(2) Доброжелательным, как и раньше, когда играл на гуслях для своего царя. Когда у Саула случались прежние приступы раздражительности, то Давид играл рукою своею на струнах (ст. 9). Он мог сослаться на то, что это служение теперь недостойно его, но смиренный человек никакой труд не будет считать ниже своего достоинства, если с помощью него он может сделать добро. Он мог возразить, сославшись на опасность, которой подвергался, когда в последний раз совершал это служение для Саула (1Цар 18:10), но Давид научился воздавать добром за зло и вверять Богу свою безопасность, пока исполнял свой долг. Посмотрите, как страдал Давид, когда враг его был болен (Пс 34:13−14), ибо здесь, похоже, он ссылается на болезнь Саула.
II. Саул продолжал строить злые планы против Давида. Хотя несколькими днями раньше он поклялся своим Творцом, что Давид не умрет, но теперь вновь пытается убить его. Такой безжалостной и неисцелимой является вражда змея против семени жены, таким лукавым и крайне нечестивым является сердце человека, в котором отсутствует благодать Бога (Иер 17:9). Новые почести, добытые Давидом в очередной войне с филистимлянами, не только не погасили недоброжелательность Саула к нему и не укрепили его в решении примириться с Давидом, но возродили его зависть и еще больше привели в ярость. А раз он потакал своей нечестивой страсти, то неудивительно, что злой дух напал на него (ст. 9), ибо если мы позволяем, чтобы солнце зашло во гневе нашем, то даем место дьяволу (Еф 4:26−27) мы освобождаем ему место и приглашаем его. Хотя беспокойство в разуме возбуждается под воздействием сатаны, но чаще всего оно является порождением грехов человека и его безрассудством. Страх и зависть Саула сделали его мучением для самого себя, в результате он мог сидеть в доме, только держа в руке копье; он делал вид, что оно предназначено для защиты, а на самом деле собирался с его помощью убить Давида. Он постарался убить его, пригвоздив к стене, и бросил копье с такой силой, что оно вонзилось в стену (ст. 10); так силен был дьявол, обитавший в нем, и так сильна была его ярость и страсть. Возможно, Саул, думал, что если убьет его сейчас, то это оправдает его перед Богом и людьми как человека поп compos mentis не в своем уме и будет приписано его безумию. Но Бога нельзя обмануть притворством, каким бы искусным ни был в нем человек.
III. Бог продолжал заботиться о Давиде и следил, чтобы ему не причинили зла. Бросок Саула не достиг цели, Давид был слишком проворным для него и сбежал, и благодаря милостивому провидению в ту ночь ему удалось спастись бегством. В своих псалмах, помимо прочих ситуаций, Давид часто упоминает данную, когда говорит, что Бог был его щитом и оградой, его скалой и крепостью и избавил его душу от смерти.
Ст. 9−10 и злой дух от Бога напал на Саула, и он сидел в доме своем, и копье его было в руке его, а Давид играл рукою своею на струнах. И хотел Саул пригвоздить Давида копьем к стене, но Давид отскочил от Саула, и копье вонзилось в стену; Давид же убежал и спасся в ту ночь
Если мы не имеем добрых дел, Дух улетает от нас. Если же лишимся Духа, то будем хромы и на добрые дела. Ибо, когда Он отступит, приходит нечистый дух, что ясно из [истории] с Саулом. И что из того, если он не мучит нас, как Саула? Он душит нас дурными делами. Поэтому нам нужны гусли Давида, чтобы воспевать душой божественные песни, то есть и песни Давида, и песни добрых дел. А если будем делать только одно из двух и, слушая песнопение, будем противоборствовать псалмопевцу своими делами, как некогда Саул, то и само врачевство обратится нам в осуждение, и безумие станет более опасным. Ибо прежде, чем мы стали слушать, злой демон боится, как бы мы, послушав, не исправились, а когда, выслушав, остаемся теми же, это избавляет его от страха. Поэтому воспоем песнь дел, чтобы изгнать грех, который свирепее демона.
Источник: Гомилии на Послание Римлянам
Ст. 9−10 и злой дух от Бога напал на Саула, и он сидел в доме своем, и копье его было в руке его, а Давид играл рукою своею на струнах. И хотел Саул пригвоздить Давида копьем к стене, но Давид отскочил от Саула, и копье вонзилось в стену; Давид же убежал и спасся в ту ночь
Без сомнения очевидно, на что указывают загадки этого исторического повествования: Давидом предсказывается Тот, Кто [произойдет] от Давида, а помазанный означает Христа; гусли суть человеческое орудие, а песнь на гуслях — слово, открытое нам Воплотившимся, дело Которого — уничтожить наваждение демонов, чтобы богами народов уже не были демоны. А этот царь, имеющий в себе демонов, когда духи отступают от пения того, кто приспособил для этого музыкальный инструмент, поражает его копьем (копье же есть дерево, вооруженное железом), но копье вместо него принимает в себя стена. Под стеною же мы разумеем земное строение и в нем узнаем то тело, при котором видим древо креста и железо. Но этот Давид, помазанник и царь, не подлежит страданию. Ибо Божество не пригвождается ко кресту гвоздями.
Источник: О названиях Псалмов.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента