Христиане часто неправильно понимают значение данного поступка Гедеона. В данном случае есть две вещи, о которых нам необходимо помнить. Гедеон использовал шерсть для того, чтобы получить не направление, а подтверждение. Бог ему уже сказал, что надо делать. Гедеон просто хотел обрести уверенность в успехе. Люди, которые говорят о расстилании шерсти для того, чтобы узнать волю Господа в определенной ситуации, неправильно применяют данный отрывок Писания. Во-вторых, Гедеон просил не естественного, а сверхъестественного знамения. Естественно, то, о чем просил Гедеон, никогда бы не произошло без прямого вмешательства Бога. В наши дни люди используют в качестве «шерсти» какие-то вещи, которые могут произойти сами, естественным образом, без божественного вмешательства. Не стоит применять эту историю таким образом. Все, что мы здесь видим, это как Бог снисходит до человека со слабой верой, чтобы заверить его в победе. И в наши дни Бог может давать и дает такие заверения в ответ на молитву.
I. Нападение врагов на Израиль (ст. 3З). Огромная армия мадианитян, амаликитян и арабов перешла Иордан; никто не позаботился о том, чтобы охранять от них этот важный и выгодный проход, и в результате они расположились станом в долине Изреельской в сердце колена Манассии, недалеко от города Гедеона. Некоторые полагают, что они обратили внимание на разрушение жертвенника Ваалу и это побудило их к действию; тем самым они хотели заступиться за Ваала и сделать это событие предлогом для ссоры с Израилем. Но скорее это было время сбора урожая, когда они по обыкновению совершали подобные налеты (ст. 3), и их уже ожидали, когда Гедеон молотил зерно (ст. 11). Бог поставил Гедеона, чтобы он подготовился отразить этот ужасный удар. Успех, сопутствовавший им в течение многих лет во время вторжений, слабое сопротивление, с которым они сталкивались, и огромная добыча, которую они захватывали, сделали их очень энергичными и самоуверенными. Но оказалось, что мера их беззаконий наполнилась и настал год возмездия; теперь они должны были закончить грабить и сами подвергнуться грабежу, ибо были собраны, как снопы на гумно (Мих 4:12−13), чтобы Гедеон молотил их.
II. Как Гедеон приготовился напасть на их стан (ст. 34−35).
1. Бог Своим Духом вдохнул в него жизнь: «Дух Господень объял Гедеона», он покрыл его, как одежда, чтобы облачить почестью, и как кольчуга, чтобы защитить его. Очень хорошо облачены те, которые имеют такое покрытие. «Дух стойкости от Господа объял Гедеона», пишет халдейский перевод. Сам по себе он был мужественным и доблестным воином, но личной силы и смелости, как бы энергично они ни проявлялись, было бы недостаточно для Такого великого предприятия; он должен был облечься во всеоружие Божие, и именно на него он должен был полагаться. Дух Господень объял Гедеона сверхъестественным образом, ибо, кого Бог призывает совершить Его дело, того Он вдохновляет и обеспечивает необходимыми для этого качествами.
2. Своей трубой Гедеон вдохнул жизнь в своих соседей; Бог был с ним; он вострубил трубою, чтобы призвать добровольцев, и людей пришло больше, чем ожидалось.
(1) Мужи Авиезеровы, которые недавно разгневались на него за то, что он разрушил жертвенник Ваала, и приговорили его к смерти как преступника, теперь убедились в своей ошибке; они смело пришли к нему на помощь и подчинились как своему генералу: созвано было племя Авиезерово идти за ним (ст. 34). Так быстро Бог может обратить сердца даже идолопоклонников и преследователей.
(2) Даже отдаленные племена, такие как Асир и Неффалим, которые были расположены дальше всех и не знали Гедеона, повиновались его призыву и послали свои наилучшие войска (ст. 35). Хотя их уделы находились дальше всех от опасности, но эти колена с готовностью присоединились к войску Гедеона в борьбе против общего врага, понимая, что если их соседи будут завоеваны мадианитянами, то они будут следующими.
III. Знамения, которыми Бог порадовал его, чтобы укрепить его веру и веру его последователей; скорее, он желал получить их для них, а не для себя. Или, возможно, благодаря им он хотел узнать, настало ли время победить мадианитян или нужно ожидать другой возможности. Обратите внимание:
(1) На его просьбу о знамении (ст. 36−37): «Дай мне знать: если Ты спасешь Израиля рукою моею, то пусть стриженая шерсть, расстеленная на открытом воздухе, покроется росою, а на всей земле сухо будет». Смысл этого таков: «Верую, Господи! помоги моему неверию». Он увидел, что его вера слаба и колеблется, и поэтому просит Бога этим знамением восполнить его в том, чего ему не хватало. Мы можем предположить, что Бог, Который хотел дать ему эти знамения, чтобы прославить Свою силу и милость, вложил в его сердце желание попросить об этом. Когда Гедеон попросил о втором знамении, то изменил прежние условия; за это он принес смиренные извинения, опасаясь вызвать недовольство Бога, ибо его просьба могла выглядеть как капризное недоверие Богу и недовольство многими, уже полученными им, заверениями (ст. 39): «Не прогневайся на меня». Набравшись смелости попросить о еще одном знамении, он сделал это со страхом и трепетом, которые свидетельствовали о том, что хотя Бог милостиво позволил ему быть таким фамильярным с Ним, но это не породило в нем презрения к Божьей славе или уверенности в получении Божьей милости. Примером тому может послужить ситуация с Авраамом, когда Бог позволил ему быть настойчивым (Быт 18:30,32): «Да не прогневается Владыка, что я скажу». Мы должны искать Божьего благоволения с величайшим благоговением, соблюдать должную дистанцию и испытывать религиозный страх перед Его гневом.
2. Бог милостиво ответил на эту просьбу. Посмотрите, как нежно обращается Бог с истинными верующими, даже если они слабы, насколько Он готов снизойти к их слабостям, чтобы надломленный тростник не надломился и лен курящийся не угас. Гедеон хотел, чтобы шерсть покрылась росой, а земля осталась сухой; а затем он хочет, чтобы следующей ночью земля была мокрой, а шерсть сухой. Это делалось для того, чтобы никто не мог возразить, что для шерсти естественно впитывать и сохранять влагу, как бы мало ее ни было, и поэтому в данной ситуации не было ничего сверхъестественного, хотя количества выжатой из нее жидкости было достаточно, чтобы опровергнуть подобное возражение. Так и было, ибо Бог желает дать наследникам обетования твердое утешение (Евр 6:17−18) даже благодаря двум непреложным вещам. Он не только позволяет им своей назойливостью одолевать Его, но и своими сомнениями и неудовлетворенностью предписывать Ему, что делать. Эти же знамения были: (действительно чудесными, и поэтому они в полной мере подтвердили его поручение. О росе сказано, что она от Господа, не будет зависеть от человека и полагаться на сынов Адамовых (Мих 5:7), тем не менее Бог в данной ситуации услышал глас человеческий, как в случае с Иисусом Навином, когда Он направил ход солнца; так и в данной ситуации Он направил росу, из чего следует, что она выпадает не случайно, а по провидению. Второе знамение было противоположно первому, и для того, чтобы удовлетворить просьбу Гедеона, было сделано наоборот, из чего д-р Фуллер сделал вывод, что небесные чудеса претерпят изменение и будут внутри и снаружи похожими.
(2) Весьма значительными. Гедеон со своими воинами собирался выступить против мадианитян; мог ли Бог провести различие между незначительным количеством шерсти Израилем и огромным гумном мадианитянами? Да, тем самым Он показал, что может. Хотел ли Гедеон, чтобы роса божественной благодати сошла на него определенным образом? Да, он увидел шерсть, мокрую от росы, которая должна была заверить его в этом. Хотел ли он, чтобы Бог был как роса для Израиля? Посмотрите, вся земля стала сухой. Некоторые полагают, что шерсть это символ иудейского народа, который, когда пришло время, стал мокрым от росы слова Божьего и Его постановлений, в то время как остальной мир оставался сухим. Но, отказавшись от Христа и Его Евангелия, они стали сухими, как обнаженное дерево в пустыне, в то время как окружающие народы стали похожи на напоенный водою сад.
Ст. 36−40 И сказал Гедеон Богу: если Ты спасешь Израиля рукою моею, как говорил Ты, то вот, я расстелю здесь на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасешь рукою моею Израиля, как говорил Ты. Так и сделалось: на другой день, встав рано, он стал выжимать шерсть и выжал из шерсти росы целую чашу воды. И сказал Гедеон Богу: не прогневайся на меня, если еще раз скажу и еще только однажды сделаю испытание над шерстью: пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей земле пусть будет роса. Бог так и сделал в ту ночь: только на шерсти было сухо, а на всей земле была роса
И хотя Гедеон был твёрд и мужествен, он всё же испрашивал свидетельств победы от Господа, говоря: Если Ты спасешь Израиля рукою моею, как говорил Ты, то вот, я расстелю [здесь] на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасешь рукою моею Израиля, как говорил Ты (Суд 6:36−37). И стало так. После того он просил, чтобы роса выпала по всей земле и только шерсть осталась сухой; и случилось так. Роса на шерсти означала веру в Иудее, ибо слова Божьи сходят как роса; потому и Моисей говорит: Польётся как дождь учение мое, как роса речь моя (Втор 32:2). Итак, когда весь мир был иссушен бесплодной засухой языческих суеверий, тогда роса небесного посещения была на стриженой шерсти, то есть в Иудее.
Однако после того, как погибшие овцы дома Израилева (Мф 15:24) (и шерсть, я думаю, является их образом) отвергли источник живой воды, роса веры высохла в сердцах иудеев, и тогда этот Божественный поток направил русло своё к сердцам язычников. Поэтому весь мир теперь орошён росою веры, а иудеи потеряли и пророков и советников своих. Не удивительно, что они пребывают в засухе неверия, потому что Господь лишил их плодоносных дождей пророков, сказав: И повелю облакам не проливать на него дождя (Ис 5:6). А дождь облака пророчеств спасителен, как сказано Давидом: Он сойдёт, как дождь на скошенный луг, как капли, орошающие землю (Пс 71:6). Все священные книги мира говорили об этом дожде, который оросит землю с приходом нашего Господа и Спасителя росой Духа Божьего. И вот, роса уже выпала, и дождь пролился; Господь пришёл и принёс с Собой небесные ливни. Мы, прежде жаждавшие, теперь пьём, вбирая в себя Дух Божий.
Источник: Проповеди.
Ст. 36−40 И сказал Гедеон Богу: если Ты спасешь Израиля рукою моею, как говорил Ты, то вот, я расстелю здесь на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасешь рукою моею Израиля, как говорил Ты. Так и сделалось: на другой день, встав рано, он стал выжимать шерсть и выжал из шерсти росы целую чашу воды. И сказал Гедеон Богу: не прогневайся на меня, если еще раз скажу и еще только однажды сделаю испытание над шерстью: пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей земле пусть будет роса. Бог так и сделал в ту ночь: только на шерсти было сухо, а на всей земле была роса
Кто-то, возможно, спросит, не кажется ли, что Гедеону не хватает веры, ведь после получения указаний посредством множества знаков он просит еще. Но как может показаться, что он сомневается или имеет недостаток веры, если он спрашивает мистически? Он не сомневался, а был осторожен, чтобы и мы не сомневались. Ибо как может быть полон сомнениями человек, чья молитва была действенной? И как он мог начать сражение без страха, если бы не понял послание Господа? Ибо роса на овечьей шерсти означала веру среди иудеев, потому что слова Бога снизошли как роса.
…Не без причины положил он овечью шерсть не на поле, не на луг, а на пол гумна, где находился урожай пшеницы: Жатвы много, а делателей мало (Лк 10:2); потому что только верой в Бога урожай обилен на добродетели.
…И опять, не без причины он выжал шерсть иудеев и собрал росу в чашу, дабы она наполнилась водой, но сам он не омыл ноги росой. Исключительное право такого таинства должно принадлежать Другому. [Это было время] ожидания Того, Кто один лишь мог смыть грязь всех. Гедеон не был столь велик, чтобы требовать этого таинства для себя, но: Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить (Мф 20:28). Итак, будем знать, кому эти таинства надлежало исполнить. Не святому Гедеону, ибо это было только начало. Но язычники были побеждены, ибо сушь лежала на язычниках, в то время как Израиль победил, потому что роса осталась на шерсти.
Давайте теперь обратимся к святому Евангелию. Я вижу, как Господь мой снимает с Себя одеяния, перепоясывается полотном, льет воду в умывальницу и омывает ноги Своих учеников. Божественной росой была та вода, и здесь предсказано, что Господь Иисус омоет ноги своим ученикам этой небесной росой.
Источник: О Святом Духе.
В этой старой истории раскрывается таинство: святой Гедеон, воин мистического сражения, получая залог будущей победы, узнаёт духовный символ в том, что увидел его ум, — что дождь был росой Божественного слова, которая сначала упала на шерсть, когда вся земля была иссушена непрерывной засухой, а по второму знаку земля увлажнилась ливнем, в то время как шерсть осталась сухой.
Источник: О вдовах.
Ст. 36−40 И сказал Гедеон Богу: если Ты спасешь Израиля рукою моею, как говорил Ты, то вот, я расстелю здесь на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасешь рукою моею Израиля, как говорил Ты. Так и сделалось: на другой день, встав рано, он стал выжимать шерсть и выжал из шерсти росы целую чашу воды. И сказал Гедеон Богу: не прогневайся на меня, если еще раз скажу и еще только однажды сделаю испытание над шерстью: пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей земле пусть будет роса. Бог так и сделал в ту ночь: только на шерсти было сухо, а на всей земле была роса
Итак, мы справедливо сравниваем Марию с руном: она так зачала Господа, что приняла Его всем своим телом; и не терпела разрыва этого тела, но мягка была для послушания и тверда для святости. Справедливо, говорю я, Мария сравнивается с руном, ибо из её плода сплетаются спасительные одежды для народов. Ясно, Мария есть руно, ибо из её нежного чрева вышел Агнец, Который и Сам, нося материнское руно (то есть плоть), покрывает раны всех народов мягким руном. Ведь всякая рана греха покрывается руном Христа, омывается кровью Христа и, дабы наступило исцеление, облекается в одеяние Христа.
Источник: Проповеди.
Ст. 36−40 И сказал Гедеон Богу: если Ты спасешь Израиля рукою моею, как говорил Ты, то вот, я расстелю здесь на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасешь рукою моею Израиля, как говорил Ты. Так и сделалось: на другой день, встав рано, он стал выжимать шерсть и выжал из шерсти росы целую чашу воды. И сказал Гедеон Богу: не прогневайся на меня, если еще раз скажу и еще только однажды сделаю испытание над шерстью: пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей земле пусть будет роса. Бог так и сделал в ту ночь: только на шерсти было сухо, а на всей земле была роса
И вот что говорится в Писании (о том, как закон и милость Божия соотносятся с человеческой природой): Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки (Рим 3:20, 21). Когда он утверждает, что явилась правда, то дает понять, что она существовала, но была подобна испрошенной Гедеоном росе, которая прежде была незаметна на шерсти и вот теперь стала видна на всей земле (Суд 6:36−39).
Поскольку закон без благодати мог не уничтожить, а скорее, усилить грех, прочтем: жало же смерти — грех; а сила греха — закон (1Кор 15:56). И многие, спасаясь от лица возведенного на престол греха, обращаются в поисках убежища к благодати, ныне лежащей на всей земле, но тогда лишь немногие обращались к ней, в то время незаметной, словно на шерсти. Воистину это разделение времен принадлежит вершинам богатейшей Божественной премудрости и глубинам ведения Божия, о которых сказано: О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! (Рим 11:33).
Источник: Послания.
Он сойдет, как дождь на скошенный луг, как капли, орошающие землю (Пс 71:6). Он здесь упоминает и напоминает нам о том, что действия, которые совершал судья Гедеон, были в ознаменование, и цель им — Христос Он обратился к Господу за знамением и попросил сначала того, чтобы роса была только на шерсти, а на всей земле было сухо; и еще раз, чтобы было сухо на одной только шерсти, а на всей земле была роса; и было так. Эта сухая овечья шерсть, которая лежала на земле посреди всего мира, означала прежний народ Израиля. И в этой связи Христос сошел как дождь на шерсть, в то время как земля оставалась сухой; поэтому Он, как известно, сказал [в ответ]: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева (Мф 15:24). И там [в доме Израилевом] нашел себе Мать и принял [плотский] облик раба, в котором явился человечеству. И здесь послал Иисус двенадцать и заповедал им, говоря: На путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева (Мф 10:5−6).
Когда же Он говорил: «Идите прежде всего к тем [чадам] дома Израилева», то имел в виду, что позднее, когда придет время выпасть росе на всю землю, [ученикам Его] предстоит идти к погибшим овцам, которые не из бывшего дома Израилева. О них говорит: Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь (Ин 10:16). Поэтому апостол говорит: Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных — ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам (Рим 15:8). И в том случае роса была лишь на шерсти, а на всей земле было сухо. Имея в виду это, апостол продолжает: А для язычников — из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то буду славить Тебя, (Господи), между язычниками, и буду петь имени Твоему (Рим 15:9). Дабы со временем исполнилось то, что Он говорит устами пророка: Ты… поставил меня главою иноплеменников; народ, которого я не знал, служит мне; по одному слуху о мне повинуются мне (Пс 17:44−45).
И мы видим теперь, что остался сухим без росы благодати Христа народ иудеев; тогда как на все народы всего мира снисходит дождь благодати христианской. И здесь другими словами он обозначил тот самый дождь, говоря: капли росы. И что же такое дождь, как не капли росы? Я полагаю, что здесь тот народ [иудеев] обозначен как шерсть либо потому, что ему суждено было быть остриженным от авторитета учения, подобно тому как с овцы состригается шерсть; либо потому, что он скрывал дождь в потайном месте, так как не хотел, чтобы проповедовалось учение крайней плоти, то есть чтобы оно открылось необрезанным народам
…Что же знаменовало собой руно Гедеона? Так народ иудейский в центре мира, который имел благодать таинств, воистину, не как явленную правду, но сокрытую под завесой тайны, подобно дождевым каплям в шерстяном покрове. И пришло время выжать дождевую росу из шерсти, и вот явилась правда открыто на всей земле — более не затворена. [Христос один есть влага росы]. И Его одного ты не узнаешь в Писании, Того, о Ком и ради Кого было записано Священное Писание. Но свершилось то, что сказано: Прославят Тебя, Господи, все цари земные, когда услышат слова уст Твоих (Пс 137:4).
Источник: Толкование на Псалмы.
Один из праведных мужей древности Гедеон испрашивал у Господа знамение во второй раз следующими словами: если Ты спасешь Израиля рукою моею, как говорил Ты, то вот, я расстелю [здесь] на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасешь рукою моею Израиля, как говорил Ты. Так и сделалось: на другой день, встав рано, он стал выжимать шерсть и выжал из шерсти росы целую чашу воды (Суд 6:36−38). Ибо Бог смиренным дает благодать (1Пет 5:5). И вы хорошо знаете, что делал Господь Своим ученикам в умывальнице.
И вновь обратился Гедеон к Господу за знамением: не прогневайся на меня, если еще раз скажу и еще только однажды сделаю испытание над шерстью: пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей земле пусть будет роса. Бог так и сделал в ту ночь: только на шерсти было сухо, а на всей земле была роса (Суд 6:39−40). Обратите внимание на то, что в ветхозаветные времена благодать была спрятана словно дождь в облаке, как роса в шерсти. Обратите теперь внимание на время Нового Завета. Если иметь в виду народ иудеев, то он теперь подобен сухой шерсти, в то время как весь мир уподобился сегодня «всей земле» и наполнился благодатью открытой, незатворенной. И поэтому мы сегодня вынуждены оплакивать тот факт, что они выступают против росы откровенной благодати, не сокрытой более в шерсти.
Впрочем, да простится иудеям. Но что сказать о христианах? По какой причине вы выступаете врагами благодати Христа? Отчего полагаетесь только на себя? Отчего вам быть неблагодарными? Зачем приходил Христос? Не было ли здесь раньше природы [человеческой], которую вы только обманываете, чрезмерно расточая похвалы? Не было ли здесь закона? Но апостол говорит: а если законом оправдание, то Христос напрасно умер (Гал 2:21). То, что апостол говорит здесь о законе, мы говорим о природе, имея в виду этих людей: а если природой оправдание, то Христос напрасно умер.
Источник: Проповеди.
Ст. 36−40 И сказал Гедеон Богу: если Ты спасешь Израиля рукою моею, как говорил Ты, то вот, я расстелю здесь на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасешь рукою моею Израиля, как говорил Ты. Так и сделалось: на другой день, встав рано, он стал выжимать шерсть и выжал из шерсти росы целую чашу воды. И сказал Гедеон Богу: не прогневайся на меня, если еще раз скажу и еще только однажды сделаю испытание над шерстью: пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей земле пусть будет роса. Бог так и сделал в ту ночь: только на шерсти было сухо, а на всей земле была роса
Правда Божия есть Христос, правда Господа достигает облаков. Облака — это апостолы и пророки; и им повелено не пролиться дождём над Израилем. И это соответствует истории, как она изложена в книге Судей, когда говорится, что шерсть осталась сухой, а на весь остальной мир пролился дождь. Сие означает, что в Израиле засуха, а во всём мире идёт дождь.
Источник: Трактат на Псалмы.
Ст. 36−40 И сказал Гедеон Богу: если Ты спасешь Израиля рукою моею, как говорил Ты, то вот, я расстелю здесь на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасешь рукою моею Израиля, как говорил Ты. Так и сделалось: на другой день, встав рано, он стал выжимать шерсть и выжал из шерсти росы целую чашу воды. И сказал Гедеон Богу: не прогневайся на меня, если еще раз скажу и еще только однажды сделаю испытание над шерстью: пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей земле пусть будет роса. Бог так и сделал в ту ночь: только на шерсти было сухо, а на всей земле была роса
Ныне же давайте посмотрим, почему при первом знамении роса выпала на клоки шерсти, а на всей земле было сухо, а при втором знамении роса выпала на всю землю, а шерсть была сухой, из чего Гедеон удостоверился, что Господь спасет Израиль его рукою. Значение этой тайны следует созерцать в одной из наших предшествующих книг, в которой народ Израиля, насколько я помню, назван шерстяным руном, остальной землей — остальные племена, а роса, выпавшая на шерсть, означает слово Божие, которое было даровано с неба только тому народу. Ибо только на Израиль выпала роса Божественного законодательства, тогда как все [остальные народы] оставались сухими, потому что никто из них не был орошен влагой Божественного речения.
А значение второго знамения, обратного первому, когда [Гедеон] попросил, чтобы роса сошла на всю землю, а шерсть осталась сухой, имеет такой смысл. Посмотри на этот народ, который собран из [разных] народов по всей земле и ныне имеет в себе божественную росу; посмотри, что он напоен росою Моисея и орошен пророческими письменами; посмотри, что он зеленеет от евангельской и апостольской влаги. А та шерсть, то есть иудейский народ, страдает от сухости и безводия Божьего слова, согласно которому написано: Долгое время сыны Израилевы будут оставаться без царя и без князя и без пророка; не будет жертвенника, жертвы и приношения (Ос 3:4). Ты видишь, какая сухость пребывает у них, какое случается безводье божественного слова <…>.
Ибо, когда я не раз читал про себя семьдесят первый псалом, он побуждал меня к этому выводу, потому что, описывая пришествие Христово, он предсказывает Его пришествие как нисхождение дождя на шерсть и капающих капель на землю. Здесь упоминается шерсть, шерсть описывается и в псалме. Ведь Он сойдет как дождь на шерсть. Следовательно, наш Господь Иисус Христос нисходит на ту шерсть народа обрезания и нисходит, как капающие капли, на остальную землю, орошая нас и принося нам, язычникам, капли небесной росы, чтобы пили и мы, которые были иссушены сушью по всей земле.
Источник: Гомилии на Книгу Судей.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента