I. Саул стал бояться самого себя (ст. 14), ибо Дух Господень отступил от него. Так как он оставил Бога и свой долг, то Бог, рассудив вполне справедливо, лишил его помощи благого Духа, Который направлял, оживлял и ободрял его в руководстве и войнах. Он растерял все свои хорошие качества. Это было результатом того, что он отверг Бога, и доказательством того, что Бог отверг его. Теперь Бог лишил Саула Своей милости (как говорится в 2Цар 7:15), ибо когда Дух Господень удаляется от нас, то все милости также покидают нас. Когда люди осознанным грехом огорчают и угашают Духа, то Он удаляется и больше не борется. Последствие этого выразилось в том, что возмущал его злой дух от Господа. Те, которые изгоняют от себя добрый Дух, обязательно становятся добычей для злого духа. Если Бог и Его благодать не руководят нами, то грех и сатана завладеют нами. Дьявол с божественного позволения беспокоил и пугал Саула через порочные желания его тела и страсти в разуме. Он становился раздражительным, сварливым, недовольным, боязливым и подозрительным, время от времени пугливым и трепещущим; иногда ему казалось, говорит Иосиф Флавий, словно его душили или он задыхался, и во время таких припадков он становился одержимым. Это делало его непригодным для дела, поспешным в решениях и бременем для всех.
II. Давида сделали целителем Саула и в качестве врача доставили во дворец; он стал врачом, который помогает бороться против наихудших болезней, когда уже никто ничем не может помочь. Совсем недавно Давид был неофициально назначен на царство. Он должен будет часто являться при дворе и увидит мир, и все это происходит с ним без каких-либо умыслов со стороны его или его друзей. Отметьте: кому Бог желает поручить какое-либо служение, того Его провидение обеспечит благодатью, чтобы подготовить и сделать годным для него. Саул пребывал в душевном расстройстве; его честные слуги нашли в себе смелость, чтобы сказать ему причину его расстройства (ст. 15): «Вот, злой дух, не случайный, а от Бога и направленный Его провидением, возмущает тебя».
1. В качестве средства для облегчения они посоветовали ему музыку (ст. 16): «Давайте найдем человека, искусного в игре на гуслях, чтобы он сопровождал тебя». Они были бы для него намного лучшими друзьями, если бы, узнав, что злой дух был от Господа, посоветовали ему со всем усердием заключить мир с Богом с помощью искреннего покаяния, послать за Самуилом, чтобы тот помолился с ним и ходатайствовал о нем перед Богом! Тогда, возможно, он имел бы не временное облегчение, а добрый Дух вернулся бы к нему. Их план был таков: сделать его веселым и таким образом исцелить. Многие обличенные и испуганные совести навсегда погибли из-за таких методов, ибо они топят беспокойство души в чувственных наслаждениях. Тем не менее слуги Саула, послав за музыкантом, который помог бы развеселить дух, не ошиблись, если бы при этом послали за пророком, который дал бы ему хороший совет. И (как обращает внимание епископ Холл) хорошо, что они не послали за волшебником или прорицателем, который своим волшебством прогнал бы злого духа. Такой мерзкой нечестивой практикой занимались некоторые, называющие себя христианами, которые, попав в беду, обращались к дьяволу и делали ад своим прибежищем; и если тем, которые подобным образом обращаются к сатане, удается вновь вырваться от него, то это чудо божественной благодати.
2. Один из слуг порекомендовал царю Давида в качестве музыканта, который мог бы использовать это средство, не догадываясь о том, что он был тем человеком, которого имел в виду Самуил, когда говорил о ближнем, который лучше его и которому будет отдано царство (1Цар 15:28). Слуга Саула очень хорошо отзывается о Давиде (ст. 18): не только как о приятном и умелом музыканте, но также смелом и учтивом, могучем и доблестном воине, благоразумном во всех вопросах, заслуживающим дальнейшего продвижения; самое главное Господь с ним. Из этого следует, что хотя после помазания Давид вернулся к своему деревенскому занятию и на его голове не было заметно никаких остатков елея (так старательно он охранял эту тайну), тем не менее результаты воздействия Духа, которые символизировались елеем, невозможно было спрятать, и благодаря им он воссиял из безвестности, так что все его соседи с удивлением увидели великие внезапные перемены в его разуме. Даже в своем облачении пастуха Давид стал пророком и великим человеком. Вскоре слухи о нем достигли царского двора, ибо Саул разыскивал таких юношей (1Цар 14:52). Когда Дух Божий сходит на людей, то их лицо начинает сиять.
3. За Давидом послали, чтобы он прибыл в царский двор. Похоже, (1) его отец был готов расстаться с ним и с легкостью отпустил его, отправив с ним подарок Саулу (ст. 20). Согласно обычаю того времени, это был хлеб и вино (ср. 1Цар 10:3−4); такой подарок с удовольствием принимали, так как он выражал почтение и верность пославшего. Возможно, Иессей, знавший, какая участь была уготована его сыну Давиду, осознавал, что тем самым провидение делает его пригодным для этого служения, и не хотел оказывать давление на провидение, самостоятельно послав Давида в царский двор, но при этом с готовностью последовал за провидением, увидев, что оно ставит Давида на путь продвижения. Некоторые предполагают, что когда Иессей получил послание: «Пошли ко мне Давида, сына твоего», то испугался, что Саула проинформировали о его помазании и послали за ним, чтобы причинить ему зло, и поэтому Иессей отправил подарок, чтобы успокоить его. Но скорее всего, человек, доставивший послание, рассказал, для какой цели его вызывают во дворец.
(2) Саул был очень добр к нему (ст. 21), так как Давид очень понравился ему, царь захотел сделать его своим оруженосцем и (вопреки правам царя, 1Цар 8:11) попросил у его отца разрешения оставить его в услужении (ст. 22): «Пусть Давид служит при мне». У Саула были все основания уважать его, ибо Давид своей музыкой совершал для него очень важное служение (ст. 23). В тексте говорится только о том, что он играл на гуслях, но из рукописей Иосифа Флавия следует, что он не только играл на музыкальном инструменте, но и пел гимны, возможно, божественные гимны, песни хвалы, сопровождая их игрой на гуслях. Музыка Давида была целебным средством для Саула.
[1] Музыка имеет естественную склонность успокаивать и воодушевлять разум, когда он опечален и обеспокоен. Елисей использовал ее, чтобы успокоить свой дух (4Цар 3:15). На одних людей она оказывает большее воздействие, чем на других, и, возможно, Саул был одним из таких. Это не значит, что музыка очаровывает злой дух, но она делает дух человека более уравновешенным и успокаивает душевное волнение, возбуждаемое теми духами, с помощью которых дьявол пытается воздействовать на него. Лучи солнца (это сравнение приводит образованный богослов Бочарт) нельзя поразить мечом, угасить водой или сдуть ветром, но, закрывая оконные ставни, мы можем воспрепятствовать им попасть в комнату. Музыка не может воздействовать на дьявола, но она может перекрыть проходы, с помощью которых он имеет доступ к разуму.
[2] Музыка Давида была необычной, и благодаря ей при дворе он обрел репутацию человека, с которым был Господь. Бог сделал так, что исполнение его музыки в данной ситуации было более успешным, чем у других. Саул убедился, даже после того, как он начал испытывать враждебность к Давиду, что никто другой не может оказывать ему такую же услугу (1Цар 19:9−10), что значительно усиливало его ярость в адрес Давида. Жаль, что музыкой, которая может благоприятным образом воздействовать на расположенность разума, иногда злоупотребляют для поддержки суетности и расточительности, что в некоторых ситуациях она используется для того, чтобы увлечь сердца от Бога и благоразумных истин; если таковы результаты ее воздействия, то она отгоняет не злой дух, а благой Дух.
и когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, — и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него
Не следует пренебрегать тем [обстоятельством] , что, когда злой дух возмущал Саула, Давид брал гусли и смирял его безумие. Что символизирует Саул, как не гордость сильных? Что символизирует Давид, как не смиренную жизнь святых? Итак, всякий раз, как Саула одолевал нечистый дух, его безумие смирялось пением Давида. И вот, когда состояние имеющих власть людей приходит в ярость от гордости, следует спокойными словами вернуть их к спокойствию разума, словно сладкими звуками гуслей.
Источник: Пастырское правило.
и когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, — и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него
Некогда Давид, застав Саула в помешательстве и исступлении, исцелил его от страсти игрою на гуслях, так что его рассудок вновь пришел в естественное состояние. Из этого очевидно, на что указывает тайна сладкопения: оно внушает нам сдерживать в себе страстные движения, различно зарождающиеся в нас от житейских обстоятельств.
Источник: О названиях Псалмов.
и когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, — и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него
Позже ты найдёшь не только многих мужей, но и жён, исполненных Святого Духа и воспевавших тайны Божьи. Среди них и Давид, который ещё мальчиком был особо призван к такому служению и который стал первым из певцов и оставил сокровищницу песнопений. Он всё еще был мальчиком, когда сладкое и сильное пение его под гусли подчиняло себе злого духа, возмущавшего Саула.
Источник: О литургическом пении.
и когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, — и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него
Тоска Саула не была обыкновенная болезнь; это было страдание души, удалившейся от Бога непослушанием Его воли и подпадшей под власть духа лукавого. Это видно как из ясного свидетельства слова Божия, так и из того, что средством к врачеванию служила музыка певца, исполненного Духа Божия и посвятившего Богодухновенную песнь свою хвалению имени Божия. Вот высокое служение музыки — быть провозвестницей славы Божией и орудием к возбуждению в душе помыслов высоких и чувствований святых! Какое оскорбление, какое унижение для сего священного дара, когда, сделавшись языком нечистых страстей, он служит орудием к распространению яда греха и по чертогам богатых и по хижинам бедных! Музыка говорит уму и сердцу: но то, что она иногда высказывает и в публичных собраниях, и в мирном кругу бесед семейных, не служит ли к изгнанию из общества благотворного духа стыдливости и целомудрия?
Источник: Начертание Церковно-Библейской истории.
и когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, — и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него
Подобно тому, как некогда Саул был мучим духом лукавым, а блаженный Давид своей игрой на гуслях давал отдохновение ему, так и всякое духовное слово дает отдохновение уму, одержимому [бесами], услаждая его духовными умозрениями и освобождая от мучащей его лукавой совести.
Источник: Главы о богословии.
Что означает Давид, поющий псалмы и усмиряющий злой дух Саула?
Всякий, кто, подобно блаженному Давиду, пасет стада, то есть разумную часть души, и побеждает гнев и вожделение, как Давид победил льва и медведя, — тот, прибегая к словесному наставлению, услаждает внимающего [ему] созерцанием возвышенного и унимает в нем порочные страсти.
Источник: Вопросы и затруднения.
и когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, — и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него
Тебе, человеку Церкви, следует быть лучше образованным музыкой Церкви, нежели Пифагором. Помни о том, что гусли в руках Давида спасали Саула, когда дух злой возмущал его, и о том, что отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него, в то время как святой муж Давид, взяв гусли, играл. И однако, будь осторожен и не почти за добро похоть плотскую, порою разжигаемую звуками музыки.
Источник: Против Юлиана.
и когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, — и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него
Учение о музыке заключает в себе великую силу и знание, достойные восхищения; многое из прежде сокрытого в самой природе вещей светские наукописатели (с соизволения Господа, снисходящего до всего, что полезно) донесли до понимания в своих теоретических трактатах, посвященных музыке. Во-первых, учение о музыке разделяется на три области — гармонию, ритмику и метрику. Второе деление имеет отношение к музыкальным инструментам, разделяемым на ударные, струнные и духовые. Третье разделение включает шесть гармоний, а четвертое пятнадцать тонов. Средства прекрасной музыки анализируются древними в системе указанных различных измерений; и мы читаем в светских книгах о том, что многие чудеса были произведены на свет средствами, отвечающими данным категориям.
Но нам нет необходимости говорить об этих сказочных историях. Давид игрой на гуслях прогнал от Саула злого духа; стены Иерихона пали от мощных трубных звуков юбилейного рога. Об этом свидетельствует чтение Священного Писания; и потому нет сомнения, что звуки музыки (по повелению и с соизволения Господа) возымели великие и действенные силы.
Источник: Толкование на Псалмы.
и когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, — и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него
Дух (злой по попущению) от Бога (ср. ст. 14, 15 и 16). См. прим к концу 13 и к 14 ст.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента