1. Схватку, происшедшую между этими двумя воинами (ст. 48). Филистимлянин приближался к месту сражения с величественным и важным видом; если ему придется сразиться с этим ничтожеством, то это надо сделать с величием, приличествующим исполину и человеку знатному. Это подразумевается в манере описания: «Он поднялся и стал подходить и приближаться, как величественная гора, обложенная медью и железом, навстречу Давиду». Давид вышел навстречу противнику с не меньшей энергией и бодростью, как человек, стремящийся совершить казнь, а не сделать себе имя: «Он поспешно побежал, так как не был обременен тяжестью, навстречу Филистимлянину». Мы можем вообразить, с какой нежностью и состраданием израильтяне наблюдали, как этот миловидный юноша бросал себя в объятия смерти; но он знал, в кого верил и за кого заступался.
2. Как Голиаф проиграл этот бой. Он не спешил, так как не боялся и был уверен, что скоро одним ударом разрубит голову противника. Но пока он готовился торжественно осуществить свой план, Давид без какой-либо помпезности, но более эффективно сделал свое дело: он пращой бросил камень, который попал великану в голову, между глаз, и поверг его на землю (ст. 49). Голиаф знал, что в Израиле были меткие метатели (Суд 20:16), но тем не менее оказался настолько забывчивым или самоуверенным, что шел с открытым забралом; и именно туда, в единственную незащищенную часть, не столько искусство Давида, сколько Божье провидение направило камень, который был брошен с такой силой, что проник ему в голову, несмотря на дерзость, с которой она держалась. Посмотрите, как хрупка и неопределенна жизнь даже тогда, когда кажется, что она особенно хорошо защищена; как быстро и легко, без каких-либо препятствий может открыться проход, по которому жизнь уйдет, а смерть придет. Даже Голиаф не был властен над духом, чтобы удержать дух (Еккл 8:8). Пусть же сильный не хвалится своей силой, а вооруженный своим оружием. Посмотрите, как Бог противится гордым и изливает презрение на тех, кто бросает вызов Ему и Его народу. Никогда еще не процветал человек, ожесточивший свое сердце против Бога. Один раввин полагает, что когда Голиаф сказал Давиду: «Подойди ко мне, и я отдам тело твое птицам небесным», то так сильно тряхнул своей головой, что его шлем упал на землю, и так он сделал свой лоб хорошей мишенью для Давида. Чтобы довершить казнь, Давид вынул меч Голиафа, который он сам держал двумя руками, и отсек им голову его (ст. 51). Зачем же тогда Давиду был нужен его меч? Меч врага тоже сослужил хорошую службу, когда подвернулась такая возможность. Бог особым образом прославляется, когда Его гордые враги уничтожаются собственными мечами; Он делает так, что языком своим они поражают самих себя (Пс 63:9). Победа Давида над Голиафом была прообразом победы Сына Давидова над сатаной и всеми силами тьмы, когда он отнял силы у начальств и властей и властно подверг их позору (Кол 2:15). В Нем мы более чем победители.
3. Это привело к поражению армии филистимлян. Они полностью полагались на силу своего лидера, и поэтому, увидев, что его убили, они не поступили так, как предлагал Голиаф: не бросили свое оружие и не согласились быть рабами израильтян (ст. 9), а принялись удирать; они были подавлены и думали, что нет смысла противостоять воину, перед которым пал такой могущественный человек. Они побежали (ст. 51), и это вдохнуло жизнь в израильтян, которые кричали и гнали их (возможно, Давид возглавлял их в этом преследовании) до самых ворот их города (ст. 52). Возвращаясь после погони, они забрали все имущество и ограбили их палатки (ст. 53), обогатив себя добычей.
4. Давид распределял свои трофеи (ст. 54). Он привез голову филистимлянина в Иерусалим, чтобы она пугала иевусеев, которые удерживали твердыню Сиона. Возможно, он с триумфом провез ее по другим городам. Оружие его он положил в шатре своем; только меч его сохранился и был поставлен в скинии за ефодом, как вещь, посвященная Богу в память о победе ради Его славы (1Цар 21:9).
5. Приводятся известия о Давиде. Хотя ему уже приходилось служить при дворе, но так как он отсутствовал какое-то время (ст. 15), то Саул забыл его, ибо был подвержен раздражительности и стал невнимательным, мало задумываясь о том, что его музыкант имел достаточно сильный дух, чтобы стать его самым сильным воином. Поэтому царь спрашивает, словно никогда его не видел, чей это сын. Хотя Авенир не знал его, но привел к Саулу (ст. 57), а Давид скромно рассказал о себе (ст. 58). Теперь он был представлен ко двору с большими преимуществами, чем раньше, признавая, что Божья рука совершила все это для него.
тогда Давид подбежал и, наступив на Филистимлянина, взял меч его и вынул его из ножен, ударил его и отсек им голову его; Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали
Щит наш есть Христос, и не случайно записал апостол Павел в своем Послании ефесянам: Облекитесь во всеоружие Божие; чтобы вам можно было стать против козней дьявольских (Еф 6:11), а также: Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие (Еф 6:14−17).
Облеченный в сие всеоружие Божие, царь Давид выступил на битву. Выбрав пять гладких камней из ручья, Давид показал, что дух его уравновешен и чувства чисты. И он, испивший по пути из ручья и вознесшийся духом, отсек голову исполненного гордыни Филистимлянина мечом его, после того как сам поразил Голиафа в лоб, то есть в то самое место, в которое был поражен проказой царь Озия, ибо проказа явилась на челе его, пред лицем священников, в доме Господнем (2Пар 26:19), когда возгордилось сердце его и он не по закону захотел занять место священника; в то самое место, от которого исходит сияние славы, заставляющее святых торжествовать в Господе и говорить: «кто покажет нам благо?» Яви нам свет лица Твоего, Господи! (Пс 4:7). И поэтому да скажем: Душа моя поникла; выкопали предо мною яму, и [сами] упали в нее. Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое: буду петь и славить. Воспрянь, слава моя, воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано (Пс 56:7−10).
И поэтому мы сами да поступим так, чтобы в нас осуществилось слово Господа: Я Господь, Бог твой, изведший тебя из земли Египетской; открой уста твои, и Я наполню их (Пс 80:11). Господь даст слово: провозвестниц великое множество (Пс 67:12). Не сомневаюсь в том, что ты вознесешь молитву Господу, ибо между нами соперничающими победит истина. Ибо ведь ты желаешь славы Христу, не для себя. И если ты победишь, то и мне в том будет победа. И тогда будет моей победой, если я пойму мою ошибку; и также напротив, ты побеждаешь через мою победу.
Источник: Послания.
тогда Давид подбежал и, наступив на Филистимлянина, взял меч его и вынул его из ножен, ударил его и отсек им голову его; Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали
Помощники Господа, через которых Он может вразумлять и тем самым посрамить надменность дьявола, суть те, кого Ему удалось победоносно вырвать из рук этого врага Своего, коль скоро по природе они сыны ненависти, зачатые в пороке и рожденные от матерей во грехе. В таком случае Он явился для них неожиданно и как сильнейший у сильного отобрал у побежденного оружие, на которое тот так недавно еще всецело полагался. И коль скоро враг использовал людей в качестве оружия своего для поражения душ несчастных, то вот уже Спаситель взял их, теперь преображенных в оружие праведности и добродетели, и с их помощью победоносно отсекает от тела голову нечестия. Или, иными словами, Он призывает вчерашних грешников, обратившихся ныне к вере, отречься от сатаны, и проклясть дела его, и отвернуться от всех приспешников его.
И верно отмечено здесь то, что Давид прежде взял меч его и лишь затем вынул его из ножен, дабы отсечь им голову его. Ибо сначала Господь приходит за великим и сильным воином царства дьявола, затем по состраданию Своему выводит его из лабиринтов тьмы к освобождающему из тенет свету благодати, и так Он через освобожденных Своих позволяет также другим вырваться из царства дьявола и выпрямить пути свои.
Так и мы в споре с безумием встречающихся еретиков не иным оружием, чем то, на которое они так полагались в деле соблазнения нас, будь то испытание нас теми или иными доводами или свидетельствами из книг Священного Писания, их уличаем как сплетчиков лжи и как бесполезных врачей (Иов 13:4). И в таком случае мы пресекаем надменность нечестивого великана его собственным мечом.
Источник: На 1-ю книгу Царств.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента