Библия - 1Цар. 11:2 (1Царств 11 глава 2 стих)

И сказал им Наас Аммонитянин: я заключу с вами союз, но с тем, чтобы выколоть у каждого из вас правый глаз и тем положить бесчестие на всего Израиля.

Комментарии МакДональда (1Царств 11 глава 2 стих)

11:1−5 Город Иавис Галаадский находился на восточной стороне реки Иордан на территории, принадлежащей Гаду. Когда Аммонитяне, их соседи с юго-востока, захватили город, жители спросили, на каких условиях они могут заключить союз. Но Наас хотел их изувечить и обесчестить по всему Израилю, выколов у всех правый глаз. К всеобщему удивлению, Аммонитяне позволили старейшинам Иависа отправить послов за помощью. Вероятно, Наас не был полностью готов или не боялся того, что кто-то в Израиле сможет помочь Иавису. Послы пришли в Гиву, где Саул все еще работал на поле. Пришло время отстоять свои права в качестве нового царя Израиля!

Толкование Мэтью Генри (1Царств 11 глава 2 стих)

Стихи 1−4. Аммонитяне были плохими соседями для тех колен Израиля, которые располагались рядом с ними, хотя те и были потомками праведного Лота и на этом основании Израиль учтиво обращался с ними (см. Втор 2:19). В свое время Иеффай смирил их, но теперь грех Израиля дал им возможность вновь поднять голову и отомстить за прежнее унижение. Город Иавис Галаадский несколько веков назад был разрушен мечом справедливости Израиля за то, что не выступил против нечестия Гивы (Суд 21:10); затем он был вновь отстроен, возможно, потомками тех, кому удалось спастись от меча, и теперь вновь оказался в опасности быть уничтоженным аммонитянами, словно какой-то злой рок преследовал это место. Наас, царь аммонитян (1Пар 19:1), обложил его осадой.

I. Осажденные пожелали вступить в переговоры (ст. 1): «Заключи с нами союз, и мы подчинимся твоим условиям и будем служить тебе». Они потеряли достоинство израильтян, ибо в противном случае не потеряли бы мужества израильтян и не согласились бы покорно служить аммонитянам, не вступив с ними сначала в смелую схватку, защищая себя. Если бы они не нарушили свой завет с Богом и не перестали Ему служить, то им не пришлось бы подобным образом просить о заключении союза с этим языческим народом и предлагать служить ему.

II. Осадившие город поставили позорное и жестокое условие: они пощадят им жизнь и возьмут их в слуги при условии, что они позволят выколоть у каждого из них правый глаз (ст. 2). Жители города были согласны расстаться со свободой и имуществом ради собственной жизни, и если бы аммонитяне согласились на их условия, то вопрос сразу же был бы решен и галаадитяне не послали бы за помощью; но их презренная уступка сделала аммонитян особенно дерзкими в своих требованиях, и они не желали удовлетвориться их служением, а захотели:

(1) Поиздеваться над ними, заставить страдать от невыносимой боли, которую те испытали бы, лишаясь одного глаза.

(2) Сделать их неспособными воевать, чтобы они могли работать (в противном случае это был бы ущерб для их хозяев), но не могли носить оружие, ибо в то время сражались, держа щит в левой руке, чтобы прикрыть левый глаз, и таким образом солдат без правого глаза фактически был бы слепым.

(3) Это должно было положить бесчестие на всего Израиля, как на народ слабый и трусливый, позволивший, чтобы с жителями одного из его главных городов обращались таким ничтожным образом, и не предложивший ему помощи.

III. Осажденные хотели получить семь дней для обдумывания их предложения (ст. 3). Если бы Наас не даровал им отсрочки, то мы можем предположить, что это ужасное предложение довело бы их до отчаяния и они, скорее, умерли бы с мечом в руках, чем подчинились такому безжалостному врагу. Поэтому Наас, посчитав невозможным, чтобы за такое короткое время они получили помощь, и будучи уверенным в своих преимуществах в борьбе против них, смело дал им семь дней, чтобы бесчестие Израиля, не подавшего им руку помощи, предстало особенно чудовищным, а его победа особенно прославленной. Но в этом было задействовано провидение, дабы его уверенность стала безрассудной и привела к гибели.

IV. Извещение об этом было послано в Гиву. Жители Иависа сказали, что пошлют послов во все пределы Израильские (ст. 3), что сделало Нааса более уверенным, ибо для этого, как он думал, потребуется время и никто не захочет выступить, раз у них нет общей главы. Возможно, Наас не слышал о новоизбранном царе. Но послы, то ли согласно общей договоренности, то ли по приказу своих хозяев, направились прямо в Гиву и, не найдя там Саула, рассказали новости людям, которые, услышав их, упали и заплакали (ст. 4). Но они с большей готовностью оплакивали бедственное положение своих братьев и опасность, а не думали о том, как помочь им, проливали за них свои слезы, но не свою кровь. Они плакали, отчаявшись помочь жителям Иависа Галаадского и опасаясь, чтобы враг, захватив их пограничный город, не проник в недра их страны, которая теперь оказалась в большой опасности.

Толкование отцов церкви (1Царств 11 глава 2 стих)

Лопухин А.П. (1852−1904)

и сказал им Наас Аммонитянин: я заключу с вами союз, но с тем, чтобы выколоть у каждого из вас правый глаз и тем положить бесчестие на всего Израиля

Кроме наносимого бесчестия Израилю, лишение покоренных правого глаза могло иметь и иную цель. Лишая жителей Иависа именно правого глаза, Наас «хотел сделать их неспособными к войне, потому что держащий в левой руке щит закрывает им левый глаз, правый же смотрит на врагов». Поэтому лишение правого глаза легко может повести к поражению тех, кто лишены его (Блаж. Феод., Толк на 1 Цар, вопр. 23; ср. Иос Флав. «Древн.», VI, 5, 1).

Источник: Толковая Библия.

Англоязычные комментаторы

МАШИННЫЙ ПЕРЕВОД С АНГЛ. ЯЗЫКА

(1Царств 11 глава 2 стих)

Чтобы читать комментарии этой категории необходимо войти в систему (Меню "Вход" > "Войти").

Вам будут доступны следующие комментарии:

• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента