I. Что он был отпразднован, или, по крайней мере, о нем было возвещено перед многими свидетелями (ст. 9−10). «Вы теперь свидетели тому, (1) что я покупаю это состояние. Всякий, владеющий им, или какой-либо его частью, или закладной на него, может подойти ко мне, и он получит свои деньги, соответственно стоимости земли», которая подсчитывалась соответственно годам, которые остались до юбилейного года (Лев 25:15), когда она должна будет вернуться семье Елимелеха. Чем более открыто совершается продажа имущества, тем проще предотвратить мошенничество.
(2) «Я приобрел вдову, чтобы она была моей женой». У нее не было приданого; вдовья часть наследства, которой она владела, была обременена долгами, и он не мог получить ее, не выплатив того, что она стоила, и поэтому можно было сказать, что он приобрел ее; но так как она была женщина добродетельная, то считалось, что он совершил выгодную сделку. Дом и имение — наследство от родителей, но благоразумная жена более ценна, ибо является особым даром от Господа. Женившись на ней, он хотел сохранить память об умершем, чтобы имя Махлона, хотя он не оставил сына, который носил бы его, не изгладилось от врат дома его, а благодаря этому было сохранено и внесено в государственный официальный реестр, свидетельствующий о том, что Вооз женился на Руфи, вдове Махлона, сына Елимелеха; и на эту запись будут обращать внимание всякий раз, когда нужно будет обратиться за информацией к этому реестру. И так как данная история сохранилась ради того, чтобы был зарегистрирован этот брак и его потомство, то она явилась эффективным средством для сохранения имени Махлона, помимо мыслей или намерений Вооза, до конца мира.
И обратите внимание: раз Вооз так поступил не только для того, чтобы почтить умершего, но и для того, чтобы оказать милость живым, то Бог также почтил его и включил в генеалогию Мессии; тем самым его семья была возвеличена более всех семей Израиля, в то время как имя, семья и наследство другого близкого родственника, который побоялся жениться на вдове, так как это могло унизить его и нанести ущерб его наследству, остались в забвении и позоре. Нежная и великодушная забота о чести умерших и утешении для бедных вдов и странников, отплатить милостью за которые ни один из них не может (Лк 14:14), очень благо-угодны Богу, и Он обязательно вознаградит за них. Наш Господь Иисус наш Бог, наш Искупитель, наш вечный Искупитель. Как и Вооз, Он смотрит с состраданием на бедственное состояние падшего человечества. Он заплатил огромную цену, чтобы выкупить для нас небесное наследство, которое из-за греха было заложено и передано в руки божественной справедливости и выкупить которое мы никогда не смогли бы. Он также приобрел Себе особый народ, который обручил Себе, хотя они были странниками и иноземцами, как бедная и презренная Руфь, чтобы имя этой умершей и погребенной расы не было стерто навеки. Чтобы сделать это, Он рискнул причинить ущерб Своему наследству, ибо, будучи богат, обнищал ради нас; но за это Он был щедро вознагражден Своим Отцом, Который превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, ибо Тот смирил Себя.
Так давайте признаем перед Ним свои обязанности, заключим с Ним договор и на протяжении всех своих дней будем учиться славить Его. Вооз, публично заявив о своем браке и приобретении, не только сохранил свой титул от посягательств всяких лицемеров, но и облачил честью Руфь, показав, что не стыдится ее самой, ее происхождения и бедности, и оставил свидетельство против тайных браков. Только зло ненавидит свет и не выходит на него. Вооз позвал свидетелей, чтобы они присутствовали при этом, ибо вполне мог оправдать свой поступок и не собирался отказываться от него. И этому делу было уделено такое внимание, что даже презренная толпа, а не только старейшины, весь народ, находившийся в то время возле ворот, входивший и выходивший, услышал обращение к нему (ст. 9) и ответил: «Мы свидетели» (ст. 11).
II. Что это событие сопровождалось многими молитвами. Старейшины и весь народ были его свидетелями, желали всяческих благ и благословляли этот брак (ст. 11−12). За Руфью, похоже, послали, ибо о ней говорится (ст. 12) как о присутствующей: «Эта молодая женщина»; так как Вооз взял ее в жены, то ее считали уже вошедшей в его дом. Все очень искренне молились об этой новой супружеской паре.
1. Похоже, что главный старейшина совершил молитву, а остальные старейшины вместе с народом присоединились к ней, поэтому здесь говорится о ней как о молитве, произнесенной всеми, ибо, вознося общую молитву, мы все должны молиться, хотя произносит ее лишь один человек. Обратите внимание:
(1) Браки нужно благословлять и о них нужно молиться, потому что каждое творение и событие становится для нас таким, каким его Богу угодно сделать. Люди поступают вежливо и дружелюбно, желая счастья тем, кто вступает в брак; и мы должны молиться, взывая к источнику всех благ, о том, что мы им желаем. Служитель, посвятивший себя слову и молитве, является самой подходящей личностью для увещевания, равно как и самой подходящей, чтобы благословлять и молиться о тех, кто вступает в такие взаимоотношения.
(2) Мы должны желать и молиться о процветании и благополучии друг друга, а не завидовать или огорчаться из-за этого.
2. В тот момент:
(1) Они молились о Руфи: «Да соделает Господь жену, входящую в дом твой, как Рахиль и как Лию», то есть: «Господь, сделай ее хорошей женой и плодовитой матерью». Руфь была добродетельной женщиной, но тем не менее нуждалась в молитвах друзей, чтобы благодаря благодати Божьей могла стать благословением для семьи, в которую вошла. Они молились, чтобы она была как Рахиль и как Лия, но не как Сара и Ревекка, ибо Сара имела только одного сына, равно как и Ревекка одного, состоявшего в завете, а вторым был Исав, который был отвержен; а Рахиль и Лия устроили дом Израилев: все их дети были в Церкви и имели многочисленное потомство. «Да процветает она и да будет плодовитой и верной лозой в доме твоем».
(2) Они молились о Воозе, чтобы он оставался знатным человеком в городе, украшением которого являлся, и становился все более знаменитым. Они пожелали, чтобы жена была благословением в домашних делах семьи, а мужу быть благословением в государственных делах города, чтобы она на своем, а он на своем месте были мудрыми, добродетельными и успешными. Обратите внимание: чтобы стать известным, нужно поступать достойно. Хорошую репутацию приобретают за счет великих заслуг. Недостаточно не поступать недостойно, быть безвредным и безобидным; мы должны поступать достойно и быть полезными для своего поколения. Кто хочет стать истинно прославленным человеком, тот должен на своем месте сиять как светильник.
(3) Они молились о семье: «Да будет дом твой, как дом Фареса», то есть: «Да будет она многочисленной, пусть она умножится и обогатится, как дом Фареса». Жители Вифлеема происходили от дома Фареса и очень хорошо знали, каким он был многочисленным; при разделении колен этот сын Иакова был почтен более остальных, так же, как Манассия и Ефрем, и его потомство было поделено на две отдельные семьи Есром и Хамул (Чис 26:21). Теперь они молились о семье Вооза, которая была одной из ветвей этого дерева и со временем могла стать такой же многочисленной и знаменитой, каким было все дерево.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента