольно послужил союзником отвергнутого Израильского царя. Сын Иессея затем отправился в Ен-Гадди, расположенный на западном берегу Мертвого Моря.

Толкование Мэтью Генри (1Царств 23 глава 19 стих)

Стихи 19−28. 1. Здесь свою помощь по преданию Давида в руки Саула предлагают последнему зифеи (ст. 19−20). Давид скрывался в пустыне Зиф (ст. 14−15), доверяя жителям этой местности больше, потому что они относились к его собственному колену. У них были основания считать себя счастливыми, ибо имели возможность служить тому, кто являлся украшением их колена, тем более, что он не разорял их землю и его отряд не доставлял им беспокойства, но был готов защищать их и оказывать всяческие добрые услуги по мере надобности. Но, чтобы снискать расположение Саула, зифеи пошли к нему и не только точно сообщили, где Давид остановился (ст. 19), но и пригласили царя прийти со своим войском в их местность для поимки и обещали предать Давида в его руки (ст. 20). Саул не посылал к зифеям кого-либо, чтобы допросить или угрожать им, но они по собственной воле, и даже не прося вознаграждения (в отличие от Иуды, сказавшего: что вы дадите мне?), предложили, что предадут Давида тому, кто жаждал его крови.

2. Саул с благодарностью принимает эту информацию и с радостью хватается за возможность «поохотиться» на Давида в их пустыне в надежде, что в конечном счете тот станет его добычей. Он дает зифеям понять, как милостиво принимает их помощь: благословенны вы у Господа (чтит Бога устами, сердце же его далеко от Него) за то, что пожалели о мне. Похоже, что Саул считает себя несчастным, достойным жалости человеком; его собственная зависть и злой нрав сделали его таким, в противном случае он спокойно обходился бы без чьего-либо сочувствия. Кроме того, он намекает, как мало заботится о нем основная масса его народа: «Вы пожалели меня, тогда как другие не жалеют». Саул дает им указания, чтобы более тщательно искали убежища Давида (ст. 22), «ибо, говорит он, я слышал, что Давид действует очень хитро», представляя того человеком искусным в злодеяниях, тогда как вся хитрость Саула направлена на обеспечение собственной безопасности. Странно, что царь не отправился на поиски тотчас же, но понадеялся при помощи зифеев поймать свою жертву наверняка, и таким образом Провидение дало Давиду время скрыться. А зифеи послали лазутчиков во все места, где его можно обнаружить с большей вероятностью, чтобы Саул мог прийти и схватить его, если он в этой земле (ст. 23). Теперь Саул был уверен, что добыча у него в руках, и услаждал себя мыслями о том, как поглотит ее.

3. Давид подвергается сильному риску. После донесения о том, что зифеи предали его, он удалился от холма Гахила в пустыню Маон (ст. 24) и в это время написал Псалом 53 (как очевидно из вступления), в котором называет зифеев, хотя те и являлись израильтянами, чужими за варварское обращение с ним. Сам же Давид прибегает к Божьей защите: «Вот, Бог помощник мой, и все будет хорошо». Саул, получив донесения о Давиде, гонится за ним по пятам (ст. 25), пока не подходит к нему столь близко, что их разделяет лишь гора: с одной ее стороны бегущий Давид со своими людьми, а с другой догоняющий их Саул со своими (ст. 26); Давид бежит в страхе, Саул в надежде. Но эта гора служила и символом Божьего Провидения, вставшего между Давидом и его губителем, подобно облачному столпу, отделившему израильтян от египтян. Давида эта гора спрятала, а Саула привела в замешательство. Теперь Давид улетает на гору... как птица (Пс 10:1), и Бог становится для него как тень от высокой скалы. Саул надеялся, что со своим многочисленным войском он возьмет Давида и его людей в окружение; но местность оказалась не подходящей для осуществления такого замысла, и тот рухнул. В память об этом месту дано новое название: Села-Гаммахлекоф скала разделения (ст. 28), потому что она отделила Давида от Саула.

4. Давид спасается от опасности. Провидение отвлекло Саула, когда тот был готов схватить Давида; царю принесли весть о том, что Филистимляне напали на землю (ст. 27), вероятно, на ту ее часть, где находилось поместье самого Саула, которое могли захватить или, по крайней мере, разорить оккупанты; ибо то обстоятельство, что Саул почти не придал в свое время значения беде, постигшей Кеиль, и помощи, оказанной городу Давидом (о чем мы узнали в начале главы), дает нам повод для подозрений, что Саул не перестал бы гнаться за Давидом и оказывать сопротивление филистимлянам, не будь задеты его личные интересы. Как бы там ни было, перед Саулом встала необходимость пойти навстречу Филистимлянам (ст. 28), что содействовало избавлению Давида, когда тот находился на грани погибели. Саул лишился добычи, а Бог прославился как чудесный защитник Давида. Когда филистимляне вторгались в землю, они были далеки от мысли оказать таким образом любезность Давиду, тем не менее господствующее над всем Божье провидение, которое управляет каждым событием и временем его исполнения, обратило вторжение филистимлян на пользу Давиду. Божья мудрость никогда не испытывает затруднений в изобретении путей и средств защиты Божьего народа. Этот Саул возвратился, а другой Саул (Савл) обратился, причем именно тогда, когда еще дышал угрозами и убийством на учеников Господа (Деян 9:1).

5. Обретя таким образом спасение, Давид нашел убежище в неком естественном укреплении, которое обнаружил в пустыне Ен-Гадди (1Цар 24:1, в англ. пер. Библии этим стихом завершается гл. 23). И доктор Лайтфут считает, что речь идет о пустыне Иудейской, где Давид написал Псалом 62, пронизанный духом благочестия и преданной любви, как большинство остальных псалмов Давида; ибо во всяком месте и при любых обстоятельствах он поддерживал общение с Богом.

Толкование отцов церкви (1Царств 23 глава 19 стих)

Беда Достопочтенный (672−735)

и пришли Зифеи к Саулу в Гиву, говоря: вот, Давид скрывается у нас в неприступных местах, в лесу, на холме Гахила, что направо от Иесимона

Часто ложные братья оставляют заботу о взращивании и благоухании добродетели на полях своих, а вместо нее обращаются к надменным врагам веры и помогают им в борьбе против Церкви. И это они презирают искренность верующих и имеют обыкновение говорить преследователям Его: разве Христос веры не нашел [среди нас] и Себе надежное убежище в глубинах сердец народа?

И ведь не случайно сказано: на холме Гахила, что означает «холм того, кто его займет». Ибо что может быть приятнее для Господа, как не жить на высотах разумения тех, кто тверд и непреклонен в своем выборе веры? И такой образ мыслей относится к божьей стороне пустыни — направо от Иесимона, освященной правотой тех праведных, которые оставляют пути призрачных радостей мира сего ради жизни вечной.

Однако же, если кто устоит перед соблазнами мира сего лишь ради приобретений временных или земных, тот стоит не по правую руку, где живет царь наш желанный, но на левом краю — там, где обитает его ненавистный враг. И зифеи доносят Саулу всякий раз, когда притворяющиеся верующими таинства Церкви или их соблюдающих выдают явным ее гонителям. Через криводушие свое они отличаются от преследователей веры своим знакомством с ней, но в своей ненависти сердца к вероучению они с ними едины. И чем глубже знают они таинства Христа, подобно тому, как зифеи прознали про убежище Давида, тем подлее они в своем старании помочь внешним врагам в блокаде и осаде Церкви Христа извне.

Источник: На 1-ю книгу Царств.

Лопухин А.П. (1852−1904)

Зифеи — жители местности Зиф. См. прим к XXII:5.

Англоязычные комментаторы
МАШИННЫЙ ПЕРЕВОД С АНГЛ. ЯЗЫКА
(1Царств 23 глава 19 стих)

Чтобы читать комментарии этой категории необходимо войти в систему (Меню "Вход" > "Войти").

Вам будут доступны следующие комментарии:

• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента

Открыть окно