II. Бог определил метод для их освобождения.
1. Прежде чем послать ангела, который поставил бы им освободителя, Он посылает пророка, чтобы тот обличил их во грехе и привел к покаянию (ст. 8). Этот пророк не назван, но это был мужчина и пророк, а не ангел, как в Суд 2:1. Неясно, то ли этот пророк использовал возможность передать свое послание сынам Израилевым, когда они встречались вместе во время общего собрания или какого-то другого важного события, то ли он ходил от города к городу, проповедуя об этом, но его задачей было обличить их во грехе, чтобы, взывая к Господу, они могли исповедать его со стыдом и позором, а не тратить свое дыхание только на жалобы о своем бедствии. Они взывали к Богу об освободителе, и Бог послал к ним пророка, чтобы наставить их и подготовить для освобождения. Отметьте:
(1) У нас есть основания надеяться, что Бог желает оказать нам милость в том случае, если мы видим, что Своей благодатью Он готовит нас для нее. Если для больного Бог посылает посланника, толкователя, через которого показывает человеку прямой путь его, то Он умилосердится над ним и дарует выздоровление (Иов 33:23−24).
(2) Когда Бог посылает народу пророков и обеспечивает землю верными служителями, то это знамение ко благу и является доказательством того, что Бог хранит для него милость. Таким образом Он заставляет нас повернуться к Нему, и тогда лицо Его воссияет (Пс 79:20).
2. Приводится заглавие послания, которое этот пророк передал Израилю во имя Господа.
(1) Он показывает им великие дела, которые Бог сделал для них (ст. 8−9): «Так говорит Господь, Бог Израилев». Они стали поклоняться богам языческим, словно у них не было своего Бога, Которому нужно поклоняться, и поэтому они могли выбирать тех, кто им нравится; но здесь пророк напоминает о Том, Кого они забыли и Кто был известен под именем Бога Израилева, и к Нему они должны вернуться. Они обратились к иным богам, словно их Бог неспособен или не хотел защитить их, и поэтому им напомнили, что Он сделал для их отцов, в чьих чреслах они находились, и о привилегиях, которые им передались и все еще принадлежали этому неблагодарному потомству.
[1] Бог вывел их из Египта, где в противном случае они продолжали бы жить в постоянной бедности и рабстве.
[2] Он избавил их из руки всех, угнетавших их. Это приводится как основание, почему они не были избавлены от рук угнетавших их мадианитян: не потому что у Бога не было силы или желания сделать это, а потому что своим беззаконием они продали себя, а Бог не хотел выкупить их, пока своим покаянием они не восстановят договор.
[3] Он дал им во владение хорошую землю; это не только усугубляло их грех, но и добавляло к нему их низменную неблагодарность, а также оправдывало Бога и освобождало Его от обвинений в бедах, в которых они сейчас оказались. Они не могли сказать, что Он был жесток, ибо Он привел все возможные доказательства того, что хотел сделать им добро; если зло все равно обрушилось на них, то в этом они должны были винить только себя.
(2) Он показывает, насколько просты и справедливы были требования к ним Бога и Его ожидания (ст. 10): «Я Господь, Бог ваш, перед Которым у вас высочайшие обязательства; не чтите богов Аморрейских, то есть не поклоняйтесь им и не оказывайте им знаки своего уважения; не поклоняйтесь им из страха, что они причинят вам какое-то зло, ибо какое зло они могут причинить вам, пока я ваш Бог? Бойтесь Бога, и вам не нужно будет бояться их».
(3) Он обвиняет их в том, что они восстали против Бога, Который дал им это предписание: «Но вы не послушали гласа Моего». Обвинение кратко, но всеобъемлюще; пагубность их греха заключалась в том, что они не послушались Бога, и именно это навлекло на них бедствия, от которых они сейчас стенали, соответственно угрозам, добавленным к Его заповедям. Тем самым Он хотел привести их к покаянию; а наше покаяние только в том случае является правильным и искренним, если мы оплакиваем свой грех и непослушание Богу.
Ст. 7−10 И когда возопили сыны Израилевы к Господу на Мадианитян, послал Господь пророка к сынам Израилевым, и сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: Я вывел вас из Египта, вывел вас из дома рабства; избавил вас из руки Египтян и из руки всех, угнетавших вас, прогнал их от вас, и дал вам землю их, и сказал вам: «Я — Господь Бог ваш; не чтите богов Аморрейских, в земле которых вы живете»; но вы не послушали гласа Моего
Когда израильтяне, вследствие притеснений от Мадианитян, обратились с мольбой о помиловании ко Господу, Он предварительно послал им пророка-обличителя, который, подобно Ангелу Господню в Бохиме (ср. Суд 2:1−2), обличал их за отпадение в идолопоклонство.
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента