Варак показал в открытую свою десятитысячную армию на южном склоне горы Фавор. Сисара клюнул на приманку. Он и его колесницы перешли вброд по иссохшему дну реку Киссон чуть южнее Харошеф-Гоима. А затем помчались на юго-восток вдоль древней дороги, ведущей к Цаанниму. Израильтяне с юга страны, из колена Ефрема, зашли в долину у города Дженин (5:14) и объединили силы с Вараком и его северными войсками в долине под Цааннимом, южнее Киссона. Девора призвала к нападению (14). Пехота против колесниц! В решающий момент пошел дождь, превратив долину в болото, что привело колесницы и лошадей в полное замешательство (5:4). Теперь пехота имела полное преимущество. Варак перешел в наступление. Сисара оказался отрезанным от своей армии и бежал. Войско, оставшееся без командира и не привыкшее сражаться на ногах, бросилось в укрытие. Дождь продолжался, и река Киссон превратилась в мощный поток. Те, кто не погиб от рук Израильтян, бросившихся в погоню, были унесены течением Киссона, когда они пытались переправиться через реку у Харошеф-Гоима (ст. 10−16; см. также 5:20−21). (Каждодневные заметки Союза Писания).
II. Сисара, узнав о передвижениях Варака, занял поле со своей весьма многочисленной и мощной армией (ст. 12−13): «И донесли Сисаре...» Некоторые полагают, что эта фраза касается кенеян, о которых говорилось перед этим (ст. 11). Они известили Сисару о том, где собирается армия Варака, ибо в то время был мир между Иавином и этой семьей (ст. 17). Хотели они этим оказать ему услугу или нет, но это послужило поводом для исполнения того, что Бог сказал через Девору (ст. 7): «Я приведу к тебе Сисару». В основном Сисара полагался на свои колесницы, поэтому здесь на это обращается особое внимание: 900 железных колесниц с косами, прикрепленными к их валам, производили огромное истребление, когда нападали на армию пеших воинов. Такими изобретательными были люди, придумывая методы уничтожения друг друга, чтобы удовлетворить похоть тех, от кого приходят вражды и распри.
III. Девора дает приказ напасть на врага (ст. 14). Иосиф Флавий рассказывает, что когда оарак увидел движущуюся армию Сисары, пытавшуюся окружить гору, на вершине которой расположилась его армия, то его сердце дрогнуло и он решил удалиться в более безопасное место. Но Девора воодушевила его и убедила напасть на Сисару, заверив в том, что этот день был предопределен божественными советами для его поражения. «Теперь они выглядят особенно грозными, ибо созрели для гибели. Ты можешь не сомневаться в успехе. Ты обязательно победишь, ибо Господь предаст Сисару в руки твои». Посмотрите, как распределились между Деворой и Вараком труд и слава этого великого события: она, как глава, говорила слово, а он, как рука, действовал. Бог по-разному распределяет Свои дары (1Кор 12:4 и далее). Хотя обычно жене глава — муж (1Кор 11:3), но Тот, в Ком пребывает превосходный Дух, решил перекрестить руки и поставить главу на плечи жены, избрав немощное мира, чтобы постыдить сильных и чтобы ни одна плоть не славилась в Его присутствии. Для Варака было хорошо, что Девора пошла с ним, ибо она восполняла его в тех качествах, которых ему недоставало:
(1) В его поведении; именно она сказала ему: «Это тот день».
(2) В смелости; именно она заверила его в Божьем присутствии: «Сам Господь пойдет перед тобою, так неужели ты не пойдешь, раз Сам Бог будет твоим вождем?» Отметьте:
[1] В любом мероприятии хорошо знать, что Бог идет перед нами, что мы находимся на пути своего долга и под Его руководством; и осознание этого должно доставлять нам удовлетворение.
[2] Если у нас есть основания надеяться, что Бог идет перед нами, то мы должны идти смело и радостно. Не пугайся трудностей, с которыми сталкиваешься, противостоя сатане и служа Богу или страдая за Него, ибо разве не Сам Господь пойдет перед тобой? Тогда твердо следуй за Ним.
IV. Сам Бог разгромил вражескую армию (ст. 15). Варак, исполняя повеления Деворы, спустился в долину, хотя именно на равнинной местности враги имели особое преимущество перед ним; он оставил гору, где находился в большей безопасности, уповая на божественную силу, ибо напрасно надеяться на холмы и на множество гор; поистине, в Господе Боге нашем спасение Израилево (Иер 3:23). И он не обманулся в своем уповании: Господь привел в замешательство Сисару. Не дерзким и поразительным сигналом тревоги Варак привел врагов в замешательство, напугал и рассеял; их дух был охвачен Божьим ужасом, и они непонятным образом оказались в полном смятении. Казалось, что звезды сражались против них (Суд 5:20). Иосиф Флавий говорил, что на них обрушилась неистовая буря с градом, который бил их по лицу; это и привело их армию к поражению; они оказались бессильны что-либо сделать и были вынуждены отступить. Так они стали легкой добычей для армии Израиля, и при этом исполнились слова Деворы: «Господь предал их в твою руку; теперь можешь делать с ними, что хочешь».
V. Варак смело воспользовался своим преимуществом. С бесстрашной решимостью и неутомимым усердием он вступил в сражение, добился победы, преследовал рассеянных воинов вражеской армии до штаб-квартиры их военачальника, располагавшейся в Харошеф-Гоиме (ст. 16) и не пощадил никого из тех, кого Бог предал в его руки для истребления: не осталось никого. Когда в наших духовных сражениях Бог идет перед нами, то мы должны энергично действовать; а когда посредством Своей благодати Он дарует нам успех в сражении против врагов нашей души, то мы должны использовать его, быть бдительными и решительными и энергично вести святую войну.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента