Пророк (Гад), священник (Авиафар) и царь (Давид), все вместе в изгнании, представляют собой Христа в наши дни, когда Он ждет, пока Его враги будут положены в подножие ног Его и Его престол будет установлен на земле.
(1) О побеге сына Ахимелеха по имени Авиафар из опустевшего города священников. Вероятно, когда его отец ушел, чтобы предстать перед Саулом по вызову последнего, Авиафара оставили дома служить у жертвенника, благодаря чему он избежал первой казни, и, прежде чем Доик со своими кровожадными ищейками явился в Номву, Авиафар, предчувствуя опасность и располагая временем, убежал ради собственной безопасности. А куда ему идти, если не к Давиду? (ст. 20). Так пусть и страждущие за Сына Давидова предадут Ему... души свои (1Пет 4:19).
(2) О возмущении Давида в связи с печальной вестью, принесенной Авиафаром. Тот поведал Давиду о пролитии крови священников Господних, которое устроил Саул (ст. 21); подобным же образом поступили Иоанновы ученики: когда их учитель был обезглавлен, они пошли, возвестили Иисусу (Мф 14:12). Давид горько оплакивал это несчастье и особенно то, что был к нему сам причастен: я виновен во всех душах дома отца твоего (ст. 22). Следует заметить: благочестивый человек очень переживает, если видит, что тем или иным образом причинил беспокойство церкви и служению. Давид очень хорошо знал нрав Дойка и поэтому, увидев его в святилище, опасался, что тот причинит какой-нибудь вред: я знал... что он непременно донесет Саулу. Давид называет его Доик Идумеянин, потому что тот сохранил сердце идумея, хотя, приняв религию иудеев, надел маску израильтянина.
(3) О защите, которую Давид гарантировал Авиафару. Давид представлял, насколько тот испуган, причем небезосновательно, и поэтому говорит ему, чтобы не боялся, ибо позаботится о нем, как о себе самом: ты будешь у меня под охранением (ст. 23). У Давида было время собраться с силами, и поэтому теперь он с уверенностью говорит о собственной безопасности и обещает Авиафару полную поддержку и защиту. И у Сына Давидова есть обетование, что Бог тенью руки Своей покрывает Его (Ис 49:2), а значит, и те, кто с Ним, могут рассчитывать, что пребудут в безопасности (Пс 90:1). Теперь у Давида был не только пророк, но и священник, причем первосвященник, и Давид являлся благословением для них, а они благословением для него и счастливым предзнаменованием успеха. Но, по-видимому, и у Саула был первосвященник, так как говорится, что он вопрошал посредством урима (1Цар 28:6); предположительно, он отдал предпочтение отцу Садока Ахитуву из рода Елеазарова (1Пар 6:8), ибо даже ненавидящие силу благочестия не могут обойтись без его вида. Не стоит забывать, что в это время Давид написал Псалом 51, как это следует из его заглавия, в котором он описывает Дойка не только достойным презрения нечестивцем, но и коварным лжецом, ибо, несмотря на то что сказанное им в основном было правдой, тем не менее он представил это в ложном свете, замышляя зло. И даже когда священство стало увядшей ветвью, сам Давид видит себя зеленеющей маслиной в доме Божием (Пс 51:10). И, несмотря на огромную спешку и возбуждение, в котором постоянно пребывал Давид, он находил время и желание для общения с Богом, равно как и находил в этом утешение.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента