2. Саул пошел вслед за ним в Гиву, чтобы там собрать себе армию, и обнаружил, что в его распоряжении находится всего 600 воинов (ст. 15−16). Так за свой грех они были истощены и унижены.
3. Филистимляне опустошали страну и обложили данью все смежные районы. Их основная или постоянная действующая армия (как написано на полях) расположилась в удобной переправе Михмасской и оттуда послала три отдельных отряда или подразделения в разных направлениях, чтобы грабить страну и доставлять продукты в армию (ст. 17−18). Из-за них земля Израиля пребывала в страхе и беднела, а филистимляне оживлялись и богатели. Все это навлек на Израиля его грех (Ис 42:24).
4. Израильтяне, отправившиеся с Саулом на поле боя, были разоружены, так как имели только пращи и дубины; кроме Саула и его сына Ионафана никто из них не имел меча или копья (ст. 19,22). Посмотрите, (1) какими хитрыми оказались филистимляне, когда в их руках оказалась власть и они могли делать в Израиле все, что им хотелось. Они уничтожили все кузнечные магазины, перевезли кузнецов в свою страну и под страхом сурового наказания запретили израильтянам торговать или изготовлять орудия из меди или железа, хотя у тех были богатые копи того и другого (Втор 8:9) и в таком изобилии, что об Асире говорили, что его обувь будет из железа и меди (Втор 33:25, англ. пер.). Филистимляне это хитро придумали, чтобы тем самым не только лишить израильтян возможности обеспечить себя оружием (они отвыкнут от военных тренировок и будут не готовы к действиям, когда появится необходимость), но и сделать зависимыми от них даже в вопросах приобретения и починки инструментов для земледелия. Они должны были обращаться к тому или иному военному отряду филистимлян, рассеянных по всей стране, чтобы им починили железные инструменты; израильтянам не разрешалось даже пользоваться напильником (ст. 20,21), и нет сомнений в том, что кузнецы филистимские приносили израильтянам длинный счет за свою работу.
(2) Каким недальновидным оказался Саул, когда в начале своего царствования не исправил это положение. Самуила можно было оправдать за то, что он не сделал этого, ибо он сражался другим оружием: гром и молнии в ответ на его молитву служили ему вместо меча и копья; а со стороны Саула, который старался быть таким же царем, как у других народов, но при этом оставил солдат без меча и копья и не старался обеспечить их ими, особенно когда в начале его царствования после победы над аммонитянами появилась такая возможность, ибо среди добычи было оружие, это было непростительным проявлением халатности.
(3) Посмотрите, какими ленивыми и подлыми были израильтяне, позволившие филистимлянам навязывать им подобные ограничения и не желавшие помочь себе. Считалось очень плохо, когда нет щита или копья у сорока тысяч Израиля (Суд 5:8); но и теперь ситуация была не лучше, когда мечи были только у царя и его сына, а не у воинов и людей знатного происхождения. Безусловно, они подверглись таким ограничениям во время Самуила, ибо мы нигде не находим, чтобы он держал в своей руке меч или копье. Если бы они не были угнетены, то не были бы разоружены; именно грех сделал их обнаженными и подверг позору.
Ст. 19−20 кузнецов не было во всей земле Израильской; ибо Филистимляне опасались, чтобы Евреи не сделали меча или копья. И должны были ходить все Израильтяне к Филистимлянам оттачивать свои сошники, и свои заступы, и свои топоры, и свои кирки
Причина [запрета на оружие] вполне очевидна. Ибо она явственно дает врагу возможность опустошать землю обетования, или иными словами, подрывать добродетели Церкви, если нет у нее учителя и кузнеца духовной брони, которую, как нас наставляет апостол, мы должны использовать против испепеляющих ударов оружия зла. Ибо злые соблазнители стараются изо всех сил удержать нас от облачения в доспехи Господа с тем, чтобы двусторонний меч [Слова Его] не оказался наконец в руках наших и не нанес им сокрушительного удара возмездия.
Опускаются низко и сегодня некоторые и покидают высоты Слова Божия, к которому им следовало подняться и к которому надлежало прислушиваться. Вместо этого они спускаются все ниже и выслушивают мирские сказки и учения демонов. Лишенные всего духовного знания, они встречаются для чтения логиков, учителей риторики и поэтов языческих в целях упражнения в талантах земных, подобно тем безоружным израильтянам, которые ходили к филистимлянам оттачивать свои орудия для работы в лесу или для работы в поле, — поистине безоружные, то есть лишенные знания духовного.
Источник: На 1-ю книгу Царств.
Ст. 19−20 кузнецов не было во всей земле Израильской; ибо Филистимляне опасались, чтобы Евреи не сделали меча или копья. И должны были ходить все Израильтяне к Филистимлянам оттачивать свои сошники, и свои заступы, и свои топоры, и свои кирки
Итак, за грех царя страх одолел всё войско. Вражеский лагерь, располагавшийся невдалеке, являл собой настоящую угрозу, и никому не хватало духа пойти в бой: очень многие устремились в места болотистые. Ведь кроме слабости духа со стороны считавших, что Бог отвернулся от них за грех царя, войско имело острую нужду в железном оружии — до такой степени, что ни у кого, как утверждается, не было ни меча, ни копья, за исключением Саула и сына его Ионафана. Филистимляне, как победители прежних войн, лишили евреев права пользования оружием, так что никто не мог изготовить какое-либо оружие или даже сельскохозяйственное орудие.
Источник: Хроники.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента