I. Народ воспользовался представившейся возможностью, чтобы проявить ревность по чести Саула и свое негодование оскорблениями в его адрес. Похоже, там присутствовал и Самуил, если не во время действий (для него это расстояние было слишком большим), то вышедший встретить возвращавшихся победителей; и к нему, как к судье, обратились (ибо знали, что Саул не будет судьей в своем деле) с предложением, чтобы сыновей Велиара, которые не желают, чтобы он царствовал над ними, вывели вперед и убили (ст. 12). Счастливая судьба Саула (как чаще всего говорят в таких случаях глупцы) пошла дальше с ними для подтверждения его права на царство, чем его выбор согласно жребию или помазание Самуилом. У них не было подобной смелости, чтобы совершить расправу над теми, кто противостоял ему, когда он выглядел презренно, но теперь, когда благодаря своей победе он выглядел величественно, их могла удовлетворить только смерть этих людей.
II. Саул воспользовался этой ситуацией, чтобы привести дополнительные доказательства своей снисходительности, ибо, не дожидаясь ответа Самуила, сам подавил это побуждение (ст. 13): «В сей день никого не должно умерщвлять», даже тех нечестивых людей, которые оскорбляли его и тем самым позорили самого Бога, (1) ибо это был день их радости и ликования: «Сегодня Господь совершил спасение в Израиле, и раз Бог был так добр ко всем нам, то давайте не будем жестокими друг к другу. Теперь, когда Бог развеселил сердце Израиля, давайте не будем печалить сердца отдельных израильтян».
(2) Так как он надеялся, что благодаря совершенному сегодня делу они будут в более благодушном настроении и осознают, что этот человек под руководством Бога может спасти их, и теперь почтят того, кого раньше презирали; и если теперь они исправятся, то он уверен, что больше они не будут его беспокоить, и, следовательно, его цель будет достигнута. Если вы сможете сделать врага другом, то это принесет вам больше преимуществ, чем его смерть. Все благочестивые правители считают, что их власть для назидания, а не для разрушения.
III. Самуил использовал эту ситуацию, чтобы созвать народ вместе пред Господом в Галгале (ст. 14−15).
(1) И они могли публично поблагодарить Бога за последнюю свою победу. Там они весьма веселились, и чтобы Бог принял хвалу за то, что доставило им утешение, они принесли мирные жертвы Господу как своему благодетелю, даровавшему им успех.
(2) И они могли подтвердить избрание Саула на царство более торжественно, чем это было сделано раньше, а он впредь не удалялся в свое уединенное место. Самуил хотел, чтобы царство обновилось; он хотел еще раз объявить о своей отставке, а народ должен был обновить свое одобрение и признать, что это было божественное назначение. Они сделали Саула царем, это было их решение и дело, и поэтому они должны подчиняться ему.
тогда сказал народ Самуилу: кто говорил: «Саулу ли царствовать над нами»? дайте этих людей, и мы умертвим их
Ср. X:27. Очевидно, военный подвиг Саула сломил последнее сомнение народа в том, что он может быть желанным (VIII:20) царем Израиля.
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента