Более того, как Офни, так и Финеес умрут в один день в ознаменование того, что все эти наказания на самом деле произойдут.
Суд Божий на дом Илия исполнился следующим образом: Саул убил Ахимелеха и всех его сыновей (кроме Авиафара) (ст. 31; 22:16−20); Авиафар был исключен из священства Соломоном (ст. 32−33; 3Цар 2:27); Офни и Финеес умерли (ст. 34; 4:11). Илий принадлежал к роду Ифамара, и, когда Соломон убрал Авиафара, священство вернулось к дому Елеазара, которому оно и должно было принадлежать все это время. Финееса, сына Илии, не нужно путать с Финеесом, внуком Аарона (Чис 25:7−8).
Верный священник, обещанный в 35-м стихе, это Садок, принадлежавший дому Елеазара, служивший при Давиде и Соломоне. Его священство продлится даже во время Тысячелетнего Царства Христа (Иез 44:15). Но потомки Илия хотели получить чин священника не для того, чтобы служить Господу, а чтобы иметь пропитание (ст. 36). Многие усматривают в верном священнике, упомянутом в 35-м стихе, намек на Мессию, частично в силу того, что там говорится «во все дни».
I. Он напомнил Илию о великих делах, которые Бог совершил для его отцов и его семьи. Он явился Аарону в Египте (Исх 4:27), в доме рабства, в качестве знамения будущих милостей, предназначенных для него (ст. 27). Он возвысил его до священства, передал это право его семье и тем самым возвеличил его семью больше остальных семей в Израиле. Он вверил ему почетную работу приносить жертвы на Божий жертвенник, воскурять фимиам и носить ефод, на котором находился наперсник судный. Он учредил для него почетное содержание дал часть от всех огнем сожигаемых жертв (ст. 28). Что еще Бог мог сделать для них, чтобы побудить быть Ему верными? Отметьте: если мы оскверняем венец и не оправдываем возложенное на нас доверие, то особые милости, которые мы получаем от Бога, в значительной степени усугубляют грехи (особенно грехи тех, кому принадлежит духовное священство), и они припомнятся нам в день, когда придется дать отчет (Втор 32:6; 2Цар 12:7−8).
II. Он предъявляет большое обвинение ему и его семье. Его дети поступали нечестиво, а он смотрел на это сквозь пальцы, поэтому вина лежит и на нем, а обвинение предъявляется всем им (ст. 29).
1. Его сыновья нечестиво оскверняли святыни Божьи: «Вы попираете ногами жертвы Мои, которые заповедал Я, не только попираете постановления, как вещи презренные, но и отвергаете их с презрением, словно ненавидите за то, что вынуждены исполнять их». Они проявляли максимальное пренебрежение к жертвам Господним, когда грубо нарушали закон и отнимали то, что принадлежит Господу (о чем мы читали ранее), силой обворовывая котлы, на которых фактически было написано «Святыня Господу» (Зах 14:20), и забирая себе тук, который, согласно Божьему постановлению, нужно было сжигать на Его жертвеннике.
2. Илий фактически поддерживал их в этих противозаконных действиях, не наказывая за дерзость и нечестивость: «Ты предпочитаешь Мне сыновей своих», то есть: «Для тебя лучше видеть Мои жертвы опозоренными и оскверненными ими, чем видеть своих сыновей опозоренными законным осуждением за то, что они так поступают; их нужно было сурово наказать вплоть до временного отстранения от должности и лишения ab officio et beneficio — служения и заработка». Кто поощряет детей, идущих злыми путями, и не использует свою власть, чтобы обуздать и наказать их, тот фактически предпочитает их Богу, больше заботясь об их репутации, чем о Его славе, больше стремясь угодить им, чем почтить Его.
3. Все они делили добычу, полученную за счет святотатства. Возможно, даже Илий не отказывался вкушать жареное мясо, добытое за счет святотатства (ст. 15), хотя ему не нравилось их поведение и он порицал сыновей за совершенные злодеяния. Он был стар и тяжел (1Цар 4:18) и поэтому виновен со всей семьей (хотя основная вина лежала на Офни и Финеесе): «Вы утучняли себя начатками всех приношений». Бог давал им достаточно пищи для пропитания, но им этого было недостаточно; они утучняли себя и служили своим похотям тем, чем нужно было служить Богу. (см. Ос 4:8).
III. Он заявил о том, что его семья лишается права наследования первосвященства (ст. 30): «Господь Бог Израилев, Который ревнует о Своей чести и чести Израиля, говорит и ставит тебя в известность о том, что данное тебе поручение пересмотрено и отменено». «Я сказал тогда: «Дом твой и дом отца твоего, Ифамара (ибо от этого младшего сына Аарона произошел Илий) будут ходить пред лицем моим вовек»». Неясно, в связи с чем первосвященство перешло от семьи Елеазара к семье Ифамара, но, похоже, именно так и было; и так как Илий имел хорошую репутацию, то эта честь была передана его потомству. Но обратите внимание, что это обетование было условным: «Они будут ходить пред лицом Моим вовек», то есть эта честь будет передана им, если они будут верно служить. Хождение пред Богом является великим условием завета (Быт 17:1). «Пусть они поставят Меня перед лицом своим, и тогда они будут перед лицом Моим вовеки (Пс 40:13), но не наоборот». Но теперь Господь говорит: «Да не будет так. Теперь, отвергнув Меня, вы должны быть готовы к тому, что Я отвергну вас; вы не ходили предо Мною должным образом и поэтому не будете пред лицом Моим». Такие нечестивые и злоупотребляющие своим положением слуги Божьи будут уволены и лишены служения. Некоторые полагают, что данная отмена дара ссылается на более отдаленные события, и эти слова не только вскоре исполнились, когда потомки Илия были лишены своих прав и на место Авиафара был поставлен Садок потомок Елеазара, но и должны были полностью исполниться со временем, когда священство левитов было полностью упразднено, а на его место пришло священство Христа.
IV. Он приводит хорошее основание для этого решения, которое базируется на утвержденном правиле Божьего руководства; и все должны быть готовы к тому, что с ними будут обращаться соответственно этому правилу (ибо согласно нему был испытан Каин, Быт 4:7): «Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены».
1. Обратите внимание в общем, (1) что Бог является источником славы и бесчестья; Он может превознести самых ничтожных и облечь презрением самых великих.
(2) Мы должны быть готовы к тому, что, как мы обращаемся с Богом, так и Бог будет обращаться с нами, но при этом более милостиво, чем мы того заслуживаем (см. Пс 17:26−27).
2. В частности:
(1) Ради доброй репутации религии или трезвого благочестия следует сказать, что она воздает славу Богу и облачает славой человека. С ее помощью мы ищем и служим славе Божьей, и Господь своевременно защитит славу всех поступающих так и в данный момент и впоследствии. Способ стать истинно великим быть истинно благочестивым. Если мы смиряемся и отказываем себе в чем-либо, чтобы прославить Бога и взирать только на Него, то можем уповать на это обетование, и Он воздаст нам наилучшие почести (см. Ин 12:26).
(2) Для вечного порицания нечестивости или неверия следует сказать, что нечестивцы бесчестят Бога (презрительно относятся к величайшей и наилучшей Личности, Которой восхищаются ангелы) и их нечестие навлечет на них позор, ибо таковые не будут почитаемы; не только Бог не будет уважать их (возможно, они оставят это без внимания, в отличие от почитающих Бога, которые высоко ценят Его почести и в адрес которых сказано: «Я прославлю их»), но и весь мир не будет уважать их; их слава, которой они гордятся, будет погребена во прахе; они увидят, что презираемы всем человечеством, а их имена будут порицаемы; когда они умрут, то память о них сотрется, а когда воскреснут, то лишь для вечного поругания и презрения. А поношение, которое они хотели навлечь на Бога и Его всемогущую справедливость своей бессильной злобой, обернется на их же головы (Пс 78:12).
V. Он предсказывает отдельные суды, которые обрушатся на его семью к ее вечному позору. Проклятие коснется всех его потомков; оно будет ужасным и покажет, насколько ревностен Бог в вопросах поклонения Себе, как недоволен теми, кто, согласно своей должности и исповеданию, должен хранить и распространять Его славу, но оказался предателем и не оправдал оказанного ему доверия. Если служители Бога порочны и нечестивы, то насколько более тяжкому наказанию по сравнению с другими грешниками они подвергнутся здесь и в жизни вечной! Пусть таковые здесь прочтут приговор, вынесенный дому Илия, и трепещут. Им угрожают:
1. Что их сила скоро будет сокрушена (ст. 31): «Я подсеку мышцу твою и мышцу дома отца твоего». Они будут лишены всей своей власти, лишатся должности и влияния на людей, которое имели раньше. Бог сделает их презренными и униженными (см. Мал 2:8−9). Сыновья злоупотребляли властью, угнетали людей, посягали на их права, а отец не использовал своей власти (хотя должен был это делать), чтобы обуздать и наказать их, и поэтому им справедливо грозили, что будет подсечена та мышца, которая не простерлась, когда должна была сделать это.
2. Что их жизнь скоро закончится. Илий был уже старым человеком, но вместо того, чтобы использовать мудрость, благоразумие и опыт, присущие его возрасту, для служения Богу и ради поддержания религии, он позволил, чтобы слабости, сопутствующие его возрасту, охладили и сделали его недобросовестным в служении. Поэтому в данных стихах ему грозят, что его потомки не доживут до старости (ст. 31−32). Об этом говорится дважды: «Не будет старца в доме твоем вовеки», и вновь (ст. 3З): «Все потомство дома твоего, от поколения к поколению, будет умирать в средних летах, когда они будут в самом расцвете сил, годные для служения». Поэтому, хотя семья не вымрет, но никогда не будет значительной и никакой ее представитель не будет выдающимся в свое время. Епископ Патрик, основываясь на преданиях некоторых иудейских писателей, рассказывает, что много лет спустя в Иерусалиме проживала семья, возраст членов которой не превышал восемнадцати лет; после исследования оказалось, что эта семья произошла от дома Илия, которому был вынесен этот приговор.
3. Что все их утешения будут приправлены горечью. Подразумевалось:
(1) Утешение, которое они имели в святилище, его богатство и процветание: «Ты будешь видеть бедствие жилища Моего». Это исполнилось во время вторжения филистимлян, когда они нанесли Израилю большой ущерб, в результате чего страна обеднела (1Цар 13:19) и доход священников сильно упал. Когда ковчег был взят в плен, то этот акт враждебности по отношению к Божьему жилищу сокрушил сердце Илия. Для семьи благословением было видеть мир на Израиля (Пс 127:5−6), а война была суровым наказанием, особенно для семьи священников.
(2) Утешение от детей: «Я не отрешу у тебя всех безвременной смертью, а оставлю одного в живых, чтобы он был пятном и бременем для семьи, позором и досадой для всех родственников; он будет томить глаза твои и мучить душу твою своей тупостью или болезненностью, своей порочностью или бедностью». Скорбь по мертвому ребенку велика, но скорбь о плохом ребенке намного больше.
4. Что их имущество будет растрачено и они окажутся в крайней бедности (ст. 36): «И всякий, оставшийся живым из дома твоего, будет получать мало радости от жизни из-за недостатка средств к существованию; он придет и будет кланяться семье, которая придет после него, ради куска хлеба».
(1) Он будет просить подать ему наименьшую милостыню геру серебра (наименьшую монету) и кусок хлеба. Посмотрите, насколько наказание соответствует греху. Сыновья Илия желали иметь наилучшие куски мяса, а их сыновья будут рады куску хлеба. Отметьте: нужда это наказание за расточительность. Кто не мог быть довольным без лакомств и разнообразия, тот сам или его потомки будут нуждаться в самом необходимом; и Господь будет праведным, наказав их таким образом.
(2) Он будет умолять о самом презренном служении: «Причисли меня к какой-то левитской должности (написано в оригинале); прими меня в число наемников твоих наилучшее место для блудного сына». Человек лишается изобилия и власти, когда злоупотребляет ими. Они не смогут претендовать на какую-то приличную должность или место у жертвенника, а будут вынуждены умолять о каком-либо малооплачиваемом служении (даже если работа будет очень тяжелой), чтобы иметь хотя бы хлеб. Возможно, это обетование полностью исполнилось, когда Авиафар, происходивший из семьи Илия, был смещен с должности Соломоном за предательство, а он сам и его семья лишены служения в храме (3Цар 2:26−27); легко сделать вывод, что из-за этих событий его потомки были доведены до крайней бедности, которая здесь описана.
5. Что Бог скоро начнет приводить в исполнение эти наказания и смерть постигнет Офни и Финееса; печальные вести об этом пришлось услышать Илию: «Вот тебе знамение (ст. 34). Когда ты услышишь об этом, то скажи: «Вот, теперь слово Бога начинает исполняться; исполнилась одна угроза, из чего я делаю вывод, что все остальные тоже исполнятся в установленном порядке»». Офни и Финеес много раз грешили вместе, и здесь предсказано, что они и умрут вместе в один день. Свяжите эти плевелы в снопы, чтобы сжечь их. Это исполнилось (1Цар 4:11).
VI. Посреди угроз в адрес семьи Илия Израилю дается обетование о милости (ст. 35): «Я поставлю Себе священника верного».
1. Это обетование исполнилось, когда в начале правления Соломона вместо Авиафара пришел Садок и оправдал оказанное ему доверие; первосвященники из его потомков служили до тех пор, пока существовало левитское священство. Отметьте: хотя нечестивые священники могут погубить себя, но не могут погубить служение. Какими бы плохими ни были священники, служение будет совершаться до конца этого мира. Если кто-то из них не оправдывает оказанного доверия, то восстанут другие, которые будут верно служить. Божье дело никогда не останется несовершенным из-за недостатка рук, которые должны совершить его. Здесь сказано, что первосвященник будет ходить пред помазанником Божьим (т.е. Давидом и его семенем), ибо он носил наперсник судный, к которому обращался не в обычных ситуациях, а ходатайствовал за царя по государственным вопросам. Отметьте: несмотря на деградацию, которую мы видим и оплакиваем во многих семьях, Бог сохранит для себя преемственность служения. Если новое поколение хуже своих предков, то другие, чтобы сбалансировать это, станут лучше.
2. Это обетование полностью исполнилось в священстве Христа доброго и верного Первосвященника, которого Бог поставил, когда левитское священство было свергнуто; Он во всем исполнил волю Своего Отца, и для Него Бог построит крепкий дом, построит на скале, так что врата ада не одолеют его.
посему так говорит Господь Бог Израилев: Я сказал тогда: «дом твой и дом отца твоего будут ходить пред лицем Моим вовек». Но теперь говорит Господь: да не будет так, ибо Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены
Если Бог говорит: Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены, то мы должны понять, что и от нас Он кое-что требует. Похвала Его славы в том, чтобы спасти врагов, но они после того, как стали друзьями, должны остаться друзьями; если же опять возвратятся к прежней вражде, то все для них будет бесполезно и тщетно. Ибо нет другой бани [возрождения], нет и второго обращения; но есть некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников (Евр 10:27). Именно это и ожидает нас, если мы, всегда враждовавшие с Ним, будучи удостоены от Него прощения, и после того не перестанем враждовать, будем предаваться похотям и становиться еще хуже; если останемся слепыми и по пришествии Солнца правды. <…> Когда ты вкусил благоволения и сладости и, оставив их, возвращаешься к своей блевотине, то этим обнаруживаешь не что иное, как признаки великой ненависти и презрения.
Источник: Гомилии на Послание Ефесянам
Если мы будем воздавать Богу честь, то тем самым доставим честь самим себе. Подобно тому, как человек, открывший глаза, чтобы увидеть солнечный свет, себе самому доставляет пользу, дивясь красоте этого светила, а не ему что-нибудь дает (ибо не делает его более светлым, но, напротив, оно остается тем же самым), так и даже гораздо более бывает и относительно Бога: кто удивляется Богу и воздает Ему честь, тот доставляет спасение самому себе и получает величайшую пользу. Каким образом? Таким, что, стремясь к добродетели, прославляется Им. Ибо Я прославлю, говорит Он, прославлющих Меня.
Источник: Гомилии на 1-е послание Тимофею.
посему так говорит Господь Бог Израилев: Я сказал тогда: «дом твой и дом отца твоего будут ходить пред лицем Моим вовек». Но теперь говорит Господь: да не будет так, ибо Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены
Если мы будем считать, что суждение, вынесенное змею, по природе являлось осуждением, то Бог не осуждал змея для того, чтобы принести вред [людям] — Он так указал на то, что случится в будущем. А чего нам следует ожидать, мы в некоторой мере можем предположить из знания написанного: Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены. Итак, Бог совершает то, что есть добро, но не зло, так что пусть тебя научат Божественные слова тому, что Он жалует славу и не принимает во внимание наказание.
Прославляющих Меня Я прославлю, — говорит Он, утверждая тем самым, что добрая слава и есть цель Его свершений. Но в отношении бесславящего Он не говорит, что лишит его славы, но что он «посрамлён будет». Бог же не утверждал, что ущерб им [Адаму и Еве] представляет собой результат Его действия, но показывал будущее.
Источник: О рае.
И еще надобно вникнуть и в то, что многократно Бог через Божественное Писание говорил о рабах Своих (одно), а с ними, по-видимому, случалось противное. Так, Бог сказал: прославляющая Мя прославлю, а мы видим, что некоторые из святых до самой кончины пребывали во многих озлоблениях и скорбях. Можем ли же сказать, что Бог не прославил их? Поистине и весьма прославил; но не видящие сердечными очами не видят их славы. За таковое терпение был прославлен Иов, хотя друзьям его, смотревшим на него очами человеческими, и казалось, что он заслуженно терпит; впоследствии же он услышал от Божественного гласа: мниши ли Мя инако тебе сотворша, разве да явишися правдив (Иов 40:3). И убогий Лазарь, лежа у ворот богатого, в великом презрении и болезни телесной, весьма прославил Бога терпением. Мы сказали, что Бог прославляющих Его прославляет; с Лазарем же, как видится, случилось совершенно противное; потому что он пребывал во многих скорбях до самой смерти; но впоследствии открылось, как прославил его Бог, упокоив в недрах Авраама. Что же скажем о святом Павле, который сподобился зрения Самого Сына Божия и слышал Его Божественный глас, о котором засвидетельствовал Бог, что он будет сосуд избран (Деян 9:15), который восхищен бысть на небеса и слыша Божественный Его глас и неизреченны глаголы (2Кор 12:4), каких не слышал никто другой. Но и такой человек был дважды спущен в окно в корзине (см. 2Кор 11:32). Разве это не казалось достойным соблазна для неверных и безрассудных? Хотя сам Павел и был сподоблен Божественной благодати, но то было для испытания многих: сохранят ли они ту же веру к апостолу. Так бывает и с прочими святыми для пользы приходящих к ним. Да и что говорить о людях, когда Сам Спаситель молился, говоря: Отче Мой, аще возможно есть, да мимоидет от Мене чаша сия (Мф 26:39); а апостолы, слыша сие, соблазнялись, не зная, что сие совершалось промыслительно к пользе всего рода человеческого?
Источник: Руководство к духовной жизни. Вопрос 379.
посему так говорит Господь Бог Израилев: Я сказал тогда: «дом твой и дом отца твоего будут ходить пред лицем Моим вовек». Но теперь говорит Господь: да не будет так, ибо Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены
Когда же надобность потребует или дело дойдет, то откровенно в славу Божию действовать должно по глаголу: (Аз) прославляющих Мя прославлю, потому что путь уже открылся.
Источник: Поучения.
посему так говорит Господь Бог Израилев: Я сказал тогда: «дом твой и дом отца твоего будут ходить пред лицем Моим вовек». Но теперь говорит Господь: да не будет так, ибо Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены
Прославляющия Мя прославлю, и уничижаяй Мя безчестен будет. Это исполняется постоянно на деле: ибо тогда как прославляющие Бога сердечно: в молитве, своею жизнию, своими делами и писаниями — находятся в славе, уничижающие Бога холодным обращением с Ним, своими делами беззаконными терпят от людей позор и поношение. Это особенно бывает со священниками Божиими. Что такое слава моя во граде сем и искал ли я ее? Не искал — она есть дело Божие: прославляющия Мя прославлю. Что значит бесчестие некоторых, небрежно, холодно совершающих богослужение, без сердечного участия проповедующих слово Божие, сребролюбствующих в наследии Божием? Опять дело Божие: бесславящие Меня будут посрамлены. Слава правосудию Твоему, Господи!
Источник: Дневник. Том IV. 1860−1861.
посему так говорит Господь Бог Израилев: Я сказал тогда: «дом твой и дом отца твоего будут ходить пред лицем Моим вовек». Но теперь говорит Господь: да не будет так, ибо Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены
Жемчужина засияет и в пыли, и чистейший самоцвет засверкает в грязи. Вот это и обещал Господь, когда говорил: Я прославлю прославляющих Меня. Кто-то может понять это в отношении будущего, когда печаль обернётся радостью, когда мир пройдёт, но святые увенчаются короной, которая не пройдёт. Я же наблюдаю, что обетования эти исполняются для святых и в нынешней жизни.
Источник: Послания.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента